Page Text
________________
-
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવકસિધિનું પાક્ષિક મુખપત્ર
Regd. No. B. 26s
::.
પ્રબુદ્ધ જૈન
'તંત્રી: મણિલાલ મકમચંદ શાહ.
મુંબઈ: ૧૫ મે ૧૯૪૫ મંગળવાર.
વર્ષ : ૭ અંક : ૨
લવાજમ રૂપિયા ૩
સરના વિશ્વ ઉપર ધમ" વિષેની પરી ’ નાંખવા
ની ભૂમિકામાં વધારે લા
સમાજમાં વહેતા ધર્મપ્રવાહ અને આનુષંગિક સમસ્યાઓ
સ (સર સર્વ પહેલી રાધાકૃષ્ણનના કેટલાક લેખો શ્રી. ચંદ્રશંકર શુકલે અનુવાદ કર્યો છે અને તેને સંગ્રહ “ધર્મોનું મિલન એ નામથી પુસ્તકાકારે બહાર પાડવામાં આવે છે. આ પુસ્તક ઉપર પંડિત સુખલાલજીએ આજના અનેક પ્રતાને મર્મ ભાગને પશે તે અત્યંત વિચારપ્રેરક ઉપોદ્ધાત લખ્યો છેજે પ્રબુદ્ધ જૈનને ' વાંચા માટે અહિં સાભાર ઉધૃત કરવામાં આવે છે. તંત્રી.) ,
* આમાં શ્રી રાધાકૃષ્ણનની ત્રણ વિશેષતાઓ વિશેષરૂપે નજર હોય છે, જયારે વ્યાવહારિક ધર્મો દમ્ય હોઈ પરપ્રય છે, પારમાર્થિક.' આગળ તરી આવે છેઃ (૧), કંટાળા ઉપજે એવું લંબાણ કર્યા સિવાય ધર્મને સંબન્ધ ન હોય તે ગમે તેટલા જૂના અને બહુસંમત' બધા અત્યંત મને હર શિલીએ તદન ફુટ ચર્ચા કરવી; (૨) ચર્ચાનો વિષય જ ધર્મો વસ્તુતઃ ધર્માભાસ જ છે. પર ગંભીરપણે લખનાર સંખ્યાબદ્ધ લેખકેની સાક્ષીએ આપી તેમનાં આધ્યાત્મિક ધમ એ કોઈ એક વ્યકિતના જીવનમાંથી નાના મેટા કામલ થક અવતરણના સમુચિત સંકલનથી પિતાના વક્તવ્યને - સ્ત્રોતરૂપે પ્રગટ થાય છે, અને તે આસપાસના માનવસમાજની ભૂમિકાને
ફુટ ને સમૃદ્ધ કરવું; (૩) એમનાં તર્કપાટવા અને સમભાવ. “પ્લાવિત કરે છે. એ સ્ત્રોતનું બળ કે પ્રમાણુ ગમે તેટલું હોય છતાં તે.. - ' ભૂતકાળની પેઠે આ યુગમાં પણ ભારતે અનેક સમર્થ ધર્મચિન્તકે, સામાજીક જીવનની ભૂમિકાને અમુક અંશે જ આદ્ર કરે છે, ભૂમિકાની ધમ વિષે સાધિકાર લખનાર-બેલનારાઓ નિપજાવ્યા છે. અસાધારણતા ' એ અધૂરી ભીનાશમાંથી અનેક કીટાણું જન્મે છે, અને તે પિતાની તે બધાને સામાન્ય ગુણ છે, છતાં તે સની ભૂમિકા જુદી જુદી છે. માથા ભાભકતિ જ બરણ છે. એવામાં વણા કાઈ બીજી વ્યકિતમાં ભારત અને ભારત બહારના વિશ્વ ઉપર ધમ વિષેની પોતાની વિચારણા
સ્રોત ઉદ્ભવે છે, અને તે પ્રથમમાં કીટાણુજન્ય સડાને ધોઈ અને અનુભૂતિની વિશિષ્ટ છાપ પાડનાર પાંચ પુરૂષે સુવિદિત છે. ' નોખેવા મળે . આ બીજો સ્ત્રીત પ્રથમનાં સ્રોત ઉપર બાઝેલી લીલને ! અરવિંદ ગૂઢ તાન્ત્રિક સાધનાધારા ને ગૂઢ વાણીધારા ધર્મનાં ગૂઢ ત કે ધોઈ નાખી. છેવીની ભૂમિકામાં વધારે ફલદાયી કાપ મૂકે છે. વળી એ, પ્રકાશે છે; તે પારાના રસાયન જેવા હલ સર્વભેગ્ય નથી. કવિવર કાંપના બીજા ધરા પર લીલ જામે છે, અને કયારેક, કાલક્રમે ત્રી ' રવીન્દ્ર પિતાની કવિસુલભ સર્વતોમુખી બિા અને સહજસિદ્ધ ભાષા- . વ્યકિતમાં " પ્રભવેલ ધર્મ સ્ત્રોત એનું માર્જન કરી નાખે છે. આવી સમૃધ્ધિના હૃદયંગમ અલંકારથી ધમની ત્વનું રસપૂર્ણ નિરૂ વણરે. તે માનવજીવનની ભૂમિકા પર ધર્મસ્રોતનાં અનેક વહેણ વહેતાં. છે. તે ઉપનિષદ્ અને ગીતાની ગાથાઓ સમું - સરલતમને અને ગૂઢતમામ દવા છે, અને એ રીતે ભૂમિકા વિશેષ ને વિશેષુ યેગ્ય તેમજ ફળદ્ર૫ બન્ને પ્રકારનું કાવ્ય બની રહે છે; તેથી તે બહુભાગ્ય, છતાં વસ્તુત બનતી જાય છે. .
. . . . અલ્પભાગ્ય જ છે. ગાંધીજીના ધર્મ વિષેની ગોરે તે લખાણું સવ-લક્ષી t . ધર્મસ્રોતનું પ્રકટીકરણ એ કે, એક દેશ કે એક જાતિની પૈત્રિક", હેઇ, તે ગંભીર છતાં પણ સંતસમા, પછીની વાણીએ સેમ્ય સંપત્તિ નથી. એક માનવાતિરસ એક વૃક્ષની જુદી જુદી શાખાઓ બને છે. તેથી તે અધિકારીભેદે બકરી અનૈ રાયના દૂધની પિષક ગજેબા પર ઉદ્ભવનાર સુફળ છે. તેને ભારે વિરલ વ્યકિર્તમાં હોય છે ખરે છે સારે છે. ડે. ભગવાનદાસનાં ધ તન અને પિચારલેખન એ અનેક પણ છે. દ્વારા સમુદાયમાં, અમુકો અને વિકાસ અવશ્ય થાય છે. તે જ ઉદ્યાનમાંના અનેકવિધ પુષ્પમાં રહેલ મકરંદને પચાવી ભંગાજે રીતે ધમનીષ કરી તેની પ્રતિષ્ઠા અને તેના નામ નીચે બધું જ કરેલા મધુસંચય જેવાં છે ને મધુર અને પથ્ય હોવા છતાં દૂધના " સારૂં નરસું કરવાની એકની એક નરસાતે ત્રાણું આપવાની એની જેટલાં સુપચું નથી. શ્રી રાધાકૃષ્ણનનાં ધમપ્રવચન એ અનેક ઉદ્યાન- શકિત, એ બધા મળીને લોકો ને સંમુદામાં અજ્ઞાનને વાસનાજન્ય માંથી અનેકવિધ લતાવૃક્ષો પરથી ચૂંટી એકત્ર કરેલા અનેકરંગી ને અનેક ભયસ્થાને પણ એ ય છે. કાળ પણ ધમપથ આવા એક યાઅનેક જાતનાં કુસુમો વડે અસાધારણ કુશળતા ધરાવનાર માલાકારે બીજા પ્રકારનાં ભયસ્થામાયો હેત નથી. તેથી જ આ લોકો ગૂંથેલી એક મરમ પુષ્પમાળા સમાન છે. તે ગમે તે પ્રેક્ષક અધિ- અને પરલોકને ભેટ આપી તો શ્રેય વચ્ચે અભેદ સાધવાની કારીની ગિને લેભાવે છે, અને પિતાની મહેકથી તેમજ વિવિધવણી તેમજ આવતા બધી જાતના વિરમ આતી માનવજીવનમાં સાંમજસ્ય સુરતવાલીચનાર કે શ્રોતાને વિષયમાં લીન બનાવી રસ લેતા કરે છે. સ્થાપવાની ધમની મૌલિક શાહ લિબને છે. ધર્મનાં ઉત્થાન અને
ધર્મ એટલે. સત્યની તાલાવેલી અને વિવેકી સમભાવ, તેમજ એ. પંતનનાં ઇતિહાસનું આજ વદ છે : ' એ તની દોરવણી નીચે ઘડા ઉછવન વ્યવહાર, આજ ધર્મ પારેમા- ધનદીને કિનારે અનેક તીર્થો ઉભાં થાય છે. અનેક ચેનાં થિંક છે. બીજા જે વિધિનિષેધ, ક્રિયાકાંડે, ઉપાસનાના પ્રકારે વગેરે ઘાટો બંધાય છે. એ ઘાટો પર નભનાર વાડાવી સર્વ પડી કે પુરો ધર્મની કાટિમાં ગણાય છે, તે બધા જ વ્યાવહારિક ધર્મો છે અને તે હિતે પિતાપિતાના તીર્થ અને ઘાટની મહત્તા કે શ્રેષ્ઠતા ગાઇને જ સંતોષ ત્યાં લગી અને એટલે જ અંશે યથાર્થ ધર્મના નામને પાત્ર છે, જ્યાં ' નથી પામતા; પણ મેટે ભાગે તેઓ બીજા તીર્થો અને બીજી પંથરૂપ લગી અને જેટલે અંશે તે ઉકત પારમાર્થિક ધર્મ સાથે અભેદ્ય સંબન્ધ ધાટની ઉણપ બતાવવામાં વધારે રસ લે છે. તેઓ મની પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા હોય છે. પારમાર્થિક ધર્મ એ જીવનની મૂલગત તેમજ સાથે કેટલાંક તને સેળભેળ કરી માખે છે. તેમાંનું એક તત્ત્વ તે - અદ્રશ્ય વસ્તુ છે. તેને અનુભવ કે સાક્ષાત્કાર તે ધાર્મિક વ્યકિતને જ એ કે અમારે ધર્મ એ મુલતઃ શુદ્ધ છે, અને તેમાં જો કોઈ અશુદ્ધિ
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |