Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16

SR No.: 525930
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1945
Total Pages: 190
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 147

-
શ્રો મુંબઈ જૈન યુવક સંધનું પાક્ષિક મુખપત્ર
Regd. No. B. 4266.
'
.
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી: મણિલાલ એકમચંદ શાહ,
મુંબઈ : ૧૫ ઓકટોબર ૧૯૪૫ સેમવાર. .
લવાજમ રૂપિયા ૩,
અંકે : ૧૨
ભગવાન મહાવીરનો ત્રિવિધ સંદેશ : “અહિંસા, અપરિગ્રહ, અનેકાન્ત” માં
[થી. મુંબઇ જેન યુવક સંધને આશ્રય નીચે નિચલી પર્યુષણ ચાખ્યાનમાળા જમવાનું તા. ૯-૯-૪૫ દ્વિવારના રોજ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયંમાં પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત સુખલાલજીના અગ પણ નીચે મહાસતીજી શ્રી ઉજજવલ કુમારીએ આપેલ વ્યાખ્યાનને નીચે સંક્ષિપ્ત સાર આપવામાં આવે છે.]
. ની પુરાણની એક કથા છે કે એકવાર દેવ, દાનવ અને માનવીએ તે જાતિ પશુ સાથેના વર્તાવ જે બીજી માનવજાત સાથે વર્તાવ કરશે તપશ્ચર્યા કરી. તપ પૂર્ણ થયા પછી પ્રથમ દેવે બ્રહ્મા પાસે આદેશ તાત્પર્ય એ કે પ્રજ્ઞા માનવ સમાજની ઉન્નતિનું કારણ હોઈ પરિણામે માંગવા ગયા. બ્રહ્મા સમાધિમાં લીન હતા, સમાધિ પૂર્ણ થયે દેવોને તારક બને છે, પણ જો તેને અહિંસાને સાથ ન હોય તે તે મારક આદેશ માંગતા જોઈને બ્રહ્માએ ' 'દ' અક્ષર નું ઉચ્ચારણ કર્યું અને ... પણ બને છે. પુનઃ સમાધિમાં લીન થઈ ગયા. દેવતાઓ સમજી ગયા કે અમે વિલાસી મનુષ્ય સમાજના આધુનિક ઈતિહાસમાં પણ આવી જ ઘટનાઓ છે છીએ, તેથી બ્રહ્માએ “દ' અક્ષરથી દદ્ધિનું દમન કરવાને ઉપદેશ દેખાય છે. અરિકા અને ઓસ્ટ્રેલિયામાં યુરેપની ગારી જાતિએ જઈ આપે છે, પછી દાનવે બ્રહ્મા પાસે આવ્યા અને આદેશ માગે.. ત્યાંનાં મૂળ રહેવાસીઓને લગભગ નાશ કરી નાંખે છે. આફ્રિકામાં છે તેમને પણ બ્રહ્માએ પૂર્વવત્ “દ' અક્ષર સંભળાવ્યું. તેઓ સમજી હબસી લોકોને તેમણે સંહાર નથી કર્યો તે પણ તેમના પર ભયંકર ગયા કે અમે ક્રર છીએ, તેથી બ્રહ્માએ દયા ને પાઠ શિખવ્યું છે. ત્રીજી જુમે ગુજાર્યો છે. હિંદુસ્થાનમાં આ વર્તાય તેઓ કરી ન શકયા, તે વાર તેમની પાસે માન આવ્યા અને તેમને પણ તેજ દર અક્ષર પણ ધનશેષણ અર્થે તેમણે અહિં પણ ઘણા અત્યાચાર કર્યો છે. સંભળાવી બ્રહ્મા સમાધિસ્થ થયા, ભાન કૃપણુ અને સંગ્રહખેર હોવાથી
આ બધું શા માટે? કારણ તેમની પ્રજ્ઞા વધી, પણ દયા દેશના તેમણે “દ ને અર્થે દાન કર્યો. આ રીતે બ્રહ્માએ એક “દ’ અક્ષરમાં જ
સીમાડામાં જ રહી. પ્રજ્ઞા અને અહિંસામાં સામંજસ્ય ન થયું, તેથી સને શાંતિનો સંદેશ આપી દીધે.
તેમના હાથે સર્વત્ર આવા ભયંકર અત્યાચાર થયા અને થઈ રહ્યા બ્રહ્માની માફક ભગવાન મહાવીરે પરસ્પરની અથડામણથી ત્રસ્ત છે. આપણું વ્યાપારી વર્ગે ઉભા કરેલા કાળા બજારોનું આજ કારણ બનીને ત્રાહી ત્રાહી પિકારતી દુનિબા.. ‘અ કહી શાંતિમાને દિવ્ય છે. તેમની પ્રજ્ઞા અને દયા વચ્ચેની વિષમતા. તેથી એમ સિદ્ધ થાય સંદેશ સંભળાવ્યો છે. તે ત્રણ “અએટલે “અહિંસા, અપરિગ્રહ અને છે કે માનવ સમાજના કલ્યાણ અર્થે પ્રજ્ઞાના વિકાસ સાથે અહિંસાને - અનેકાન્ત. ભગવાન મહાવીરની આપણી દુનિયાને આ મહામૂલી ભેટ છે. વિકાસ અનિવાર્યપણે આવશ્યક છે. અહિંસા જીવન શાસ્ત્રનું સારી
પરસ્પર અથડાતા માન માટે અને માનવસમુહે માટે આ એક જ સર્વસ્વ છે. સર્વ ગુણામાં ગુણતમ અને આધ્યાત્મિક સાધનમાં શિરરામબાણ ઉપાય છે. જેમ ગુરુત્વાકર્ષણનો નિયમ અધ્ધર રહેલા ચંદ્ર, મણિ છે. અહિંસાને સંદેશ છે કે કોઈએ પણ બીજા કોઈની ખાંધ છે સૂર્ય, ગ્રહમંડળ અને તારાગણને તથા પૃથ્વી, સમુદ્ર, ઉત્તુંગ શિખર ઉપર ચડી બેસીને ઉંચા થવાનો પ્રયત્ન કરે ન જોઈએ. બધાએ વાળા મહાકાય પર્વતને તથા નદીઓને સમતુલામાં રાખે છે, કેઈને સમાનપણે જમીન પર ઉભા રહેવું અને પિતાની કરામત કે તાકાતથી દેરાવા પણ ચસકવા દેતા નથી અને પિતાના પ્રબળ પ્રભાવથી પરસ્પ- પિતાનું માથું જોઈએ તેટલું ઊંચું કરવું. પગની સમતા રહેવી જોઈએ, રનાં સંધર્ષણને અટકાવે છે, તેમજ આ ભગવાન મહાવીરે માથાં ઓછા વત્તા ઉંચા નીચા રહે તેને વાંધો નહિ. ઉપદેશેલ અહિંસા, અપરિગ્રહ અને અનેકાન્ત માનવસમાજને સંઘર્ષણ
‘જી અને જીવવા દે” એ અહિંસાનું મુખ્ય સૂત્ર છે. માંથી બચાવી લેવાનું પૂર્ણ સામર્થ્ય ધરાવે છે.
પણ એ કહેતાંની સાથેજ કહેવત યાદ આવે છે તે “નીવો વાવસ્થ- અન્ય પ્રાણીઓ કરતાં માનવની એક વિશેષતા છે અને તે તેમાં
નીવન આ બન્ને વિધી દેખાય છે. આવું જ એક અંગ્રેજી રહેલી પ્રજ્ઞા છે. પશુ પક્ષીમાં પણ એક જાતનું જ્ઞાન હોય છે, પણ તે
તત્વજ્ઞાનીએ લખ્યું છે કે “ Living is killing.” જે જીવવું, પ્રજ્ઞા ન કહેવાય. પૂર્વાનુભવથી જે જ્ઞાન વિકાસ પામે તે પ્રજ્ઞા. એવી
એટલે મારવું એ સાચું હોય તે અહિંસા કેમ પાળી શકાય એ પ્રશ્ન જ પ્રતા મનુષ્યમાં જ દેખાય છે. હાથી આદિ પ્રાણી પાંચ હજાર વર્ષે થાય છે. જીવવું એટલે મારવું એ પ્રકૃતિને નિયમ છે ખરે, પણ છે પૂર્વે જેમ જુથમાં રહેતાં હતાં તેમ આજ પણ રહે છે. પાંચ હજાર
એ માનવ જીવનને ધર્મ હેઈ ન શકે. એ તે પ્રાણજીવનને લગતી વર્ષ પૂર્વે પક્ષીઓ જે જાતને માળા બનાવતાં હતાં, તેજ જાતને આજે એક સાર્વત્રિક હકીકતનું વિધાન છે. પણું માનવી એ માત્ર પશુ કે પ્રાણી પણ બનાવે છે. તેમના જ્ઞાનમાં પૂર્વાનુભવથી કઈ વૃદ્ધિ થઈ દેખાતી
નથી. એથી કાંઈક વિશેષ છે. ઉપર જણાવેલ સર્વ સાન્ય હકીકત સાથે આ નથી. પણ માનવી એવો નથી. એ પૂર્વાનુભવને ઉપયોગ કરે છે અને
માનવીની વિશેષતાઓને મેળ મેળવતાં આપણને ઉપર જણાવેલ, એની પ્રજ્ઞા સતત વિકાસ પામતી રહે છે..
સર્વ સામાન્ય નિયમનું Killing the least is Living the best- પરંતુ પ્રજ્ઞાનાં વિકાસ સાથે અહિંસાને વિકાસ ન થાય તે પ્રજ્ઞા ' એ છામાં ઓછી હિંસા એજ ઉંચામાં ઉંચુ જીવન છે–એ મુજબ છે
જોઈએ તેટલી લાભપ્રદ થતી નથી. માને કે એક જંગલી જાતિએ રૂપાન્તર કરવાની ફરજ પડે છે. ન મારવા તરફ બધાને બચાવવા નવું હથિયાર શેપ્યું. તેના વડે શિકાર કરી પિતાને નિર્વાહ કરે છે, તરફ-હૃદયને વાળ એજ જીવનનું રહસ્ય છે. શરીરને વિશાળ કે બળવાન પણ જો તેમની પ્રજ્ઞાના પ્રમાણમાં દયાને વિકાસ થયો નહિ હોય તે કરી આવરદા લંબાવવા માટે આપણે જીવતા નથી, પણ હૃદય વિશાળ