Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16

SR No.: 525930
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1945
Total Pages: 190
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 179

i
તા. ૧-૧૨-૪૫
પ્રબુ, જેના
૧૫
આટલાં ખંડનાત્મક વિચારો પછી કાંઈક મડનાત્મક વિચારો રજુ માનું છું. ભલે આવી સાધના સાધકને બહુ મુશ્કેલ લાગે, પણું કર્તાની આવશ્યક ગણાય. આજની આ સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળવાને ઉપાય શ્રેયી દઢાત્મભાવવાળા સાધકને જીવનમાં કશું મુશ્કેલ નથી. એ પર છે એ મહત્વને પ્રશ્ન છે. એ ઘણી લાંબી વિચારણા માગે તે હકીકતની વાત છે. આપણને મુશ્કેલી લાગે છે એનું કારણ આપણે તે પ્રશ્ન છે. હું તે એકાદ બે નમ્ર સૂચનો જ કરી શકું,
જાગૃતિ, કાળજીવાળા ને સભાનદશાના પ્રત્યેક સ્થિતિમાં રહી શકતા નથી. પ્રથમ ઉપાય છે આવી ક્ષુદ્ર કૃતિએને બદલે ઉચ્ચ કૃતિએનું અથવા તે તે કાળે એ પ્રયત્ન કરી કરીને જેની , કપ, મદદ
1 TO 3 ' સજન કરવાની શકિત પ્રાપ્ત કરવાને, જુની કૃતિઓ સમી પ્રબળ આતભાવે પિકાર પાડીને માંગવી જોઈએ તેવું પ્રત્યક્ષ તે ક્ષણે કૃતિઓ આજે ન જ થઈ શકે એવું કશું નથી. માત્ર એ માટેની આપણને ઉદભવતું હોતું નથી. એટલે બીજુ કોઈપણ શું કરી શકે ? ઉત્કટ ઇચ્છા અને ઈચ્છાને પાર પાડવા માટે પૂરતી સાધના જોઈએ. પ્રશ્ન –“સંસારમાં રહીને ઈશ્વરની સાધના કરવી એ અતિ કઠીન ગૂજરાતી સાહિત્ય જ આપણને એ વાતની પ્રતીતિ કરાવે છે. અત્યારના શ્રેષ્ઠ લાગે છે. તેમજ એકાંત અલગતા પણ છરવારો કેવી રીતે તે પણ છે કવિઓ અને લેખકેની રચનાઓ ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓ બની શકી છે. પણ
રામ જ જાણે. જીવનની સરળતામ-સલુકાઈમાં શું પુરૂષાર્થ હશે? હે ઈ. એ ઉત્કૃષ્ટ કૃતિઓ માટે જૂનાના અનુકરણને બદલે જૂતાને વિવેક- શકે તે પણ પ્રશ્ન છે. આમ બન્ને બાજુથી નિરાશા અને સાંપડે છે.” પૂર્ણ અભ્યાસ અને એ અભ્યાસને અંતે પુષ્ઠ થએલી ઉનૂતન ઉત્તર-“સંસારમાં રહીને સાધના કરવી એ કડીન તમને ભલે કાવ્યદૃષ્ટિવાળી છતાં ગુણવતા દષ્ટિીએ એટલી જ કીંમતી
લાગે. પરંતુ મને પિતાને તે તે જ સાચે માર્ગ સમજાય છે. સાધનાની કૃતિની રચનાને ભાગે એમણે લીધે છે. એટલે નવાં સ્તવને પશુ જે રીત સમાજના સર્વ માણસને લાગુ પડી શકે, સમાજની ક્ષદ્ર અને નકલિયા થવાને બદલે ઉચ્ચ કક્ષાનાં થાય તે માટે અભ્યાસ ભિન્નતા જેથી કરી દેખીતી રીતે ન થઈ શકે એ રીતે સાધના કરવા અને અને તે અર્થેની સાધના એ આજની આ સ્થિતિને એક ઉપાય છે."
જતાં જ આપણામાં ધીરજ, ખંત, જાગૃતિ, કાળજી, સહાનુભૂતિ, હિંમત, આ * બીજો ઉપાય જૂનાનું પુનરૂત્યાન કરવાનું છે. જે રીતે પ્રવાહ
સાહસ, શક્તિ, વિ. કેળવાતાં જવાનાં છે. સંસાર એ સાધનાની વહી રહ્યા છે તે જ રીતે વહ્યો કરશે તે મને ભય લાગે છે કે થોડા
experimental practical ground . વખત પછી આપણું જૂનાં રતવનો વિસ્મૃતિમાં વિલીન થઈ જશે અને
અજ્ઞાની માણસ કે સંત પુરૂષ સમાજની સાથે એશ્ય ધર્મ એનું સ્થાન આવાં નકલી સ્તવને લઈ બેસશે. આ સ્તવન દર્ઘજીવી
રીતે વર્તતે હેત નથી. સાધકજ એવી વ્યકિત હશે કે જે સમાજના તે થવાનાં નથી જ. એટલે પેલા સંસ્કૃત ઍકની પેઠે મુarg તથા સર્વ અંગો સાથે પોતાની જીવન સાધનાની દ્રષ્ટિ, વૃત્તિ અને વલણું પ્રમાણે છે નિરાત્રિ wwવે નવાઈ તે ની સ્થિર વંસ્તુઓ નાશ પામે છે અને
ધમ ગણીને વર્તાશે, સાધકનું એવું વર્તન સમાજને માટે પણ કથા- આ અસ્થિર વસ્તુઓ તે નાશ પામેલી છે જ. પુનરૂત્થાન કરવાના ઉપાય એ છે કે પ્રાચીન
ણકારી જ છે. અજ્ઞાની માનવી પિતાને ધમ એગ્ય રીતે સમજી શકતા સ્તવને પૂરી
હોતું નથી, અને સંત કેને સંસ્કારી રીતે ધર્મ પ્રમાણે વર્તવાની સમજુતી સાથે, એના ગુણદોષના વિવરણ સાથે, બને તો જુના
આકાંક્ષા હોતી નથી. એ લેકે તે કોઈ અનેરી રીતે વર્તે છે. એટલે રોગોની જે સ્વરલિપિ સાથે સમૃદ્ધ પ્રકાશકે પ્રસિદ્ધ કરે તથા જૈન
સામાજના કલ્યાણ અર્થે પણ સાધકનું જીવન એજ એક ઉત્તમ પ્રકારનું : મુનિરાજો એને બને એટલે પ્રચાર કરે. સર્જન શકિત જેમનામાં
છે એમ મને પિતાને તે લાગ્યું છે. ' નથી એવા માણસે પિતાના નામને ખોટો મેહ જડે કરી પ્રાચીન
- કોઈપણ વસ્તુને કઠણ કઠણ માન્યાં કરવાથી કે ધારવાથી તે. સમૃધ્ધિને પ્રચાર કરવાનો પ્રયત્ન કરે. આ દિશામાં થતા પ્રયત્ન
વધારે કઠણ બને છે. પરંતુ તે કઠણ હોય કે ગમે તેવી હોય પરંતુ તે પ્રજામાં આવકારપાત્ર થશે અને વિવેચકોની સહૃદયતા પણ પ્રાપ્ત કરશે.
પ્રત્યે કમર કસીને ડગલાં ભરવાનું જો આપણે રાખીએ તે કઠણની છે યશવન્તકુમાર દૈશ્વિક
કઠણાઈ તે ઉડી ગયા વિના રહેતી નથી. “પરના ભાર તળે ચીમળાઈને આ - જીવનની સાધના
દબાઈ કે મરી જતા. છોડવાનું શું ?” એમ જે ઉપમા આપી છે. આ - (એક મિત્રના પત્રમાંથી ઉદ્ધત)
તે દેખીતી રીતે વાસ્તવિક છે, પરંતુ જે ભગવાનને રસ્તે જાય છે કે ‘ઉછવનની ધરમૂળથી જે ઉથલ પાથલ થયાં કરવાની હોય અથવા જવાનો પ્રયત્ન કરે છે તેમને સંસાર રૂપી પત્થરને ભાર ચીમળાવી શક્તા.. તે જે થયાં કરવા માટે પ્રભુ કૃપાથી જે પ્રસંગો સાંપડે તેમાં નથી કે દબાવી શકતે હેતું નથી. જાણે અજાણે પણ જેણે મન છે સભાન અવસ્થાવાળા આપણે જો ન રહી શકીએ તે આપણને કશે કર્યું તે આજ નહિ તે કાલ ભગવાનમાં ખેંચાવાને જ છે એની મને, લાભ મળી શકતા નથી.
તે દઢ પ્રતીતિ છે. વળી સંસારમાં રહેવાથી કરીને આપણે કેટકેટલે કે . ......આપણે જો જીવનની સાધનાને પથે જવું હોય તે ઠેકાણે કેટકેટલાનું ઠીક કરાવવા મદદ રૂપ થઈ પડતા હોઈએ છીએ એનું . આ આપણા પ્રત્યેક વર્તન ને કર્તવ્યથી આપણે કેટલા ઉંચા થઈશું
આપણને ભાન પણ હોતું નથી. અને એક રીતે જોઈએ તો આપણે કે જઈશું તે સાથે સાથે આપણું વર્તન કે કર્તવથી બીજાના જીવન સંસારથી અલગ જ છીએ ને? અને ખરી રીતે વિચારીએ તે સંસારને દર પર શી અસર થશે તે પણ સાધકના ખ્યાલમાં જ્ઞાનપૂર્વક ઉદભવવું ઘટે. સંબંધ મન સાથે વધારે છે. એટલે એ મન જ્યાં જઈશું કે ઈશું જીવનની સાધના એ કંઈ આંધળી નથી. એ તે સહસ્ત્રશ્મિ સૂર્યનારાયણની
ત્યાં કંઈ બીજુ થઈ જવાનું નથી. એટલે આપણે જ્યાં હોઈએ ત્યાં મનને છે પડે. ખૂણે ખૂણે પ્રકાશને પ્રગટાવનારી છે. એ ખ્યાલને પણ અથવા એ. જાગ્રત કરીને કેળવ્યાં કરવાનું રાખીશું તે જ જે તે કંઈ થઈ શકવાનું છે. આ ભાવનાને પણ સાધકે જીવનમાં મહત્વ આપ્યા કરવાનું છે..........
- આપણને હજી માનવ જીવનની મહત્તા અને તેની ગંભીરતા જીવનમાં જે જે ભાવનાથી સહુ કઈ મળેલાં હોય તે તે દિલમાં ઠસી ગઈ નથી. જીવનની પ્રત્યેક ધરેડમાંથી સમજણ નીકળ્યા ભાવનાના ધર્મ પ્રમાણે સૌ કોઈ વાસ્તવિક અને યોગ્ય રીતે સંકળાયેલ વિના કે નીકળવાનું બળ કર્યા વિના આપણે જીવનને સાચી રીતે રહે અને તેવી તેવી પરિસ્થિતિમાં સૌ કોઈ પિતપનાને ધમ ઉત્તમમાં સમજી શકવાની-કલામાં પણ આવી શકવાના નથી તે જાણુશે. ઉત્તમ રીતે અદા કરતાં પ્રભુ પ્રિત્યર્થે બની જાય-એવું જોવાનું મને, ભગવાનની કૃપાથી જે પરિસ્થિતિ કે વાતાવરણમાં આપણે તે મન છે. મારા જીવનની સાધનામાં પતિપત્નિ અલગ થઈને રહી" હેઇએ તે સારોય વાતાવરણને પ્રભુકૃપાથી જ્યાં સુધી બની શકે કે માતા પિતા કે ભાઇ ભાંડુઓથી વિરકતપણે રહી શકે એવું છે શકે ત્યાં લગી આપણા જીવનકર્તવ્યધર્મથી સહજ મેળે જરાક પણ આવતું નથી. મને તે-જગત કે વિશ્વ એ બધું એકજ પ્રભુભાવનાથી ઉંચું લાવવાનું બની શકે તે તે પ્રભુનું જ કર્તવ્ય થવાનું છે એમ એતપ્રેત રંગાયેલું છે તેવી રીતે આપણને મળેલાં બધાં સગાંવહાલાં પણ જાણશે. જીવનની સાધના જીવનના કેક એક ક્ષેત્રમાં સમાઈ શકતી એજ ભાવનાથી ઓતપ્રેતપણે સંકળાયેલાં છે–એટલે આપણા જીવનને ડી.
હેતી નથી. જીવનના પ્રત્યેક પાસામાં સાધનાને ભાવ જે અસર ન ધમ એકાગ્ર-એકાંગી કરતે કરતે છતાં તેને વ્યાપક ધમ આપણું ન કરી શકે તે તે સાધના પણ સંકુચિત છે, વિસ્તૃત નથી. એમ હું તે વાતાવરણમાં જ પસર ન બની શકે તે તે મને એગ્ય લાગતું નથી.
* *
?