Page Text
________________
તા. ૧૫-૯-૪૫
* 1
પ્રભુષ જેન
વિશ્વ–આત્મોત્થાનની વિરાટ પ્રગભૂમિ દિન
ભિક જીવન જીવવાની કળા દર્શાવી છે અને એ સિદ્ધાંત દ્વારા માનવીની
* આંધિભૌતિક વર્તમાન જીવન વ્યવસ્થાને સર્વોપરી બનાવવા પ્રયત્ન વિશ્વયુધે પ્રત્યેક દેશના વતનીઓમાં જાતજાતના ફેરફાર આપ્યા કરી રહેલ છે. માનવી પોતાના થોડા જ હિનદીના સ્વાર્થી જતા છે. લોકોનું જીવનપ્રતિનું દ્રષ્ટિકોણ બદલાયું છે. પ્રત્યેક માનવી માત્ર કરે છે તે પોતાના રાજા જીવનને વ્યવહાર ઓછામાં ઓછા કે પિતાના જ સ્વાર્થો જેતે હતો, તે દિવસે ભૂતકાળના બની ગયા છે. નહિવત ઘર્ષણ દ્વારા ચલાવી શકે છે. જેટલું હોય તેટલું મારે માટે છે અમુક અંશે પ્રત્યેક સમાજ પોતાની ટુંકી મર્યાદાના વિચારવતુંલની બહાર એ મુડીવાદી સત્રને તેમણે જેટલું છે તેમાંથી ઓછામાં ઓછું જરૂરી જોતાં શીખ્યો છે. પ્રત્યેક સમાજ આજે સ્પષ્ટ જોઈ જાણી શકે છે કે મારે માટે અને બીજું સમાજના ઉત્કર્ષ માટે -એ સમાજવાદી સૂત્રમાં તેનું કાર્ય તેના સંપ્રદાયની મર્યાદામાં રહીને પણ રાષ્ટ્રિય હિતમાં હોવું ફેરવી બતાવ્યું છે. પ્રત્યેક માનવી પિતાની જરૂરીયાત એવી રીતે જોઈએ. જે સમાજ રાષ્ટ્રિય વિધાનપ્રતિ નિર્લક્ષ છે તેનું સ્થાન પ્રાગતિક એછી કરે કે જેથી સમાજ રાષ્ટ્ર કે વિશ્વમાં કોઈને જીવનની જરૂરીયાત તના સંધમાં હોઈ શકે જ નહિ. આજના વિશ્વયુધે પ્રત્યેક વિના ચલાવવું ન પડે અને કોઈને આર્થિક યુદ્ધની અઘારતાને જીવનમાં રાષ્ટ્રોને પણ ભાઈચારાની નજીક લાવવામાં મદદ કરી છે. પ્રત્યેક નાનું આચરવી ન પડે. એટલે કે પ્રત્યેક માનવી પિતાનું જીવન પ્રામાણિક સ્વતંત્ર રાષ્ટ્ર આજે જાણે છે કે બળવાન રાજ્ય સામે તે ધે રણે, પ્રામાણિક પ્રયત્નોથી પ્રમાણ જાળવી છે કે જેથી બીજાઓને એકલું ટકી શકવાનું નથી. તેની આર્થિક, નૈતિક કે સામાજિક પ્રગતિ અન્યાય ન થાય. જો આમ થાય તે વ્યકિતની, સમાજની, ને રાષ્ટ્રની પિતાના રાષ્ટ્રની એકાકી દિવાલો વચ્ચે શક્ય નથી. એટલે એવા પ્રત્યેક આ વ્યવસ્થા તથા વલણ બીજી વ્યકિત, સમાજ કે રાષ્ટ્રપતિ એવાં રહે કે રાષ્ટ્ર એક યા બીજા બળવાન “આદર્શ વિશ્વસંધની જોડાણ યોજનામાં જેમાંથી ‘બહુજન કલ્યાણ હેતુ’ સફળ થાય, સ્વાર્થી સંધર્ષણ ન થાય જોડાયેજ છુટકે છે. તે સિવાય તેની સ્વતંત્રતાની કે અસ્તિત્વની અને દરેકને જોઈતી ચીજો વિનિમય અને પ્રમાણિક અંગ મહેનત દ્વારા કોઈ કિંમત રહી નથી. પ્રત્યેક રાષ્ટ્ર પિતાના તરવહિવટ તથા વ્યવ- મળી રહે. ' હાર માટે સ્વતંત્ર હોવા છતાં વ્યાપાર અને વિનિમય માટે આંતર- ઉપરોકત સિદ્ધાંત પર રચાયેલ ઉધોગે વ્યકિતના સ્વાર્થનું કીય રાષ્ટ્રીય સંધના બંધનમાં છે. આજની ખામીભરી આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યવ- ન કરતાં જનસમાજની ઉપયોગીતા વિચારતા થશે. સમાજમાં આજે સ્થામાં બળવાન રાજ્ય સર્વાધિકાર પચાવી પિતાના રાષ્ટ્રીય સ્વાર્થો દશ્ય થતી આર્થિક અસમાનતા દૂર થતાં વિશ્વમાત્રને માનવી પછી તે સાધવામાં મશગુલ છે એ નિર્વિવાદ છે–પરતું વહેલું કે મેડે વિશ્વસ- કાળો હોય કે ગેરે હોય, પછી તેને દેશ સોનાની ખાણ ધરાવતો મસ્તના રાષ્ટ્રોની એક નિસ્વાર્થ સંયુક્ત સ્વતંત્ર સંસ્થા સ્થપાય તે જ હોય કે લોખંડની,-તે વિચાર્યા સિવાય વિશ્વસમગ્ર બંધુતમાં માનતા માનવજાતિને વિકાસ થશે. તેમ નહિ થાય તે આજે મેટાં રાજ્ય થશે અને પિતાના રાષ્ટ્રની ઉપજ બીજા રાષ્ટ્ર સાથે વિનિમય કરી પિતપતાનાં આર્થિક હિતોની શોધમાં ઘૂમે છે અને પરિણામે ત્રીજો પરસ્પર ભૌતિક સુખસગવડમાં ફાળો આપત થશે. વિશ્વને સમસ્ત વિશ્વવિગ્રહ અવશ્યપણે આવવાનો છે. માણસજાત મૂળે તે સ્વાર્થ પ્રતિ માનવસમાજ જ્યારે સમાન વહેંચણી દ્વારા ભૌતિક સુખસગવડ ઢળી જનારી છે, એટલે જ્યાં સુધી આંતરરાષ્ટ્રિય સંઘના મેવડી તરીકે અને શક્તિ પ્રાપ્ત કરશે ત્યારે તે અવશ્ય આધ્યાત્મિક કોઇ નિઃસ્વાર્થ” બળવાન માનવી નહિં જન્મે, ત્યાં સુધી માનવ માત્ર પતે ઉન્નતિની પ્રાથમિક વિકાસ પગથી પર ઉભે હશે, અને તે વખતે સ્વતંત્ર બની બીજાઓની સ્વતંત્રતાને માન આપી તેને સન્માનશે નહિ- માનવી, માત્ર વધુ ધન માટે, વધુ સત્તા માટે, બીજાઓને ગુલામ
ત્યાં સુધી સ્વાર્થ લુપ માનવી પિતાની અદીર્ઘ બુદ્ધિ, દૃષ્ટિના કારણે બનાવી તેનું શોષણ કરવા માટે ઉન્મત્ત નહિ હોય; પરન્તુ નૈતિક પ્રગ - માનવજાતિના વિનાશને નેતર્યા જ કરવાને.
તિની નિર્દોષ હરિફાઈમાં રાચતા હશે; કાણુ સમાજ માટે વધુ નિસ્વાર્થ બીજા વિશ્વયુધ્ધ માણસ જાતને કઈ બોધપાઠ આપે છે ખરા?
બની શકે છે તેવી હરિફાઇ દ્વારા આત્મિક પ્રગતિના સુવર્ણ શિખરે એ બેધપાઠ માનવજાતિ પિતાના રોજીંદા જીવનમાં અને નાની નાની
માનવસમાજ રાચતો હશે. આજને ગાંધીવાદ તેના હાઈમાં ખરેજ એક સમાજ વ્યવસ્થામાં ઉતારી-આચરી રહેલ છે કે ન િ? આ પ્રશ્નો
અદ્દભૂત કાગ છે કે જે દ્વારા માનવજાતનું ઉજજવળ ભાવી પ્રગટશે હાલને તબકકે અત્યંત મહત્વના છે; કારણ કે અને તે રાષ્ટ્ર, સમાજ અને વિશ્વ સમાનતા, શાન્તિ અને અમારા જીવન જીવવાના એક તથા વ્યક્તિસમૂહેને સંધ માત્ર છે. એટલે જ્યાં સુધી માનવજાત સર્વશ્રેષ્ઠ અને વિરાટ પ્રગભૂમિ બની રહેશે. ચુનિલાલ કામદાર વ્યક્તિગત રીતે તથા સામાજિક રીતે જીવનમાં વ્યવસ્થિત કયાં ધર્મનો આદર્શ અને નહિ બને, ત્યાં સુધી. વિગ્રહ ચાલુ રહેવાના જ. વિશ્વના બળવાન
* કયાં આપણે આજને જીવનવ્યવહાર કરીને સમાજે તથા તેના આદર્શો ' જોતાં ઘડીભર તો આપણને [ જગ્યાના અભાવે ગતાંકમાં અવશિષ્ટ રહેલ નેધ ભાગ ] નિરાશા લાગે છે કે માનવી સ્વાર્થથી ઉપરની પગથી હજુ એક બાજુએ આપણા જીવનમાંથી ધર્મને આત્મા અદૃષ્ય થયો છે. શ્રી સ્થિરપણે શોધી શક નથી. અમેરિકાની “ કેલરની ” ભૂખ, ઇંગ્લેન્ડની અને ચાલુ ક્રિયાકાંડ અને બાહ્ય ધાર્મિક વ્યવહારના અનુપાલનમાં મનની સામ્રાજ્યનીતિ’ અને રશિયાની ‘સ્વસલામતી’ માટેની યોજના જોતાં માનેલી ધાર્મિકતા સંતોષાઈ રહી છે અને બીજી બાજુએ જે કે એવો ઘડીભર તે એમજ લાગે છે કે દરેક રાષ્ટ્ર બીજા નાના પ્રજાસમુહને એક પણ ધર્મ નથી કે જે વિશ્વબંધુત્વને ધર્મપાલનના એક અગત્યના ભેગે પિતે ધનવાન અને માલદાર બનવા માગે છે. આંતરરાષ્ટ્રિય અંગ તરીકે સ્વીકારતા ન હોય એમ છતાં પણ અન્ય ધર્મીઓને રાજકારણને પ્રવાહ આમ સ્પષ્ટ રીતે પોતાના વિશિષ્ટ હક્કોની સ્વાથી પિતાથી અલગ અને ઉતરતા ગણવા એ જ આજે ધાર્મિકતાનું એક લડતપતિ વળી રહ્યો દેખાય છે, ત્યારે બીજીબાજુ વિગ્રહની અમાનુષી અગત્યનું અંગ બની રહેલ છે. આમ એક બાજુ પેલી ધાર્મિકતા છે ખાનાખરાબીને કારણે એક એવો બળવાન વિચારક વર્ગ જન્મે છે કે જે અને બીજી બાજુ ખેટું ધર્માભિમાન–આવા આપણા ચાલુ જીવનમાં વ્યાપક વૈયકતિક સ્વાર્થોને દફનાવી સમસ્ત માનવજાતના ઉદ્ધાર માટે જાગૃત છે. આ બનેલા આ બે અંશે--આજે અનેક અનર્થોનું મૂળ બની રહેલ છે વર્ગ ના હોવા છતાં તેના મૂળ ઘણાં જ ઉંડા છે અને સમાજના વ્યક્તિ છે અને કોમી અથડામણનાં વિષવૃક્ષો વાવી રહેલ છે. સર ટ્રેડ ક્રીસ ગત હિત સચવાય છતાંય સ્વાથ વિગ્રહની જડ સદાને માટે દૂર કેવી જણાવે છે તેમ આપણા ધર્મતને, આજના જીવનની સર્વ સમસ્યાઓ રીતે કરવી તેને તે વિચાર કરી રહેલ છે. આ બળવાન વર્ગના પ્રતિનિધિ ઉપર લાગુ પાડીએ અને એ દ્વારા આજની સમસ્યાઓને આપણે ઉકેલ તરીકે ગાંધીવાદ કાર્ય કરી રહેલ છે. મહાત્મા ગાંધીજીના સિદ્ધાંત ઉપ• શોધવા લાગીએ અને તદનુસાર આપણા સર્વ જીવનવ્યવહારનું રૂપાન્તર લક નજરે જોનારને આધિભૌતિક દૃષ્ટિએ ઘડીભર બળવાન ન લાગે, કરવા પ્રયત્નશીલ બનીએ તો આજની આપણી અનેક ગુંગળામણને અસ્ત પરંતુ તેની આધ્યાત્મિક કિંમત ઘણી મોટી છે. ગાંધીવાદની મહત્તા, આવે અને નિરાશા ભરેલી તરફની પરિસ્થિતિમાં સુખ, સ્વાચ્ય અને સફળતા તથા ઉત્કૃષ્ટ બળભાવના તો એ છે કે એણે માનવીને આધ્યા શક્તિની આગાહી આપતે આશાસૂર્ય ઉદય પામે. પરમાનંદ
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |