Page Text
________________
છે.
*
*
*
*
*
* *
તા. ૧-૧૧-૪૫
સિત મ
"
. "
શૌર્ય, આદમણ, દેશાભિમાન વગેરે અનેક સંશુ ખીલે છે. પણ , બીજે જગતનો પ્રવાહ તે મનુષ્ય પૂરતી અહિંસાને વ્યવહે તેની સાથે સાથે જ વેરઝેર, સ્ત્રી પુરૂષે વચ્ચેના જાતીય સંબંધમાં કેવી રીતે બનાવવી તે વિષેની વ્યાપક વિચારણા એ છે. એક શિથિલતા, લાંચ રૂશવત, કાળા બજાર, સંઘરાખેરી વગેરે દ્વારા પ્રજાના જોતાં મનુષ્યોની હિંસા નાબૂદ કરવાની જરૂર ઉપર બુધ, મહાલ નબળા વર્ગોનું નિર્દય શેષણ વગેરે ઘણા અવગુણો પણ પિતાના પ્રચંડ' અને ખ્રિસ્ત બહુ ભાર મૂકે છે. છતાં બૌદ્ધ, જૈન અને ખિર ફાંસામાં મનુષ્ય સમાજ વધારે અને વધારે જકડે છે. મનુષ્યનું રાજાઓ, સેનાપતિઓ અને સૈનિક હિંસાત્મક યુધ્ધ ખેડતા આવે યુદ્ધકાલીન આચરણ તે ગયા વર્ષને જમતને વર્તમાન પૂરત એક છે. અને કેટલીક વખત તો યુદ્ધનું કારણ ધર્મ પણ બન્યા છે. આ અત્યંત અગત્યને પ્રવાહ. અમુક ધ્યેય. માટે અથવા પોતાના દેશની ખાતર
સુધી યુધ્ધમાં મનુષ્ય હિંસા ઓછી થવાને બદલે વધતી ચાલી જે માણસે લડતા હોય અથવા તે લડાઈને મદદ થાય તેવું કામ કરતાં
માત્ર મનુષ્ય મનુષ્ય વચ્ચેના બીજા વ્યવહાર જેવા કે ગુન્હો હોય તેમનામાં અમુક સદ્દગુણ જરૂર ખીલે છે. રીતે પિતામાં સદગુણો
તેમણે કરેલા ગુન્હાને બદલે આપવામાં, નોકર પાસેથી કામ લેવામાં ખીલાવવાનો પ્રસંગ ડાક જૈને જ પ્રાપ્ત થશે હશે. જૈનેને મોટો ભાગ
પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના સામાન્ય વ્યવહારમાં કે બાળકને કેળા વેપાર ઉદ્યોગથી પિતાનું ભરણપોષણ કરતે હોવાથી ઘણું જેને
આપવામાં વધ અથવા શારીરીક શિક્ષાના રૂપમાં હિંસાને આ રણાંગણથી દૂર રહી હિંદમાં ચાલતા લડાઈથી ઓછા અથવા વધારે
ન લેવું જોઈએ તે બાબતમાં પ્રગતિની થોડી શરૂઆત પણ રંગાયેલા અયિંક વ્યવહારોમાં પિતાના સ્વાર્થને ખાતર સક્રિય ભાગ
છે, અને તેટલા પ્રમાણમાં હજાર વર્ષ પહેલાં હિંસાથી ભરી લેવાનું બન્યું હશે. તે ભાગ લેતી વખતે જૈન ધર્મને શોભે તેવું
વાતાવરણમાં અહિંસાની જરૂર જોઈ તેને બંધ કરનાર કેમ જેને એ વતન રાખ્યું હતું કે નહિ ? લાંચરૂશવત, કાળા બજાર,
પુરૂષોના વિચારને મૂર્ત સ્વરૂપ મળતું જાય છે એમ માનવા સંઘરાખેરી વગેરેથી દૂર રહી તેમણે બીજાને દાખલો બેસાડો હતો ?
હરકત નથી. પણ બીજી બાજુ વિજ્ઞાને મનુષ્યના હાથમાં ઘણી મે પિતાની બધી વગ અને શકિત વાપરી બીજાને નીતિધર્મને માર્ગેજ
હિંસક–સર્વનાશ કરનારી-શકિત મૂકી દીધી છે, અને થોડા વખત ચાલતા રાખવાની તેમણે મહેનત કરી હતી ? શ્રાવકના બાર વ્રતમાંના
તે શક્તિ અનેકગણી વધી જાય તે સંભવ છે. તે શકિત એકથી શ્રાવકે છે. વધારેમાં વધારે કેટલો પરિગ્રહ રાખે તેની ' ,
ભવિષ્યમાં ઉપયોગ થાય તે લગભગ આખી મનુષ્ય જાત અને એ મર્યાદા બાંધવાની હોય છે. આવી મર્યાદા તે બહુ થોડા શ્રાવકોએ બાંધી હશે, પણ તેનાથી ઉતરતા દરજ્જાની પણ દરેક સામાન્ય સજજને
ધ્વજાતની સાથે તેના ધર્મો, સંસ્કૃતિઓ, અને બીજું જે કાંઈ સે પણ પાળવી જોઈએ તેવી અનીતિથી ધન ન મેળવવાની મર્યાદા પણ
નરસું હોય તે નાશ થઈ જવાને પૂરો સંભવ છે.-સુવિખ્યાત લે
બર્નાડ શેં તે એટલે સુધી જાય છે કે પરમાણુ બોમ્બ દ્વારા છે. તેમણે પાળી છે? કે ધનના-પરિગ્રહના લોભથી આંધળા બનીને કરાઈ
મૂકવામાં આવેલી પરમાણું ભંગની શકિત આપણી આખી પૃથ્વી રસ્તે, બીજા જેન અજન દેશબાંધવાનું ગમે તે થાય તે જાણીને અથવા . જાણવાની દરકાર ન રાખીને ધન–પરિગ્રહ મેળવવાનું જૈનને ન છાજે
હાલના સ્વરૂપને નાશ કરી તેને માત્ર વાયુના રૂપમાં ફેરવી નાખે એ
પણ કદાચ બને. આવા કોઈ ઘેર પરિણામને માટે મનુષ્યની હિ તેવું એક જ દયેય તેમણે રાખ્યું હતું ? કસાઈ પશુ, પંખીઓનેજ ,
જવાબદાર ન બને એવો કોઈક રસ્તો શોધી કાઢવાની હાલ સૌ મારે છે. મનુષ્યભક્ષી માણસે મનુષ્યને મારતી વખતે સામાન્ય રીતે
વધારે જરૂર છે એમ બધાં વિશારશીલ સ્ત્રી પુરુષને હવે લાગી તેમને રીબાવતા નથી. પણ લડાઈ દરમ્યાન નર્યા પરિગ્રહ લોભને લીધે * લાંચ રૂશવત, કાળાબજાર સંઘરાખેરી વગેરેને અશ્રય લઈને તેને
મડિયું છે, અને સૌને માથે ઝઝૂમતી આ આફતમાંથી મન પિષનાર માણસે તે ગરીબોને રિબાવી રિબાવીને મારવામાં કારણભૂત
જાતને કેવી રીતે બચાવવી એ માટે લેખક, રાજનીતિને સમાન
સેવક વગેરે સૌ પ્રયત્ન કરવા મંડી પડયા છે. મૂળ મુશ્કેલી બન્યા હોવાથી કસાઈ અને મનુષ્યભક્ષી માણસે કરતાં પણ વધારે
છે કે જૂદાં જુદાં રાજ્ય વચ્ચેની તકરારતે છેવટનો નિકાલ આવે ખરાબ લેખાય. આવા મેણુ છે જેને હોય તે તેમને વિશેષ શરમાવા જેવું છે અને જૈન ધર્મ છે તે મુળમાં જ તેમણે કહાડાના ઘા માર્યા
સુધી હિંસાથી જ થતું આવ્યું છે. અને દરેક દેથમાં દેશની
ધમની કે બીજા કેઈ દયેયની ખાતર. સામા પક્ષના મનુષ્યને મા ગણાય. એ પરિસ્થિતિ અટકાવવા માટે સાધુ અને શ્રાવક નેતાઓએ શું કર્યું હતું? શ્રાવકને બાજુએ મૂકીએ તોપણ, કંચન અને
વાના પ્રયત્નમાં મરનારને આ જગતમાં બહુ ઉંચું સ્થાન આપવામાં કામિનીના ત્યાગી સાધુ સાધ્વીઓએ તે તેમના શ્રાવક અનુયાયીએને
આવ્યું છે. એટલું જ નહિ, પરંતુ મરણ પછી પણ એવી રીતે મરનો
૩ આવા અધઃપતનમાંથી બચાવી લેવા માટે તનતોડ પ્રયત્ન કરે જોતા
રને સ્વર્ગમાં ખૂબ જ માણવાની મળે છે વગેરે અર્થનાં લેકગીતે હતું. તે તેમણે કર્યો છે? કે અધમ રીતે પ્રાપ્ત કરેલે શાપિત ધનને
પત કર વાર્તાઓ અને બીજું સાહિત્ય પુષ્કળ હોય છે. આ મૂળભૂત માન્યતાને પં
લાતા ઘણે થેડે ભાગ કહેવાતા શ્રાવકોએ દેરાસર. ઉપાશ્રય, વરહ, ધી, નાશ ન થાય ત્યાં સુધી હિંસાના માનસને નાશ ન થાય. અને હિંસા લાણી વગેરે પાછળ ખર્ચવાથી તેમણે ધર્મને પ્રભાવ વધાર્યો વગેરે વાતે
માનસને નાશ ન થાય ત્યાં સુધી મનુષ્ય જાત સહિસલામત બની શી કરી સાધુ વર્ગે તે શ્રાવકોની પીઠ થાબડી, તેમનું બહુમાન કરી જેને
નહિ. આવું ઘેરું વાતાવરણ જ્યારે દુનિયા ઉપર ફેલાયેલું છે. તે વખતે ઉધે માર્ગે દોરવી જૈન ધર્મને દ્રોહ કર્યો હતે? અનીતિથી મેળવી
અહિંસાને પોતાની વિશિષ્ટતા અને કદાચ ઈજારાની વસ્તુ છે એ શકાતા ધનને લાત મારી જાણી જોઇને ગરીબ રહેલા ચેડા શ્રાવકો કે માનતા જેના નેતાઓએ મનુષ્ય જાતિને માર્ગદર્શન કરાવવા માટે શું જેએ પિતાની ગરીબીને લીધે ધાર્મિક ક્રિયાઓ પાછળ ધન ન ખર્ચ કર્યું? મહાવીર અમુક ઉપદેશ આપી ગયા છે એટલું જ માત્ર કહેવાય શકયા હેય તેમનું તેમણે બહુમાન કરવું જોઈતું હતું તે કર્યું છે ? . કાંઈ અર્થ સરે નહિ. તેમના ઉપદેશને વર્તમાન દેશ, કાળ અને ભા કંચનના ત્યાગી સાધુવર્ગમાંના કેટલાક પિતાના અનુયાયીઓ પાસે કેટલા વિચારમાં લેતાં કેવી રીતે વ્યવહારૂ ઉપયોગ કરી શકાય તે બતાવવાને એ લાખ કે કરોડની લત છે, કેટલા બંગલા છે, કેટલી મોટરો છે તેને પ્રયત્ન કરે છે જેના નેતાઓનું કામ છે. તેમણે વિચાર કરી છે હિસાબ રાખી જેમ ધનવાન અનુયાયીઓ વધારે એમ તેમની પેતાની મેટાઈ એજનાઓ ઘડી, પરસ્પર ચચી જૈન અને અજૈન સમાજ પાસે મણ વધારે એમ માને, મનાવે તેમાં તેઓ જૈન ધર્મને કે સિદ્ધાંત પાળતા છે? વળી મનુષ્ય મનુષ્ય વચ્ચેના વ્યવહારમાં હિંસાને સ્થાન ન હૈ હશે તે સમજાવું મુશ્કેલ છે. દેશમાં ફેલાયેલાં લાંચ રૂશવત, કાળા જોઈએ એ સિદ્ધાંત સ્વીકારી કાર્યકારી સાધનેને મોટામાં મેટે પ્રય બજાર, સંઘરાખેરી વગેરેને નાબૂદ કરવામાં અથવા કાબુમાં રાખવામાં
ગાંધીજીને હાથે હિંદનાં થયો છે. તે પ્રયોગમાં જનના કેટલા નેતાઓને મહાવીર ભગવાનના અનુયાયીઓ જે સફળ થયા હોત, તેમ નહિ તે પિતે ભાગ લીધો ? જૈન ધર્મ બાંધેલો અહિંસાને સિદ્ધાંત જે જૈન ધર્મને તે અધમતાથી દૂર રહ્યા હતા તે જૈન ધર્મને પ્રભાવ કેટલો વધત ? નેતાઓ અને અદના અનુયાયીઓને સાચે જ ગળે ઉતર્યો હતો તે એ પ્રસંગને સદુપયોગ કરવાને બદલે જેનેએ તેને દુરૂપયોગ કર્યો પ્રગમાં તેમણે કુરબાની કરી ઝંપલાવ્યું હેત. તે પ્રયોગમાં પણ હોય તે ગયા વર્ષના સરવૈયામાં જન સંધને મેરી બોટ ગઇ એમ જે ઊણપ માલુમ પડી છે તે પોતાના આચરણથી ટાળવાને તેમને સંતો ' પ્રતિક્રમણથી જણાવું જોઈએ.
',
- - • પ્રયત્ન હેત, કાંઈ નહિ તે બીજા ધર્મના નેતાઓ અને અનુયાયીઓ
:
-
‘-
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |