Page Text
________________
તા. ૧પ ૩-૪૫
મથી નહી થતી નાના નાના અને
આવે, તેથી નથી તે સમાજનું કલ્યાણ થવાનું કે નથી થવાનું. ભયનું કારણ આપે આપ નાશ પામે. પવિત્રતા અને પ્રમાણિકતાના ધર્મનું. સાધુઓમાં વ્યાપેલી ધ ધેલછા, શિષ્યઘેલછા કે વંશ- ' આસન ઉપર બેઠા પછી જ ભિન્ન ભિન્ન ભેદ ઉકેલી શકાય!. '' વૃદ્ધિની ગાંડાઈએ ઉભા કરેલા અનેક અનિષ્ટથી ત્રાસીને, સમાજની બધુઓ! વગર વિચાર્યે અપાતી અગ્ય અને બાળદીક્ષા સામે અવહેલના થતી અટકાવવા ડાહ્યાઓએ કોઈ શુભ ચોઘડીયે પગલાં લીધાં. • મૂકાયેલ સામાજીક પ્રતિબંધ અને રાજયે તે દિશામાં કરેલા કાયદેસર જ્યારે સાંપ્રદાયિક સંઘે તે દિશામાં અચયાતન લાગ્યા ત્યારે રાજ્ય ઠરાવ તમે રદ કરાવવા નહિ જ ઈચ્છો ! સમાજના વાણું સ્વાતંત્ર્ય સત્તાઓએ એવી વધારીઓની અગ્ય રીતે થતી ભરતી સામે એટલે વિચાર સ્વાતંત્ર્ય ઉપર તરાપ મરાઈ જાય અને સમાજમાં અમુક કાયદાથી પ્રતિબંધ મૂક્યું. ત્યારથી બાળદીક્ષા અને અયોગ્યદીક્ષા ગુનાહિત વર્ગની નિરંકુશતા સ્વીકારાઈ જાય તેવી પાંગળી પામર દશા પણ કાર્ય ગણાયાં. સાદી સમજથી નહેતું બનતું તે કાયદાની સેટીથી સમાજની તમે નહિજ નીભાવો! આપણી કેનફરન્સના આ બન્ને બની ગયું. સાધુદ્ધિના કારણે સમાજમાં થતી નાના નાના બાળકની હરાવીને વિરોધ કરી યુગદ્રષ્ટિ, વાસ્તવિક દ્રષ્ટિ રજુ કરાવે તે આજને ચેરી, વેચાણ અને ખરીદી, તેથી ઉદ્ભવતા અનેક કરૂણું પ્રલાપ અને યુગધમ છે ! દુઃખ, જેવા તેવા માણસને ગુરૂપદ ઉપર બેસાડી દેવાની ઘેલછાએ કરેલ કેળવણી, બેકારી, શારીરિક બળવૃદ્ધિ અને સંસ્કારિતાદ્ધિ :
ધર્મપ્રીતિને નાશ, સાધુસંસ્યા પાછળ રહેલ હેતુને નાશ અને છીછરા- અને નાગરિકતા વિકસાવવા માટે આપણી કલ્પનામાં ન આવી શકે છે - ૫ણું સમાજમાં આપ્યા છે. યુરોપમાં જીપ્સીઓ બાળકોની ચેરી કરી તેટલું વિશાળ કાર્ય સમાજ સામે પડયું છે. આ કરવામાં નહિ આવે
* જતા અને તેના શરીરમાં કોઈને કોઈ પ્રકારની વિકૃતિ કરી પિતાને તે, સમાજ કે ધમ આગળ નહિ વધે-તેવું સમજવા છતાં તે દિશામાં " કેડ અને મેહ ચાલુ રાખતા અને ચરી ખાતાં. તે નમાલે ધ કંઇ ન કરતાં દટાયેલા પાપ પુનઃ ખેદી બહાર કાઢવાનું ગોઝારું કામ
આપણે કેટલાક ચેતકઘેલડાઓએ જ્યારે માંડે ત્યારે જ બાળ અને કરવા કોન્ફરન્સ તૈયારી કરે છે તેમાં તમારો સાથ તે નહિજ હેલ" અય દીક્ષા માટે પ્રતિબંધ મૂકી જૈન સમાજને ઉગારી લેવાની એવી ખાત્રી છે." " ' મણિલાલ જયમલ છે. જરૂર લાગી હતી. આજે બધુઓ! તે પ્રતિબંધને, સાધુઓની આપખૂદ
કેટલાક સમાચાર અને નોંધ. શિષ્ય ઘેલછાને અને તેના પાછળ દટાઈ ગયેલા અનેક અનિષ્ટોને ફરી વખત સમાજમાં વહેતા મૂકવાની તૈયારી ઐયને નામે, ધર્મને નામે આગામી જૈન .મૂ. કેન્ફરન્સ અને મુંબઈ જૈન યુવક સંધ
થઈ રહી છે. તે ખરેખર આવા બારીક કાળમાં મળતી કોન્ફરન્સને એકય સમિતિને ઉગ્ર વિરોધ કરવાનું જ્યારે જન યુવક જનતાને - શેતું નથી!
કહેવામાં આવ્યું છે ત્યારે આ હાલને કેટલીએક દિશાએથી સમગ્ર •
કેમ જાણે આ યુગદ્રોહ પૂરત ન હોય તેમ સમાજની જીભ કારસને શ્રી મુંબઈ જેને યુવક સંધ વિરોધ કરવાને કટિબદ્ધ થયેલ - ઉપર તાળ દેવાની અને વાણીસ્વાતંત્ર્યને ગુંગળાવી નાખી સમાજને છે એવી ભ્રમણા ઉભી કરવાનો પ્રયત્ન ચાલી રહેલ છે. શ્રી જન . મ. મુડદાસમ કરી નાંખવાની કુબુદ્ધિ ઐકયને નામે,', અને સમાજને કન્ફરન્સ છે. મૂ, વિભાગની એક અતિ મહત્વની સંસ્થા છે. અને એ - મર્કટની માફક નચાવનાર થોડાક સાધુઓને રીઝવવાને કારણે કેન્ફરન્સને
સંસ્થાનું આજ સુધીનું સ્વરૂપ અને બંધારણ એવું છે કે એ સંસ્થાની - સુઝી છે. વાણીસ્વાતંત્ર્ય ઉપર મૂકાનારો' પ્રતિબન્ધ સાધુ અને તેના કાર્યવાહીમાં ભિન્ન ભિન્ન વિચારો ધરાવનાર સર્વ પક્ષે પુરે ભાગ લઈ :
વર્તન માટે કેટલા નિરંકુશ અને બેજવાબદાર બનાવી મૂકશે તેની શકે છે અને પોતપોતાના વિચારોને બાધ ન આવે એવી કોન્ફરન્સ કલ્પના "આ યુગમાં પણ ન આવે તે ખરેખર કમનસીબ બીના જ સાથે સંબંધ ધરાવતી અનેક પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લઈ શકે છે. પ્રસ્તુત
ગણાય. આજે વાણી સ્વાતંત્ર્યના રક્ષણુ માટે દેશભરમાંથી હજારે કોન્ફરન્સની કાર્યવાહીમાં ગમે તેટલી શિથિલતા આવી હોય તે પણ - ભાસેએ, ભિષણ ભેગે આપ્યા છે; તે માટે જબર આંદોલને આ કોન્ફરન્સ આખા જન સમાજને પ્રગતિના માર્ગે લઈ જનારી અને ચાલી રહ્યા છે તેવા સમયે જેઓ વાણી સ્વાતંત્ર્ય માટે બીજાએ સામાજિક તેમજ ધામિક સુધારણાઓને જન્મ આપવાને તેમજ.
સાથે લડી રહ્યા છે તેઓ પિતાના ઘરમાં જીભે તાળાં દેવડાવવા કેમ વેગ આપવાને નિર્માયલી એક અને અજોડ સંસ્થા છે . આવી તે નીકળ્યા છે તે સમજાતું નથી. શું ધરના અને બહારના ધર્મ જુદા ' માન્યતા આજ સુધી, પષાતી, આવી છે. આ ઉપરાંત હજી
જીદા છે?' ટીકા સમાજની શુદ્ધિની રક્ષક છે અને અનેક ભૂલેમાંથી : આંજ સુધીમાં એવા કોઈ ઘટના બની નથી કે જે ધટનાને લીધે .આ ઉગારી લેનાર મહાન મિત્ર છે તે વાત પણ ડાહ્યાઓને નથી" કેન્ફરન્સને વિરોધ કરવાનું કે તેની સાથે અસહકાર કરવાનું કાઈને સમજતી? ' , ' '
' , , ,
' ,
' પણ ખાસ કારણ હેય. આજે શ્રી મુંબઈ જન યુવક સંધને વિરોધ , , , , ,
, , ' 'ધાર્મિક સમારજો અને અનુષ્કાને જ્યાં સુધી સમાજને ઉપકારક એકય સમિતિના કેવળ પ્રત્યાઘાતી અને આવી કોન્ફરન્સને રિપીટ
હાય, બળદાતા હોય ત્યાં સુધી તેની સામે કોઈને કાંઈ પણ કહેવાપણું કરાવનારા ઠરાવ સામે છે અને તેને આશય આજે કોન્ફરન્સનું. નાવ'
, હોતું નથી, પણ જ્યારે તે નિમિત્તે સમાજની સંસ્કારિતા, અર્થ અને કઈ દિશાએ ઘસડાઈ રહેલ છે તે વિષે લાલબત્તી ધરવાને છે. તેથી - શકિતને નુકસાન થતું દેખાય છે, તેની પાછળ હેતુશન્યતા દેખાય છે
આજની કોન્ફરન્સ સામે કોઈ પણ યુવકે કશે પણ વિરોધ ચિત્તવવાનું " ત્યારે દિશાસુચન માટે પણ ટીકા ન થઇ શકે એતે બેહુદુજ ગણાય.
અતા' બહુ જ થાય , કારણ નથી. ઉલટું આ કોન્ફરન્સમાં સ્વાગત સમિતિના સભ્ય કે પ્રતિછે કે જીવવા સરજાયેલે સમાજ આ રીતે પ્રજાની માટે તાળાં ન દઈ શકે! " નિધિ તરીકે બને તેટલી મોટી સંખ્યામાં સામેલ થઈને કેન્ફરન્સ. પ્રત્યે
સમાજમાં સુંદર માનવીઓ સરજાવવા માટે, સંસ્કારિતા વધારવા પિતાની સક્રિય સદ્દાનુભૂતિ દાખવવાની અને સાથે સાથે ઐકય સમિતિના . . 'માટે, સાચી ધર્મભવના ફેલાવવા માટે ધાર્મિક અનુષ્ઠાને ઉપધાને કે ઠરાવ સામે સંગીન વિરોધ દાખવવાની દરેક યુવકની ખાસ ફરજ છે. ' * તેવા બીજા સમારંભે કરવા ઇષ્ટ છે. પણ તેને બદલે તેની પાંગળી આમ યુવક જનતાને આગામી કોન્ફરન્સમાં બને તેટલો સાથ આપવાની,
દશા તે નાશ ન પામે પણ વહેમ અને ધર્માન્જતા જાગી ઉઠે, ધર્મ વિજ્ઞાપના કરવા સાથે બીજી બાજુએ કેન્ફરન્સ સાથે સંબંધ ધરાવતા ,
ભૂલાઈ ક્રિયાકાંડ જ બાકી રહે એટલે ઉંધ વેચી ઉજાગરો જ થાય છતાં તેમજ તેમાં સામેલ થતા વર્ગોના ધ્યાન ઉપર આ બાબત લાવવી ' પણ તે સામે ચેતવણી રૂપે ટીકા કે વિરોધ પણ ન થાય તેવી ગાડરવૃતિ ખાસ જરૂરી છે કે અય સમિતિના બે દર પ્રસ્તુત કેન્ફરન્સના ' , ' કોન્ફરન્સ આજે ઇચ્છે છે. સાધુઓ કે ક્રિયાકાંડી મવડીઓ કેમ ડરી રૂપરંગ તેમજ ભાવી કાર્યવાહી ઉપર ભારેમાં ભારે પ્રત્યાધાતી અસર ". .' રહેલા છે? કેમને ડર છે? શા માટે ડર છે? સાચા કામને ડર શાને નીપજાવનારા છે. એ ઠર જે આ અધિવેશનમાં પસાર કરવામાં
હોય? માણસ ડરના ભયની, મૂર્તિ પિતાની ભૂલ અને ભીરતામાંથી આવશે તે તેની આખા સુધારક અને પ્રગતિશીલ વર્ગના સહકાર ઉપર સરજે છે. તેવું તો કંઈ નહિ હોયને? વાસ્તવિક દ્રષ્ટિ અને નાસ્તિકતા, બહુ ગંભીર અસર પડયા વિના નહિ રહે. એ, ઇરાના પરિણામે ધર્મ અને ક્રિયાકાંડ, શાસ્ત્ર અને યુગના ભેદ પૂરેપૂરા સમજે તે તેના ' જે પ્રકારના અને અને હીલચાલ ઉભી થવાની ભીતિ રાખવામાં
. .
: *
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |