Page Text
________________
- રેપ પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૫-૪૫
હોય તે તે પરપથની આગંતુક અસર છે. બીજું તત્વ એ કે બીજા
કેટલાક સમાચાર અને નૈધ ધમપમાં કંઈ સારું હોય તેને પોતાના ધમતી અંસર તરીકે બતાવવું. ત્રીજુ તત્વ એ કે સનાતનતા સાથે શદ્ધિ અને પ્રતિષ્ઠાનો સંબંધ શ્રી, વિજયરામચંદ્રસૂરિને અ૫કાલીન સમુદાયબહિષ્કાર વિચારો. આ અને આના જેવા બીજા વિંકારી તરાથી લોકોનું
ડા સમય પહેલાં, જેન વે. મૂ. વિભાગના સાધુ સમાજમાં ધાર્મિક જીવન પણ ક્ષુબ્ધ બને છે. દરેક પંથ પિતાની સનાતનતા ને એક મહત્વનો બનાવ બની ગયો જેની પ્રબુદ્ધ જૈનમાં નોંધ લેવાનું -પિતાની શદ્ધિ સ્થાપવા મથે છે, અને બીજા ધર્મપમાં રહેલ ઉચ્ચ, બીજી વધારે અગત્યની બાબતે આડે રહી જતું હતું. આ બનાવ છે તો સામે આંખ મીંચી દે છે.
એપ્રીલ માસની પહેલી બીજી તારીખ લગભગમાં થયેલી બાળદીક્ષાના ધાર્મિક જીવનનાં આ સડાને દૂર કરવાનાં અનેક માર્ગો પૈકી પ્રખર હિમાયતી શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરિના અ૯૫કાલીન સમુદાય એક ભાગ–અને સુપરિણામદાયી માગ—એ પણ છે કે દરેક ધર્મ બહિષ્કારને લગતે. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિના એક શિષ્ય શ્રી ચારિત્ર્યજિજ્ઞાસુને ધર્મનું જ્ઞાન ઐતિહાસિક તેમજ તુલનાત્મક દ્રષ્ટિએ આપવું વિજયના કહેવાતા દુરાચારને અંગે શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિના ગુરૂ અને જેથી ધમનું શિક્ષણ માત્ર એકપંથગામી મટી સર્વપથગામી બને, તેમના સમસ્ત શિષ્યસમુદાયના વડિલ શ્રી વિજય પ્રેમસૂરિએ પ્રસ્તુત અને સ્વ કે પર દરેક પંથનાં સ્થૂલ તેમજ સૂક્ષ્મ જીવનના ઇતિહાસનું ચારિત્ર્યવિજયને પોતાના સમુદાય બહાર કરવા આદેશ ફરમં. પણ ભાન થાય. આ જાતના શિક્ષણથી પિતાના પંથની પેઠે બીજા આ આદેશના પરિણામે શ્રી ચારિત્ર્યવિજયને પરિત્યાગ કરવાની ફરજ પંથમાં પણ રહેલ સુતને સહેલાઈથી જાણી શકાય છે અને પર શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિ ઉપર આવી પડી, જે ફરજનું પાલન કરવાની - પંથની જેમ- સ્વપંથમાં રહેલી ત્રુટિઓનું પણ વાસ્તવિક ભાન થાય છે શિષ્યમેહના કારણે કે પોતે પણ ચાર વિજયજી સાથે કઈ બાબતમાં
તેની સાથે સાથે પ્રાચીનતામાં જ મહત્તા અને શુદ્ધિને બંધાયેલો ભ્રમ સંડોવાયેલા હોય છે એવા કોઈ કારણે શ્રી. વિજધરામચંદ્રસૂરિએ સ્પષ્ટ ના પણ સહેલાઈથી ટળે છે. આ દૃષ્ટિએ ધર્મના ઐતિહાસિક અને તુલના- પાડી અને ચારિત્ર્યવિજયજીને કોઈ પણ હિસાબે અને જોખમે પિતાની ત્મક શિક્ષણનું બહુ ઊંચું સ્થાન છે.'
સાથે રાખવાની હઠ લઈને બેઠા. આ આમન્યા ભંગ અસહ્ય લાગતાં , ધર્મનું વ્યાપક અને તટસ્થ દષ્ટિએ ઐતિહાસિક ને તુલનાત્મક
શ્રી વિજયપ્રેમસૂરિએ શ્રી. વિજયારામચંદ્રસૂરિને પોતાના સમુદાયમાંથી - ' શિક્ષણ આપવું હોય તે તે માટે પૂર્ણ ગ્ય સ્થાન તે સાર્વજનિક
બહિષ્કાર જાહેર કર્યો અને શ્રી રામચંદ્રસૂરિ સમુદાય બહાર, સંધાડા કેલે ને યુનિવર્સિટીઓ જ છે. એમ તે દરેક દેશમાં અનેક ધર્મ
બહાર આવી હકીકત તે વખતના અનેક દૈનિક પત્રમાં ત્રગટ ધામો છે, અને જ્યાં જ્યાં ધર્મધામ હોય ત્યાં ત્યાં નાનાં મોટાં વિદ્યાધામ
થઈ, અને આ ઘટનાની મુંબઈની જૈન વે. મું. કેન્ફરન્સના - હોવાનાં જ, પણ આપણે જાણીએ છીએ કે એ વિદ્યાધામે. જે જે
અધિવેશનમાં સામેલ થયેલા તેમના અનુયાયીઓ ઉપર બહુ ગંભીર પંથના હોય તે જ પંથના વિધાથીઓ અને મોટે ભાગે તેજ પંથના
'અસર પડી. આ બનાવે આખા શ્રાવક સમુદાયમાં બહુ ખળભળાટ પેદા અધ્યાપકો તેમાં હેવ છે. તે વિદ્યાધામ ગમે તેટલું ઉદાર વાતાવરણ
કર્યો અને રૂઢિચુસ્ત વર્ગનું જાણે કે નાક કપાઈ ગયું હોય એવી સર્વત્ર ધરાવતું હોય છતાં તેમાં પરપના વિદ્યાર્થીઓ કે અધ્યાપક જૈતા ગમગીની ફેલાઈ ગઈ. આવા એક સુવિખ્યાત આ આચાર્યાને જાહેર નથી, અને જાય છે તેમાં એકરસ થઈ શક્તા નથી, એટલે પરિણામ મહિઝાર રાળા ટાળી નાખવાના ચાતરફથી કોશિષી અને વાટાધાટે એ આવે છે કે દરેક પંથ દ્વારાલાવાલા વિદ્યાધામ ધર્મનું શિક્ષણ
ગ', શરૂ થઈ અને આઠ કે દશ દિવસમાં શ્રો. વિજયરામચંદ્ર સૂરિને એમના
શી ઈ. એક દેશી જ રહી જાય છે. એને લીધે પંથપંથનાં અનુયાયીઓની વિચા- ' ગુરૂએ એમને એમ પોતાના સમુદાયમાં પાછા લઈ લીધા. પેલા ચારિત્ર્ય
અતર છે તેમ રહી જાતિ માટે અો વિશેષ વિજયનું શું થયું તે હતુ. બહાર આવ્યું નથી. પણ લાગે છે કે છે, વધે નહિ તે પૂર્ણ, કાયમ તે રહે છે જ, જ્યારે વર્તમાન યુગ દૂરવર્તી, તેમ આજ સુધીમાં જે સાધુઓના ચારિત્ર્યને લગતા અનેક ગેટાળાએ " ભિન્ન ભિન્ન ખંડના માણસને સહેલાઈથી મળવાનાં સાધન ધરાવે છે. ભૂતકાળમાં સમાઈ ગયા છે. અને ગઈ કાલના તિરસ્કૃત સાધુઓ આજે ધન છે અને અનેક બાબતે પરત્વે વિશ્વસંધની વ્યવસ્થા કરવાની શકિત ધરાવે પાછી : વંદાઈ રહ્યા છે તે ચારિત્ર્યવિજયની વાત પણ લે કે બે પાંચ ' , છે, ત્યારે તે યુગમાં માણસ જાતનાં હાડમાંસ સાથે સંકળાયેલ ધમ દિવસમાં ભુલી જશે અને એના એ જ ગુરૂને એની એ જ ભેળી શ્રાવક
તેનું એકદેશીય શિક્ષણ કદી ભી ન શકે, નભવું ન જોઈએ. ખરી છે જનતો-ચણી-પૂણામ કરતી રહેશે. ' છે રીતે આ યુગે જે સવમિલન કે કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓ ઉભી - બનાવ્યું જન સમાજની અનેક રીતે આંખ ઉધાડે તેવે છે.
કરી છે; અને તેજ.સંસ્થાએ અચાને વિદ્યા અને ધમૅશિક્ષણનાં આ કઈ પણ સૌથુન આચાર્યનાં વિચારે વળણે ગમે તે પ્રકારનાં ધામેનું સ્થાન લઇ શીલ .એફN ઐતિહાસિક તેમજ તુલના હોય, પણ જેન્સીંધુનું નામ ધંરાવતી દરેક વ્યકિતનું ચારિત્ર્ય તો
ભક ધર્મશિક્ષણને પાયો નખાય છે. શિક્ષણ મ્રાચીન ધર્મ પરિશુધ્ધ અને શંકાતીત હોવું જ જોઇએ-આ બાબતનો આગ્રહ નવા - ધાને પિતાની દારતાથી અવાળી અને કાં તે જે તે પોતાની કે જુના વિચારના સૌ કેઈન એકસરખે હવે જોઈએ. આ બાબતમાં
સંકીર્ણતા નહીં છોડે છે, તેમને સમય તહીન બનાવશે. શો જરા પણ મતભેદને અવકાસ હેઇ. ન શકે. પ્રસ્તુત ધટનામાં એક રાધાકૃષ્ણન સાચુજ કહે છે કે કેલેરી વિડિઓ એ ધમપ્રચારનો પ્રતિષ્ઠિત જનાચાર્ય પોતાના એક કુચારિત્ર્યશીલ લેખાતા સાધુને નિભાવી
ધામે નથી એ તે શુદ્ધ ભાષા સાલો પુરી પાડનાર શિક્ષણ સંસ્થાઓ લે એટલું જ નહિ પણ પોતાના ગુરૂની આજ્ઞાને ઉ૯લ ધીને પણ એવા " છે. આજે જ્યાં જુઓ ત્યાં દરેક વિષયે શાનિક શિક્ષણની મહત્તા એક સાધુને વળગી રહેવાનું પસંદ કરે. વળી આવા .કાગ્રહી શિષ્યને વધી રહી છે. તે યુગમાં ધુમ ના પણું સવચાu સાર્વજનિક શિક્ષણુની યુગાનુરૂપ શિક્ષણ આપશે. જ્યારે સનાતન સંસ્કારના એડમિનુના કેટલી. અંગત્ય છે, અને હું વિકી કેટલી, રૂચિ ધરાવે છે એ વસ્તુ એ શબ્દને આજ પણ વળગી રહ્યા છે, ત્યારે મનુના ગ્રીનનો વારસો દિવસે દિવસે વધતા જંતા અંતે લોકપ્રિય થતા. ધર્મવિષયક ઐતિહાસિક - ધરાવનાર એક શ્રી રાધાકૃષ્ણન જેવા સનાતની માત્ર તેના શબ્દોને
અને તુલનાત્મક શિક્ષણથી સિદ્ધ થાય છે. જો કે આવા શિક્ષણની , વળગી ન રહેતાં તેના ગર્ભિત અર્થને અમલમાં મૂકે છે. " શરૂઆત યુરોપિયનઠાર ને યુરોપની ભૂમિ પર જં થઈ, છતાં ખુશીની : બુદ્ધિ, સ્મૃતિ, વિશાળ વાચન, સંકલન શક્તિ, અને ભાષા પરનું 'વાત તે એ છે કે ભારતનાં એક સાચાં બ્રાહ્મણે એ યુ- અસાધારણું પ્રભુત્વ એ બધું હોવા છતાં જે શ્રી રાધાકૃષ્ણનને આર્ય પની ભૂમિમાં પણ આ વિષયનું ગુરૂપદ પ્રાપ્ત કર્યું છે. જ્યારે ધર્મ અને તેનાં તત્વોનું વિશદ, સૂક્ષ્મ અને સમભાવી જ્ઞાન ન હેત મેનુએ કહેલું કે કોઈ પણ દેશના વાસીએ ભારતમાં આવીને વિદ્યા છે. તેઓ આટલી સફળતાથી દુનિયાના બધા જ ધર્મોની તાત્ત્વિક અને મેળવવી, ત્યારે કદાચ તેને ઉઠો આશય એ પણ હોય કે ભારતના વ્યાવહારિક મીમાંસાં ભાગ્યે જ કરી શકત. યુગાનુરૂપ બ્રાહ્મણે ભારતની બહાર જઇને પણ યુગાનુરૂ૫ ભાષામાં અપૂર્ણ
પંડિત સુખલાલજી
લે
જૈનાચી વાત છે કે હવે
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |