Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧પ-૭-૪૫
[f " એ હદ સુધી એ પુનર્ધટના શબ્દ હિંદુસ્થાનમાં જ્યાં ત્યાં હાલતાં ચાલતાં સત્તા છે અને એ મત તમારા વિભાગને મતદાર તમને આપી શકે કે અમારા માથા ઉપર મારવામાં આવે છે. એમાં કશે જ અર્થ નથી. છે અથવા તે તમારી બાજુના હરીફ ઉમેદવારને પણ આપી શકે છે. તમારે શેની પુનર્ધટના કરવી છે ? સૌથી પહેલી પુનર્ધટના તે તમારા છે અને તે મત આપ્યા બાદ જે ઉમેદવારને તેણે મત આપ્યા હોય થી પોતાના--મનની તમારા દિલની–કરવાની જરૂર છે. જ્યાં સુધી માણસેનાં તે ઉમેદવારે ધારાસભામાં તે મતદારની જરૂરિયાત અને માંગણીઓ જિ. નનમાં પરિવર્તન ન થાય ત્યાં સુધી તેઓ દુનિયા સામે જે સમસ્યાઓ બરાબર રજુ કરી છે કે કેમ એ જેવા, જાણવા તથા એ બાબત યાદ આવીને ઉભી છે તેમાં પુનર્ધટના શી રીતે નિપજાવવાના છે? (તાળીઓ) જવાબ માંગવાનો તે મતદારને હક્ક અને પુરી સતા છે. આ બધું આ
તેથી, મિત્રો આજે તમને વિનવવા આવી છું, નહિ કે મારા મતદારને સમજાવવાનું કામ સૌથી વધારે કઠણ હતું. આ બાબત તે - દેશની આઝાદી માટે કારણ કે મહેરબાનીની રાહે બક્ષાયેલી આઝાદીને સમજી જ શકો નહિં. પિતાના નામની સહી કરવી અથવા તે કાગ- કાંઈ અર્થ જ નથી, તે અપાયા ભેગી જ અદ્રશ્ય થવાની છે પણ ઉપર ળના ટુકડા ઉપર પોતાના અંગુઠાની છાપ મારવી એ તે ને સમજવામાં
જણાવેલી બધી બાબતે તમે બરાબર ધ્યાનમાં ઉતારો અને જેઓ કઈ રીતે આવી શકતું નહોતું, કારણ કે જેને પુરતું ખાવાનું મળતું છે; આવતી કાલે દુનિયાની પુનર્રચનાનું કાર્ય હાથમાં લેવાના છે, જેઓ નહોતું અને જે પિતાનાં બાળકૅને કેળવણી આપી શક્તો નહોતો અને - સુલેહની ચર્ચામાં ભાગ લેવાના છે, જેઓ કાં તે દુનિયાને ભાંગીને સો માઈલના વર્તુલમાં કશી પણ ડાકટરીની મદદના અભાવે જેનું ઈ ભુક્કો થઈ જાય, એક લડાઈમાંથી બીજી લડાઈ અને એક અનિષ્ટ- કુટુંબ વધવા સાથે જ નાશ પામેતું જતું હતું, એવા એક અર્ધનગ્ન, - માંથી બીજુ અનિષ્ટ જન્મ અને એમ અનિષ્ટોની જ પરંપરા અર્ઘભુખ્યા ગામડીઆના અભિપ્રાયની કે મદદની કોઈને પણ જરૂર
ચાલ્યા કરે એવી આ દુનિયાની સીકલ ઉભી કરી શકે તેમ છે અથવા હોય તે તેની કલ્પનામાંજ આવી શકતું નહોતું. આ બધું તે કઈ રીતે છે. તે જો તેઓ ધારે તે માનવજાત પ્રગતિ સાધી શકે અને અતિ ઉન્નત સમજી જ શકતે નહિ. ચુંટણીના આખા જ ગની અડધી મહેનતુ તે || અને ભવ્ય ભાવી તરફ આગળ વધ્યે જાય એવી સુખ, સ્વાથ્ય અને તેને સમજાવવા પાછળ જ ખરચવી પડતી હતી. , મિ શન્તિથી ભરેલી નવરચનાનું જેઓ નિર્માણ કરી શકે તેમ છે, આવી દુનિયાના બીજા દેશોમાં અને બુદ્ધિશાળી પ્રજાઓમાં આજે હું [ સત્તાધારી વ્યકિતઓના આત્મામાં જાગૃતિ આવે અને તેમને નૂતન આની આજ સ્થિતિ નિહાળી રહી છું. પણ તેનું કારણ બીજું છે.
ચેતના પ્રાપ્ત થાય એવું બળ તમે દાખ અને એ પ્રાણવાન વિચારણો જવાબદારીના ખ્યાલની અપેક્ષા રાખે છે અને આપણે કોઈ અવાજ તમે રજુ કરે. આ માટે તમને વિનવવા હું અહિ ઉપસ્થિત પણે જાતની જવાબદારી સ્વીકારવા માંગતાં જ નથી. આપણે જેવા થઈ છું. આ તમારી સત્તાની બાબત છે, તમારી શકિતને વિષય છે. છીએ તેવાજ રહેવામાં આપણને સુખ લાગે છે. દિવસનું એક ભજન તમે એક મહાન પ્રજા છે, તમે એક આઝાદ પ્રજા છે કે જેણે આજે મળતું હોય તે વધારે ગડમથલમાં પડવાની શું જરૂર છે? એક
ચાલતી લડાઈમાં ઘણો મોટો ફાળો આપ્યા છે. ઈંગ્લાંડ વિષે પણ એમ કરતાં બે મળે તે જરૂર વધારે સારું. પણ જ્યાં સુધી એક ભોજન સરખી આ જ કહી શકાય તેમ છે. ઈંગ્લાંડ પણ એક મહાન પ્રજા છે. મારા રીતે મળે છે ત્યાં સુધી બીજાની ચિતા કે ઉપાધિ શું કામ કરવી ? નિકટવર્તી મિત્રમાં અનેક અંગ્રેજ ભાઈઓ અને બહેન છે એ
આજ બપોરે અત્યંત ધનાઢય હેનની એક મંડળી સાથે હું છે. જણાવતાં મને અભિમાન આવે છે. પણ સાથે સાથે ઈંગ્લાંડમાં ચાલી મારૂ ભજન લેતી હતી. તેઓ એટલી બધી ધનાઢય હતી કે હું તેમની B રહેલી જે રાજ્યપ્રણાલિકા મારા દેશને ગુલામીમાં જકડી રાખે છે એટલું
- દોલત અને સમૃધ્ધિ જોઈને કેવળ દિગમૂદ્ધ જ બની ગઈ. તેમનામાંની આ જ નહિ પણ જેણે સંસ્થાનને લગતી અનેક દૂષણોથી ભરેલી સમસ્યા
એક બહેનનું હીટર (ચીજોને ગરમ કરવાનું યાંત્રીક સાધન) બરાબર - ઉભી કરી છે અને જેના સત્તાભને કઈ થોભ નથી એ રાજ્ય
કામ નહિ આપતું હોય અથવા તે નળ જરા બગડી ગયે હશે અથવા - પ્રણાલિકાને સામને કર એ પણ મારી એટલી જ મટી ફરજ
' તે તે દિવસ ગરમ પાણું મળ્યું નહીં હોય. આવી કોઈ બહુજ ન બને છે. આજે તમારી સામે દુનિયા જોઈ રહી છે. જે પિતામાં રહેલી
સાધારણ સગવડનો ઉલ્લેખ કરીને એ બાઈએ જણાવ્યું કે મારી જરૂરીતાકાતનું અમેરિકન પ્રજાને સાચું ભાન થાય તે આજે શું કરવું
વાત બહુજ ઓછી છે. મને જે રહેવાને સારું ઘર હોય, ઠીક ઠીક સારે દિ જોઈએ અને શું ન કરવું જોઈએ એ કહેવાની અને એનો નિર્ણય
અને એના નિર્ણય ખોરાક મળતો હોય, મેટર હોય અને બીજી થોડીક નજીવી સગવડે આપવાની ખરી ગ્યતા અને અધિકાર અમીરકને પ્રજા જ પ્રાપ્ત હોય તે પછી બીજું કશું મારે જોઇતું નથી !” (હસાહસ) કાર કરવાની છે.
વારૂ ! આ ઠીક વાત છે. અને આપણને ઘર, ગાડી અને બીજી . ૧૯૩પ ની ચુંટણીને અનુભવ
કેટલીક મજશોખની વસ્તુઓ મળે તે મને ખાત્રી છે, કે આપણામાંના '." અમેરિકામાં ફરતાં ફરતાં અમે હિંદુસ્થાનમાં ૧૮૩૫ માં ચુંટણીને ઘણા ખરા જરૂર આપણી જાતને ઠીકઠીક સુમી ગણીએ. પણ પ્રશ્ન તો એ - સૌથી પહેલો જંગ ચલાવી રહ્યા હતા એ દિવસે મને યાદ આવે છે. છે કે આ બધું દુનિયાનાં બીજા બધા લોકો માટે આપણે સુલભ બનાવી . તમને યાદ આપવાની જરૂર નથી કે ૧૮૩૫ ને હિંદી સરકારને કાયદે શકીએ તેમ છે ખરૂં? “અરે હા, અમે તે બાબતની યોજના કરી
ઈંગ્લાંડમાં અંગ્રેજોએ હિંદમાં હિંદીઓના ઉપયોગ માટે ઘડી કાઢો રહ્યા છીએ” એ જવાબ આપ્ટે ચાલે તેમ નથી. આપણે ઘણું ઘણું - હતા અને તેને હિંદમાં સૌ કોઈ પક્ષેએ અસ્વીકાર કર્યો હતો. છેલ્લાં વર્ષોથી યોજનાઓ કરી રહ્યા છીએ અને એ યોજનાઓનો અમલ દશ વર્ષમાં એવા માત્ર બે પ્રસંગે બનવા પામ્યા છે કે જે સંબંધમાં કરવાને વખત હવે આવી પહોંચે છે. જે ભવ્ય સ્વપ્ન પણે
સર્વ હિંદીએ એકમત હતા. એક તે ૧૯૩૫ ના કાયદાનો અસ્વીકાર આજ સુધી ચિન્તવી રહ્યા છીએ તેને વાસ્તવિક સ્વરૂપ આપવાને ' અને બીજો ક્રીપ્સની દરખાસ્તનો અસ્વીકાર. હિંદુસ્થાનમાં ત્રીજી એક- અવસર આ લડાઈના અંત સાથે આપણી સમક્ષ આવી રહ્યો છે, 5 મતી “કવીટ ઇન્ડીઆ’–‘હિંદ છેડ જાઓ –ની ઘોષણાને લગતી છે.
સ્વાતંત્ર્ય અને સહિસલામતી : અંગ્રેજો હિંદ છોડી જાય અને જેમ બને તેમ જલ્દિથી છોડી જાય આપણે બેસી રહેવું ન જોઈએ અને બાર્ટન એસ અને એવી IF ' એમ અમે સૌ કોઈ એક અવાજે માંગી રહ્યા છીએ.
બીજી વાત કરવામાં વખત ગુમાવો ન જોઈએ. તે બધી તેની રીતે પ્રસ્તુત બાબતથી આ જરા વિષયાન્તર થે. આગળ મેં ઠીક બાબત છે, પણ જ્યાં સુધી પ્રજાને તેને ટેકે ન હોય, પ્રજામાં જણાવ્યું તેમ ૧૮૭૫ માં અમારે ત્યાં સામાન્ય ચુંટણી જંગ તે બાબતની સમજુતી ન હોય અને જ્યાં સુધી પ્રજાનું તેને પીઠબળ
ચાલી રહ્યો હતો. એક ઉમેદવાર તરીકે મારા પિતાના મતદાર- ન હોય ત્યાં સુધી આ બધી બાબતે તદ્દન નકામી છે અને મને ભય દ વિભાગમાં અને ચુંટણીમાં ઉભા રહેલા અન્ય મિત્ર માટે પણ મારે છે કે જે પ્રજા જાગૃત નહિ થાય અને વિચારવા નહિ લાગે તે કશું જ
હજારો માઈલની મુસાફરી કરવી પડી હતી. મારા મતદારોને બનવાનું નથી. નવા શબ્દવડે જુના વિચારો રજુ કરવામાં આવશે અને મારે સમજાવવાનું હતું કે મતપ્રદાન એ મતદારને મળેલી એક ખાસ વળી પાછી બીજી લડાઈ, વળી પાછી સુલેહ અને વળી પાછી બીજી
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |