Page Text
________________
તરી
-
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવકસંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
Regd. No. B. 4266.
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી: મણિલાલ મોકમચંદ શાહ,
રૂપિયા. ૩
મુંબઈ: ૧ સપટેમ્બર ૧૯૪૫ શનિવાર.'
લવાજમ ભગવાન મહાવીર અને તેમના વારસદારો પંડિત બેચરદાસે ગઈ મહાવીર જયન્તી પ્રસંગે ખેડાના અજિતમંડળ સમક્ષ આપેલા વ્યાખ્યાનમાં કેટલોક ઉપગી ભાગ નીચે આપવામાં આવે છે. તો પર્યુષણ પર્વ દરમિંથન વગવાન મહાવીરના ચરિત્રનું સ્થળે સ્થળે પઠન પાઠન થાય છે, એ પર્વના પ્રારંભ પ્રસંગે નીચેને લેખ વિશૈષતઃ ચન્તનપ્રેરક બનશે એવી આશા રાખવામાં આ છે.
પરમાનંદ] . તમે આજે બપોરે પંચકલ્યાણકની પૂજા ભણાવી તેમાં ભગવાન છે કે એ રાજાઓએ તે સમયની ખેડ કરનારી, વેપાર કરનારી વાત મહાવીરનું આખું ચરિત્ર પૌરાણિક પદ્ધતિએ વર્ણવાયેલું આપણે બીજી" કારિગરીનાં કામો કરનારી પ્રજાઓ . ઉપર જરૂર જબરા કરે છે સૌએ સાંભળ્યું જ છે. વળી, તમે બધા, વરસેવિસ કલ્પસૂત્રના શ્રવણ નાંખ્યા હશે, પ્રજાએ પાસે વેઠ પણ કરાવી હશે., જેમ વર્તમાન -દ્વારા પણ શ્રીમહાવીર સ્વામીનું આખુંય ચર્મકારમય ચરિત્ર સાંભળતા કાળના. રાજવીએ પ્રજાના ખભા ઉપર ચડીને અમન–ચમન તો રહે છે. એટલે એ પૌરાણિક ચરિત્ર વિશે મારે ખાસ કશું કહેવાનું ભગવે છે અને જો ઉડાવી રહ્યા છે તેમ એ સમયના રાજાઓ નથી. મારે તે ભગવાનના સમયનું કાળબળ ધ્યાનમાં રાખીને ભગવાન પણ તે સમયની પ્રજાના ખભા ઉપર ચડી પોતાના વૈભવ વિષે બેચાર વાતો તમારી સમક્ષ કહેવાની છે. તેના મુખ્ય મુદ્દા આ વિલાસ માણી રહ્યા હતા. આપણે જેમ અત્યારે પરદેશની સત્તા નીચે પ્રમાણે છે: (૧) મહાવીરને વૈરાગ્ય થવાનું કારણ. (૨) મહાવીરની કચરાયેલા છીએ, એ સત્તાની વ્યાપારનીતિ અને તે નીતિને સુરક્ષિત પ્રવૃત્તિ. (૩) મહાવીરના વારસ તરિકે આપણી પ્રવૃત્તિ.
રાખનારૂં શસ્ત્રબળ આપણને ચગદી રહ્યું છે અને આપણું-આપણી * આપણે બધા જાણીએ છીએ કે વર્ધમાન મહાવીર રાજપુત્ર હતા, તમામ પ્રજાનું-આપણાં વહાલાં પશુઓનું–લેહી પી રહ્યું છે તેમ તે તેમની પાસે રાજવૈભવ હતા, સંપત્તિ, સત્તા અને વિકાસનાં બધાં સમયની રાજસત્તાના આક્રમણને લીધે તે કાળની પ્રજા પણ ભારે સાધુને તેમને મળેલાં હતાં, જુવાન અવસ્થા હતી અને વલ્લભ પત્ની ભીંસાયેલી હતી અને જે રાજ્ય ગણરાજ્યા હતાં તે ૫ણુ ધનવાદી ની પણ હતી તથા શરીર, મન અને ઇન્દ્રિયને આનંદ ઉપજાવે એવી હાઈ પોતાની રાંક પ્રજાની સંભાળ લઈ શકતાં નહોતાં. જે લોકે જાતતમામ સામગ્રી તેમને સાંપડેલી હતી. છતાંય તેઓ ૨૮ વર્ષની ભરજુ મહેનત કરે છે તેઓને સંયમપૂર્વક રહેવું પડે છે અને તેમના ગી વાનીમાં એ બધું છોડી શા માટે વનવાસે ચાલી નીકળ્યા ? તેમને આ વિલાસાને અમુક મયૉદા હોય છે. જાતમહેનત કરનારા કદી પણ આ - બધા વૈભવ વિલાસે ખારા જેર ઝેવા શા માટે લાગ્યા? જગતની આ રાજાઓ જેવા વિલાસ માણી ન જ શકે. અમર્યાદ વિલાસ હોય ત્યાં
માયા મમૃતમાં પ્રાણીમાત્ર કેફમાં પડેલી માખીની જેમ ચેટી રહે છે તેની પાછળ જુલમ હોય જ. જુલમ વિના એ અમર્યાદ વિલાસ - ત્યારે તેમણે આ માયા મમતાને તણખલાની પેઠે તજી કેમ દીધી ? સંભવી જ ન શકે. જે રાજાએ સાચા અર્થમાં ક્ષત્રિય હોય–પ્રજા
આ પ્રશ્ન એક કોયડે છે. શાસ્ત્રના અક્ષરે એને ખુલાસે સાક્ષાતુ પાલક હાર્ય–તેઓ પણ એવા વિલાસ કદી ભાણી ન શકે. આપે તેમ નથી. પરંતુ ભગવાનના સમયનું વાતાવરણ, તેમના જાતભાઇ તેમને વિલાસ મર્યાદાવાળા હોય, તેને પ્રજા ઉપર કરો તો. આ ક્ષત્રિની રહેણીકરણી, તે સમયના ખેડુતે, નેકરે,ચાંડાળે અને નાંખે, પરંતુ તે પિતાના ભોગવિલાસ માટે નહીં, માત્ર પ્રજાના વેબહારીઆઓની પરિસ્થિતિ તથા તેમના સમયનું ધાર્મિક વાતાવરણુ,
કલ્યાણ માટે. એ સમયના રાજા શ્રેણિક વા બિંબિસાર અથવા દાસકથા, સ્ત્રી સંસ્થા વગેરે વિષે વિચાર કરતાં સંભવ છે કે આ
તેના પુત્ર કાણિક વગેરેનાં વણને વાંચતાં જે કમ્પના ચિત્તમાં કેયડાને ઉકેલ આવી જાય.
ખડી થાય છે તે જોતાં એમના વિલાસે, વૈભવો અનહદ હોવા જોઈએ. ભગવાનને જન્મ વિશાલાનગેરીના (વર્તમાન વસાડપટ્ટી) ક્ષત્રિયકુંડ કથાનકમાં આવતાં વર્ણને સાચાં હોય તે એ રાજાઓ ભારે વિલાસી નામે પરામાં થયેલું. પિતા સિદ્ધાર્થ રાજા હતા. એ સમયે મગધ અને અને વિષયલંપટ લોભી હોવા જોઈએ. એથી એ બધાં શાસ્ત્રીય વર્ણનેને બિહારમાં તથા તેની આસપાસના પ્રદેશમાં વધારે સ્થળે રાજસત્તા
આધારે એ શ્રેણિક આદિ રાજાઓને સ્વચ્છંદી, ક્ષત્રિયની ખરી પરંપરાની છે
અધાર એ શ્રેણિક આદિ રાજાઓને સ્વચ્છદા, ક્ષત્રિય સ્થપાયેલી હતી. કેટલાંક ગણરાજ્ય-પ્રજાસત્તાક રાજ્ય હતાં. તે હવે ને નહીં સાચવેનારા અને લાલુપ કહેવાનો હરકત નથી. શાસ્ત્રમાં જ્યાં તુટવા લાગ્યાં હતાં, જે હતાં. તે પણ અમેરિકાની પેઠે લોકપક્ષીય ન જ્યાં અંતઃપુરની રક્ષા માટે અનેક કંચુકીઓ કયાની વાત આવે છે રહેતાં સત્તાપક્ષીય થવા માંડયાં હતાં. પ્રજા આખી રાજસત્તાના તથા તે લગભગ બધા જ પંઢ હોય છે. આટલા બધા ષઢે જન્મથી ઓછા હો • સત્તાપક્ષીય ગણસંસ્થાના પંજામાં સપડાયેલી હતી. રાજાએ પોતાના મળે છે પરંતુ અન્તઃપુરની રક્ષા માટે અમુક પ્રકારના સંભવતઃ દાસી નિભાવ માટે કઈ જાતને ઉઘોગ કરતા ન હતા, છતાં તેમનાં મોટાં જાતિના વા પરાજિત પ્રજાના મનુષ્યને ખસી કરવામાં આવતી હતી અને મોટાં મહાલયે, ઋતુઋતુનાં જુદાં જુદાં આરામગૃહે, તેમનાં બહુમૂલ્ય
આવા ખસી કરાએલા પંઢે રાણીઓના અતઃપુરને સાચવતા હતા. આને આભારણો, તેમની અનેક રાણીઓના શણગારે, મહામૂલ્ય જવાહીર,
અર્થ એ થયું કે રાજની રાણીઓને સાચવવા માટે પુરૂષોને ખસી તેમની નાચનારીઓ, ગાનારીઓ, નાટકિયા, દાસદાસીઓનું મેટું ટોળું
કરી બંઢ બનાવવામાં આવે છે અને એ જાતની એક જુદી જમાત જ છે અને એમનાં શરીર, મન અને દિને સતપંક એવાં બી અનેક રચવામાં આવતી હતી. આ કાંઈ ઓછા જુલમ છે ? ફકત રાણીઓને " સાધના જે એમણે ઉભાં કરેલાં હતાં તે બધું આવ્યું કયાથી? એ સાચવવા સારૂં અમુક પ્રકારના પુરૂએ મને કે કમને ખસી થઈ છે સમયના રાજાઓની બધી માજશેખની સામગ્રી જોતાં - જણાઈ આવે ગૃહસ્થાશ્રમને તિલાંજલિ આપી પુરૂષ મટી જઈ આખી જીંદગી
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |