Page Text
________________
૧૨૪
તા. ૧૫-૪-૪૫
કરેલી પૂજા સફળ ગણાય છે. અને હા આવી છે. અને તે
અમે ત્રણેય ફિરકાના ઐકય માટે ઝંખનારાં, અને ભગવાન મહા- ભલું પુછવું. એમ પણ કરે. ત્યારબાદ ઉપર જતાં તેમણે જોયું કે ત્યાં ' વીરના તમામ સંસ્કાર વારસોની એકતા માટે પ્રયત્ન કરનાર યુવક સંઘના તે એક ચાંદીની ગાય હતી, તેના ગળામાં ફુલની માળા હતી. પાસે - સભ્ય આ ઠરાવને-ભાઈ ભાઈની એક્તાન-કેમ વિરોધ કરીએ છીએ ધીને દીવો પ્રગટાવવામાં અાવ્યું હતું, અને પાંચ સાત બહેને છે. તે તમે ખૂબ વિચારજો.
કંકથી તેની પૂજા કરતી હતી. મેરૂભાને બારી પાસે બેસાડવામાં " - એક માતાને પુત્ર અયોગ્ય આચરણ કરે છે. માતા તેને પકા ' આવેલા. તેઓ એ પ્રકારે થતી ગૌપૂજા જોઈ સ્તબ્ધ થઈ ગયા. ત્યાં ' આપે છે. પુત્ર ધર છોડી જાય છે. વર્ષો વીતે છે ને સંપની ભાવના નીચે દૃષ્ટિ પડતાં એક જીવતી ગાય મીજીવાળાની દુકાન પાસે ઉભેલી , પ્રકટે છે. ત્યારે પુત્ર કહે છે કે માતાએ દિલગીરી દર્શાવવી જોઈએ
હતી. તેનાં હાડકા ચામડા એક થઈ ગયાં હતાં, અને ભુખ્યા પેટે ઉભી - જો કે પુત્ર એના અગ્ય આચરણ માટે દિલગીર થવાની પિતાની
ઉભી કાગળના ડુચા ચાવતી હતી. મીઠાઈની દુકાનવાળે લાકડીએ લાક| ફરજ સમજાતું નથી. આમ સંપને નામે પણ કેન્ફરન્સ મથાના હે
ડીએ તેને મારવાની પૂજા કરતા હતા. આ દેખાવ જોઇ. ચારણનું - ૧ર આ ઝાંખપ લગાડવાની આ પુત્રોની મદશા સમજાતી નથી. એવી હૃદય દ્રવ્યું, તેની આંખમાં પાણી આવ્યાં અને તેણે વિચાર્યું કે અંધ* ઝાંખપ પિતાના મોં પર લગાડીને જ ઐકય કરાયું હશે તે જ્યારે શ્રદ્ધા તે આનું નામ. ભૂખી ગાયને પાંચ દશ મણ કપાસીયા નીરીને ' " જ્યારે માતાનું માં આપણે જોયું ત્યારે ત્યારે શરમથી આપણે ડુબી , કરેલી પૂજા સફળ ગણાય કે ચાંદીની ગાયની આ રીતે કરેલી પૂજ? - જશું. આ રીતનું સમાધાન કે ઐય એ ભાવનાની દષ્ટિએ બરાબર -
આપણી જૈન સમાજની આજની મને દશા આવી છે. દરેક ભાઈઓએ - નથી અને એવા સમાધાન કે ઐકય કરાવનારના હેતુ માટે આપણામાં
અને બહેનેએ પિતાની આત્મવંચના ન કરતાં જેમ લાગે તે વિશ્વાસ પેદા થતું નથી. આમ કશેય વધુ વિચાર કર્યા વિના આ
રીતે પિતાને વિરોધ રજુ કરે જોઇએ. ઠરાવને ફગાવી દેવાની હું તમને સૌને વિનંતિ કરું છું.
શ્રી. પરમાનંદ કુંવરજી કાપડીઆ - શ્રી. લીલાવતીબહેન દેવીદાસ
ઐક્ય સમિતિના ઠરાને પ્રમાણીકપણે વિરોધ કરવા હું અહિં
ઉપસ્થિત થયો છું. આ હરાવ વિષે ટુંકાણમાં જ કહેવાનું હેય તે ' હું ઠરાવની વિરોધમાં બેલવા ઉભી થઈ છું. એકય સમિતિ એ એટલું જ કહેવું બસ થાય કે જે ઠરાવો આપણે સમાજમાં અક્ષ કોન્ફરન્સ દ્વારા જુદા જુદા મતવાળા ભાઈ બહેનને ભેગા કરી પિત- લાવવાના હેતુથી ઘડાયા છે એમ કહેવામાં આવે છે એ ઠરા સામે પિતાના વિચારને સમન્વય કરવાની જે તંક આપી છે, તે માટે હું આટલે બધા વિષેધ અહિં દાખવવામાં આવે છે એ હકીકત જ એ કિન્ફરન્સના સૂત્રધારેને આભાર માનું છું. અમે સુધારકોએ ગળામાં ઠરાવની ઐકય ઉપજાવવાની અમૃતા સિદ્ધ કરવા માટે પુરતી છે. પડઘમ બાંધી વગાડી વગાડીને જાહેર કર્યું છે કે અમે પવિત્ર દીક્ષાના ઐકય ઉપજાવે એવી જે કોઈ સમજુતી હોય તે તે પ્રમુખસ્થાનેથી. બીલકુલ વિરોધી, નથી, પ્રાણાતે પણ અમે એને વિરોધ કરીશ નહિ. ' મુકાવી જોઈએ અને તેને સૌ કોઈ સહર્ષ વધાવતું હોવું જોઈએ.
અમે માનીએ છીએ, કે સંયમ વગર સિદ્ધિ નથી. અમે અગ્ય કપાળે કપાળે મતિ જુદી એ ન્યાયે એમ પણ કહી શકાય કે ગમે - દિક્ષા, એટલે નસાડી ભગાડી કોઇના બાળકની ચોરી કરીને અપાતી તેવી આદર્શ સમજુતી લાવે પણ તેને વિરોધ કરનારા કોઈને કોઈ
અયોગ્ય દીક્ષાના વિરોધી છીએ. શાસ્ત્રો પણ અઢાર જાતના દેવ વજીને તે નીકળી આવવાના. આમ આવી બાબતને મારા જેવા બે પાંચ દીક્ષા આપવાનું કહે છે. અમે માંગીએ છીએ, કે જેઓ સમાજના ગણ્યા ગાંઠયા માણસે વિરોધ કરે તે પણ લગભગ સર્વસંમત હોય એવી , કર્ણધાર અને ઉદ્ધારક એવા પૂજય ગણુતા સાધુઓની સંસ્થામાં કોઈ સમજુતી લાવવામાં આવી હોય તે તે આપણે સૌએ જરૂર * દાખલ થવા માંગતા હોય તેમની લાયકાતની પુરેપુરી તપાસ થવી ' આવકારદાયક લેખવી જોઈએ. પણ અહિં તે આજે આપણે
જોઇએ. જેમ બીજાને ધર્મ જોઇએ છ એ તેમ અમે પણ ધર્મ માંગીએ . કઈ જુદી જ પરિસ્થિતિ જોઈ રહ્યા છીએ. તે પછી જે સમ: 'છીએ પણ તે દંભથી ભરેલો ધર્મ ન હોવો જોઇએ. સધારકો સાથે જુતીમાં ઐયનું અમૃત ભરેલું છે એમ કહેવામાં આવે છે હું વર્ષોથી કામ કરું છું. સત્ય અને અહિંસાથી પ્રકોશતા ધર્મમાં
તે સમજુતીમાં એવું તે શું વાંધા પડતું છે કે જેથી મારી જેવા માનનારી છું. જ્યાં અધમ દેખાય ત્યાં હું એક ક્ષણ પણ ઉભી ન
સંખ્યાબંધ ભાઇબહેને તેને વિરોધ કરવા પ્રેરાયા છે. તેને આપણે રહું. સાચી એકતા કરાવવી હોય, ખરેખરી સમાજની સેવા કરવાની
જરા વિગતથી વિચાર કરીએ. ‘તમન્ના જાગી હોય, તે આવા તકરારી પ્રશ્નોને હજી પાંચ વર્ષ છેડી
અય સમિતિને પહેલે ઠરાવ ૧૯૩૪ માં અમદાવાદ ખાતે દઈ ક્ષેત્રશુદ્ધિ થવા દો. આ હરાવ પસાર થાય તેજ એકતા થાય,
મળેલા સાધુસંમેલનના દીક્ષા સંબંધીના ઠરાવને વધાવી લે છે અને અને તેજ સમાજનાં કલ્યાણ કરવાનાં દ્વાર ખુલ્લાં થાય, એવી અવળી
આ કેન્ફરજો કે તેની કોઈ પણ પેટા સમિતિએ આજ સુધીમાં દીક્ષા • વાત મુકી દો. આજ પ્લેટફેમ ઉપર અત્યારથી જ અનેક જાતના
સંબંધી કરેલા સર્વ કરોને રદ કરે છે. તો આપણે પહેલાં એ - તત્કાલ હાથ ધરી શકાય સાથે બેસી કામ કરી શકાય, એવાં કાર્યો
વિચારીએ કે આ કોન્ફરન્સ કે તેની કોઈ પેટા સમિતિએ દીક્ષા. હાથ ધરે.
સંબંધી એવા તે શું શું કરા કર્યા છે કે જેને ઐક્ય સમિતિને . ", બીજા ઠરાવ સંબંધમાં ઘણું ખેલાયું છે તેથી તે સંબંધમાં હું પહેલો ઠરાવ રદ કરવા માંગે છે. આવી ત્રણ બાબત છે. સૌથી લાંબું વિવેચન કરવા ઇચ્છતી નથી. આપણે દ્રવ્ય ઉદ્યોત ઉપર ખુબ
પહેલી બાબત ૧૮૩૦ માં મળેલી જુનેર કોન્ફરંસમાં કરવામાં , ભાર મૂકીએ છીએ પણ ખરી અગત્ય ભાવ ઉદ્યોતની છે. આ બાબ
આવેલા ઠરાવને લગતી છે. એ દરાવ નીચે મુજબ હતો:-- તમાં એક દાખલો આપું. એક વખતે મેરૂભા નામના એક ચારણભાઈને
દીક્ષા સંબંધી આ કેન્ફરન્સને એ અભિપ્રાય છે કે દીક્ષા મુંબઈમાં ગૌપૂજામાં માનનાર પાંચ સાત હતાએ આમંત્રણ આપ્યું લેનારને તેનાં માતપિતા આદિ અંગત સગાંઓ તેમ જ જે સ્થળે છે કે “અમે રોજ ઘરમાં ગૌપૂજા કરીએ છીએ, તમે અમારે ઘેર પધારી
દીક્ષા અપાવાની હોય ત્યાં શ્રી સંઘની સંમતિથી એગ્ય જાહેરાત
પછી દીક્ષા આપવી.” . ગૌપૂજાના ફળ બાબત થોડું વ્યાખ્યાન કરે અને સમજાવો.” મેરૂભાએ
. આ કોન્ફરન્સ બાદ ૧૯૩૪ માં સાધુ સંમેલન મળ્યું અને એ હા પાડી અને તેમને ઘેર ગયા. જેમને ઘેર ગૌપૂજન હતું તે બહેન
સંમેલને જુન્તર કોન્ફરન્સને ઠરાવ તેમજ અયોગ્ય દીક્ષા વિરૂદ્ધની સર્વ ભુલેશ્વરના લતામાં એક માળામાં ત્રીજે માળે રહેતા હતા. ઘર પાસે
હિલચાલે લક્ષ્યમાં લઇને દીક્ષા પ્રવૃત્તિ સંબંધમાં મેગ્ય નિયમન મેરૂભા આવતા તેમણે નીચે ગાય જેવાની ધારણું રાખી હતી, પણ
આ નિયમન અઢાર વર્ષ સુધીના દીક્ષાના ઉમેદવાર સંબંધમાં ** એટલા પાસે કોઈ ગાય બાંધેલી ન દેખતાં તેમને વિચાર થયે કે
માતપિતા અથવા તે વાલી અને સ્થાનિક સંધની સંમતિ અને ગામડામાં તો ઘર આંગણે ગાય બાંધેલી હેય, પણ અહિં ત્રીજે માળે
તત્સંબંધી ગ્ય જાહેરાતને ફરજિયાત ગણે છે. ત્યાર પછીની ગાય શી રીતે ચડાવતાં હશે ? વળી લીફટ જતાં તેમને થયું, કે વખતે ઉમ્મરનાને દીક્ષા આપતી વખતે આવી સંમતિ આવશ્યક ગણે છે ગાયને લીફટમાં નાંખી પૂજન માટે ઉપર લઈ ગયા હશે. મુંબઈગરાનું | (અનુસંધાન પાનું ૧૨૭ જુઓ).
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |