Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16

SR No.: 525930
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1945
Total Pages: 190
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 133

પ્રબુદ્ધ જૈન,
તા. ૧૫-૯-૪૫
પર મને લાગે છે કે રાજકારણમાં ચરણસ્પર્શના વેવલાપણાથી અળગા ચરણસ્પર્શ
રહેવાને જેમ પંડિત જવાહરલાલે હિંદી જનતાને આદેશ આપ્યો છે, કોઈપણ ક્ષેત્રમાં અસાધારણ પ્રતિષ્ઠાને પામેલા. અને લોકદરને તેવી જ રીતે આપણી અને ભકિતપાત્ર બનતા ગુરૂજને વચ્ચે કોઈ પાત્ર બનેલા મહાપુરૂષનો ચરણસ્પર્શ કરવાની પરંપરા પ્રજાજીવનમાં અભેદ્ય અસમમતા રહેલી છે એમ સૂચવતે આજને વધારે પડતા કિઈ કળથી રૂઢ થયેલી છે. આ પરંપરાને સખ્ત વિરોધ કરતાં થોડા વંદનવ્યવહાર, સાષ્ટાંગ પ્રણામ, ચરણસ્પર્શ કે કેવળ વેવલાપણું દાખ
સમય પહેલાં લાહોરમાં મળેલી એક જાહેર સભામાં પંડિત જવાહરલાલ વતા ગુરૂજન-પૂજાના વિવિધ પ્રકારે-આ સર્વને સૌ કોઈએ અને દિ નહેરૂએ જણાવ્યું હતું કે, “એક વખત સીમલામાં હું ફરવા નીકળે ખાસ કરીને આજની નવયુવક જનતાએ પરિત્યાગ કરે જ જોઈએ. ન હતે. એટલામાં અચાનક એક જણ બહાર નીકળી આવ્યું. એ મારા ભકિત અને આદર દિલની વસ્તુ છે. તેને જાહેરમાં વ્યકત કરતાં
પગમાં એવી રીતે ઝુકી પડે કે જો સાવધ અને સાવધાન ન હોત આપણે પ્રમાણબુદ્ધિ અને વિવેક વિચાર ધારણ કરવાની ખાસ જરૂર છે. છે તે સીમલા બાજુની એક ઉંડી ખાઈમાં જ હું ગબડી પડયા હતા. પ્રચલિત વંદનવિધિ અને ચરણસ્પર્શની પ્રથા વદનસ્પર્શ કરનારમાં Eા સારા નસીબે હું બચી ગયે. આ ચરણસ્પર્શની પ્રથાને પ્રજાએ એક- પામરતાની પ્રતીતિ સુદૃઢ કરે છે અને વન્દાતા ગુરૂજનમાં પિતે કઈ
ઇમ ત્યાગ કરવો જોઈએ. એ માણસે જે કાંઈ કર્યું હતું એ મારી અસાધારણુ-અસામાન્ય વ્યકિત છે એવો ખ્યાલ જ સદા દહીછેપ્રત્યેના પ્રેમના લીધે જ કર્યું હતું એ હું કબુલ કરું છું. પણ પિતાના ભૂત કરે છે. માનવી તરીકેની સમાનતાને ખ્યાલ બંનેમાંથી
પ્રેમ કે આદરને વ્યકત કરવાની આ પધ્ધતિને હું જંગલી અને ગુલાબી અલોપ થવા માંડે છે. આનું પરિણામ એક બાજુએ હીનતા, મનોદશાની સૂચક ગણું છું. આ ચરણસ્પર્શની પ્રથા આઝાદીની ભાવ- દીનતા, અંધશ્રદ્ધા, આત્મવિશ્વાસને અભાવ, પરાવલંબીતા અને કે - નાની છેક વિરૂદ્ધ છે. હિંદના સ્ત્રી પુરૂષો ! આ પ્રથાને તિલાંજલિ આપે ! આધ્યાત્મિક ગુલામીમાં આવે છે, અન્ય પક્ષે અહંકાર, સત્તાપ્રિયતા, EK ચરણસ્પર્શ કરવાના અને લળી લળીને નમવાના આચારને સત્વર પરિદંભ અને પાખંડ પિષવામાં અને સંવર્ધિત કરવામાં આવે છે. '
ત્યાગ કરે ! એ આપણી પ્રતિભાને તદન પ્રતિકુળ છે. માથું ઉંચું પરિણામે સામાજીક અનારોગ્ય વધે છે અને ગુરૂવર્ગ અને અનુયાયીર રાખીને અને છાતી કાઢીને ટટ્ટાર થઇને ચાલે ! આપણે પામર છીએ, વર્ગ ઉભય આત્મવિનાશને માર્ગે ઘસડતા ચાલે છે. આ બધાનું મૂળ ' િઆપણામાં કાંઈ નથી એમ માનવાનાં અને એવી રીતે વર્તવાના દિવસે વન્દન વ્યવહાર અને ગુરૂ પૂજાના અતિરેકમાં રહેલું છે તેથી તે - ન હવે ચાલી ગયા છે.”
* અતિરેકથી સૌ કોઈ દૂર રહે એ આવશ્યક છે, ઇષ્ટ છે. તેથી રાજકારણ ક ધર્મકારણમાં ગુરૂજનને ચરણસ્પર્શ કરવાને વ્યવહાર આપણા કે ધમકારણ—ઉભય ક્ષેત્રમાં ચરણસ્પર્શ અને તસદશ ભકિતભાવપ્રદર્શક મિ દેશમાં કંઇ કાળથી ચાલ્યો આવે છે. ગુરૂજન સમક્ષ ગુંઠણભર થઈને, પ્રથાઓ સત્વર પરિત્યાગ-ગ્ય બને છે.
આ માથું જમીનને સ્પશે. એવી રીતે વંદન કરવાને વિધિ જૈન પરંપરામાં
અહિં કઈ એવી દલીલ જરૂર ઓગળ કરે છે કે એકની અન્ય જ પણ પરાપૂર્વથી રૂઢ થયેલ છે. આને પંચાંગી પ્રણામ કહેવામાં આવે
પ્રત્યે રહેલી ઉડા દિલની ભકિત વ્યકત કરવામાં આવી મર્યાદા શા . છે. જૈનેતર સંપ્રદાયમાં ગુરૂજન સમક્ષ ભેંય ઉપર લાંબા થઈને જમીનને
માટે દિલની ભકિત ફાવે તેવી રીતે વ્યકત કરવાની સો કોઈને છુટા P. પગ, પેટ તથા માથું સ્પશે તેવી રીતને વંદન કરવાનો વ્યવહાર પ્રચ
હોવી જોઈએ.
પિતાના અંગત અને ખાનગી વ્યવહારમાં આ વિષયમાં િલિત છે. આને સાષ્ટાંગ દંડવત પ્રણામ કહે છે. આ ઉપરાંત ગુના
જેને જેમ ઠીક લાગે તેમ તે ભલે કરે અને વર્તે; પણ આપણે અહિં તે પગનું પ્રક્ષાલન કરીને ચરણામૃત લેવાને વિધિ પણ અમુક સ્થળે વ્ય- , ,
' જે પ્રકારના વ્યવહાર સામાજિક પ્રથાનું સ્વરૂપ પકડ્યું છે તેને જ E વહારગત જોવામાં આવે છે. જૈન સમાજમાં ગુરૂજનપૂજાના અનેક એ પ્રકારે દષ્ટિગોચર થાય છે. ગુરૂની મૂર્તિઓ કરવી, ગુરૂમંદિરો ઉભાં
વિચાર કરીએ છીએ. આ બાબતમાં આપણી આગળ એક જ
' ધારણ હોવું જોઈએ અને તે એ કે આપણે જેમને આપણું ગુરૂજન ન કરવો, ગુરૂનાં સામૈયાં કરવાં, ગુરૂસમક્ષ નાણાં ધરવાં, ગુરૂનાં પગલાં
લેખતા હોઈએ, જેઓ ચારિત્ર્ય કે વિજ્ઞાની બાબતમાં આપણાથી પડાવવાં, ગુરૂને મોતીથી બંધાવવા વગેરે. ઉપર જણાવેલ---વંદનવિધિ
ઘણા ઉંચા અને આગળ વધેલા અને તેથી જ અસાધારણ આદર કરતો કે ગુરૂપૂજા આચરતા જનસમુદાય અને આવી વિધિને કે પૂજાતે
અને સન્માનને યોગ્ય આપણને લાગતા હોય તેઓ પણ આખરે આચાર સ્વીકારતે સાધુગુણ—આ બન્નેમાંથી કોઈ પણ વગ આમાં કોઈ
આપણી સમકક્ષાના માનવીઓ છે એ હકીકત પર એક યા અન્ય પક્ષે છે, અતિશયતા થતી હોય એમ સ્વપ્ન પણ માનતો નથી કે ચિન્તવ નથી.
કોઇ કદિ પણ ભુલમાં કે બ્રાન્તિમાં ન પડે એ રીતે આપણો તેમની ના કેટલાયે વર્ષ પહેલાં એક સારા અને સુરતિષ્ટિત સાધુને મેં પ્રશ્ન
સાથે વિનયવ્યવહાર નિર્માણ થ જોઈએ.' પ્રસ્તુત ચરણસ્પર્શ કરેલ કે “અમે શ્રાવકો તે ભકિત, શ્રધ્ધા અને પરંપરાને વશ થઈને - આપને ત્રિવિધ વંદન કરીએ છીએ, પણ આપને કોઈ દિવસ . એ
અને તત્સદણ નમસ્કાર વિધિમાં આ જોખમ રહેલું છે. તે
કારણસર જ પંડિત જવાહરલાલે આ બાબત તરફ જન સમુદાયનું જ પ્રશ્ન નથી થતું કે આ બધા લોકો અમને આમ શા માટે વન્દન કરે
ધ્યાન ખેંચ્યું છે. આપણે પણ રાજકારણમાં તેમ જ ધમકારણમાં . મિ છે? અમારામાં તે એવી શી ગ્યતા છે કે આ લેકો આમ ઝુકી
આ મર્યાદા સ્વીકારીને ચાલીએ.
પરમાનંદ. છે ઝુકીને અમને નમન કરવા પ્રેરાય છે ? અને કોઈ વ્યક્તિમાં એવી
આળાં તૈયાર હત કોઈ વિશિષ્ટ સેગ્યતા હોય તો પણ તેથી તે વ્યકિત પિતાની જાતને જ આવા વિધિપૂર્વકના વન્દનની અધિકારી શા માટે લેખે ? આવું ક્રિયાકાંડી
પ્રબુદ્ધ જૈનના વાંચકને ભાઈ વ્રજલાલ ધરમચંદ મેઘાણીનું નામ સમુહવન્દન આપને અકળાવતું અને મુંઝવતું નથી? અને આપને
સુપરિચિત છે. તેમની કરૂણાપ્રધાન હૃદયસ્પર્શી અને સમાજના નીચલા એમ પણ નથી લાગતું કે ઓછી પાત્રતા કે યોગ્યતાવાળા સાધુઓ કે
થરનાં દુઃખ, દર્દ અને યાતનાઓથી ભરેલા જીવનની ઝાંખી કરાવતી કે જેની આજે સમાજમાં કઈ કમીના નથી, તેમનું તે આવા ચાલુ વન્દન
કેટલીક કથાઓને સંગ્રહ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ તરફથી થોડા વ્યવહારથી મગજ જ બની જાય ? આ પ્રશ્નને તેમણે એમ ઉત્તર ,
સમયમાં બહાર પડનાર છે. આમાંની કેટલીક સ્થાઓ પ્રબુદ્ધ જૈનના E આપે કે “આ વન્દન અમને પોતાને વ્યકિતગત નથી કરવામાં
અંકમાં પ્રગટ થઈ ચુકી છે. આ ૨૫૦ પાનાના દળદાર પુસ્તકની િઆવતું, પણ અમારા વેશદ્વારા વ્યક્ત થતા સાધુધર્મના આદર્શને
કીમત રૂા. રા' રાખવામાં આવી છે. સંધના સભ્યોને તેમજ પ્રબુદ્ધ - છે કરવામાં આવે છે. તેથી તેમાં અમને કશું વાંધા પડતું નથી લાગત' જનના ગ્રાહકોને આ પુસ્તક રૂ.. ૧ માં આપવામાં આવશે. કે પણ આ ઉત્તરથી મને સંતોષ નહોતો થયો.
ર :
મંત્રીઓ, મુંબઈ જૈન યુવક સંધ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મોકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુબઈ.
, મુદ્રણસ્થાન: સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨ , ' '
* . ..
* * ...