Page Text
________________
' ' પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧પ-૮-૪૫
મારો ત્રિવિધ ઉન્માદ
- જગતું આ કયાં જોવાનું છે. પણ તેના પ્રત્યેક કાર્યમાં સમાજ પતન જ જ જશે અને તેથી તમને અને તેને નદીને મૂઢ મારે મારી નાંખશે. કે એ ડરથી હું ને પડું છું. બાકી તો મા તરીકે નહિ તે એક દુઃખી
. [૧૯૦૭-૮ દરમિયાન શ્રી. અરવિન્દ ઘોષે પિતાના પત્ની શ્રી. મૃણાલિની જ અબળા તરીકે જરૂર મને લાગી આવે તે સ્વાભાવિક છે.”
રવીને કેટલાંક પ લખેલાં. તેમાંના એક પત્રમાં અગત્યનો ભાગ-નીચે મુવતરિત - “શ્યામા, પતિત કે પતિતાનાં દીલ ખેલીએ તે જાણી શકાય કે
કરવામાં આવે છે. એ અવતરણ શ્રી. અરવિન્દ શેષની એ વખતની મદશાનુ
, એક ભવ્ય દર્શન કરાવે છે અને આજની યુવક જનતા માટે પણ એટલું જ | ત્યાં શું શું ભર્યું છે, તેને કોણે પતિતા, કરી? શા માટે કરી? અને
- પ્રેરક ચિત્ર રજુ કરે છે.
. પરમાનંદ] - આપણે પણ તેવા કયારે થઈ જઈશું અને આપણું પણ તેવા
તને કદાચ હવે બરાબર ખ્યાલ આવવા માંડયું હશે કે જેની વિ. સંજોગ ક્યારે આવશે તે કાંઈ થોડા ખબર છે ? સ્વામી! પતન સુખથી
સાથે તું લગ્ન સંબંધથી જોડાઈ છે તે ખરેખર એક ભારે વિચિત્ર કિ કે આનંદથી નથી થતું. પણ છેલ્લામાં છેલ્લે ભાગ લઈને જ થાય છે. - પતનના પ્રથક્કરણ ન હોય. તેના તે પદચ્છેદ જ કરાય અને જયાં પતન
માણસ છે. મારી ભાવનાઓ અને પ્રવૃત્તિઓ આ જમાનાના અન્ય - તેિજ પતિતને પ્રજાળી રહ્યું હોય છે ત્યાં માનવદુનિયામાંથી તે
લોકોના ખ્યાલો, ઇચ્છાઓ અને પ્રવૃત્તિક્ષેત્રે સાથે મળતી આવતી દયાની અમીવર્ષા જ શોભે. જે અંગત મેલ ધતું આવ્યું ન હોત તે
નથી... તે પછી તું તેને ગાંડે માણસ ગણીને કાઢી મૂકીશ?...તે - તે નવું મેલમય જ બની જાત અને તેમાં જીવવું આકરું બનત! પાવનકારી પછી તું એક ખુણે બેસીને તારા કમનસીબને રડયા કરીશ? કે એક E ભાવના જ પતનની દુર્ગધને દૂર કરે છે. બાકી તે માનવીના આજના
સાથીદાર માફક તેની સાથે જીવનમાં ઝુકાવવાનું કબુલ કરીશ? મને સંજાગે ડગલેને પગલે પતનકારી જ છે.”
આજે ત્રણ ઘેલછાઓ વળગી છે. હું (૧) ચોકકસપણે માનું છું કે “ભલે બાને બોલાવો મારી સંમતિ છે. તમારી માન્યતા તદૃન આપણી બધી શક્તિ, ગુણ, બુદ્ધિ, ઉચ્ચ શિક્ષણ અને કેળવણી, - સાચી અને માનવતા ભરી છે. મા એ મા તે છે, પણ વિશેષ તે અને માલ મીલકત આ સવ ઇશ્વરનાં છે. જે કાંઈ કુટુંબના “ સંજોગને ભેગ બનેલી દુ:ખી સ્ત્રી છે એ વાત હું કદી નહિ ભૂલું !” ભરણ પોષણ માટે જરૂરી હોય અને જેના સિવાય જીવન વ્યવહાર
" “... . મારા જેવી માર્ગભૂલી માતાને જીવનમાં ફરી સ્થાન ચલાવો અશક્ય લાગે લાગે તેટલું જ અંગત ઉપયોગ માટે રખાવું ન આપવાની તમારી તૈયારી અને ઇચ્છા મારા જીવનને એટલે કે માતૃત્વને જોઈએ. બાકીનું બધું ઈશ્વરને પાછું સોંપી દેવું જોઈએ. જો હું મારા
અપૂર્વ વિજય છે. પણ બેટા! આને માટે સમાજ તેટલા તૈયાર નથી. હાથમાં રહેલી સર્વે માલ મીલકત મારી જાત માટે, મારી સગવડ અને તે મારા, તારા કે શ્યામાના દીલને નહિ સમજે, તને સુખે બેસવા ભોગવિલાસ માટે વાપરૂં તે હું ખરેખર એર છું.......આ કઠણ નહિ દે એ નિશ્ચિત વાત છે, એટલે મારા આવવાથી દુઃખ સિવાય દિવસમાં દેશ મારા બારણે ભિક્ષા માંગી રહ્યો છે. આ દેશમાં મારા બીજું કંઈ મને નથી દેખાતું. હું તે મારા ભાગ્યે દુઃખી છું જ, પણ ત્રીસ કરોડ ભાઈ ભાંડુઓ છે. તેમાંના કેટલાયે લોકે ભુખે મરે છે. 'તમને પણ મારા કર્મના ફળ શા માટે ભેગવવા જેવી સ્થિતિમાં મૂકું ? તેમાંના કેટલાય લોકો અનેક આપદાઓથી ભરેલું કંગાળ જીવન જીવી મારા જીવનમાં મેં પ્રતિક્ષણે તને હુંઢ છે, દૂર દૂર બેઠા મનથી તારું રહ્યા છે. આપણે તેમની પડખે ઉભા રહેવાનું છે, તેમને ઉપયોગી સુખ ઇચ્છયું છે તે આજે સુખની આશાએ ત્યાં આવી દુઃખ ઉભું થવાનું છે. આ બધા મહાભારત કાર્યમાં તું મારી સક્રિય સાથી થવાને કેમ કરૂં ? હું નહિ આવું! બેટા તને આથી દુ:ખ થશે તે બરાબર
તૈયાર છે? (૨) બીજી એક ઘેલછા પણ મારામાં શરૂ થઈ ચૂકી છે સમજું છું, પણ તે દુઃખ સમાજના સાતમ અને નિંદા કરતાં કયાંય
'તે આ છે. કોઈ પણ હિસાબે ઇશ્વરને મારે સાક્ષાત્કાર કરે છે. ઓછું છે –તને ભૂલી જવા પ્રયત્ન કરીશ, તું તારી અભાગિણી માતાને
હાલતાં ચાલતાં વાકયે વાકયે ઈશ્વરનું નામ લીધા કરવું, સમુહ પ્રાર્થનાભૂલી જા, ભૂલી જા. તારા સુખના માર્ગમાંથી હું જાઉં છું. એક વખત
એમાં ભાગ લેવો, પોતે કેટલો બધે ધાર્મિકતા ભરેલો છે અને બહારની ગઈ હતી જ્યારે તું બાળક હતા ત્યારે. આજે જાઉં છું ફરી વખત તેજ દુનિયા સમક્ષ દેખાડ કરે-આજના ધર્મનું આ સ્વરૂપ જોવામાં આવે માટે! ફરી વખત મને ટૂંઢવા ન આવત. હવે નહિ મળું. અમે છે. આ બધાને મને કશો ખપ નથી. જે ઇશ્વર અસ્તિત્વ ધરાવે છે નાશિક છેડીએ છીએ અને જઈએ છીએ પર............... જ્યાં તો તેના અસ્તિત્વને જાણવાને, તેને નજરોનજર નિહાળવાને કાઇને તારી નજરે ન ચડું ત્યાં...........”
કોઈ માર્ગ હોવો જ જોઈએ. આ માગ ગમે તેટલો કઠણ અને સમાસ
વ્રજલાલ ધ મેધાણી, અસાધારણ પ્રયત્ન સિવાય હાથ ન લાગે તે હોય તે પણ મારે તે પ્રજ્ઞાચક્ષુનું મંગળ પ્રવચન (પૃષ્ઠ ૬૦ થી ચાલુ)
તે જ માર્ગે જવું છે. હિંદુ ધર્મ કહે છે કે માણસના શરીર અને પડેલા શું શીખીએ ? અને કેવી રીતે શીખી શકીએ ? પણ, આ
મનની અંદર જ તે માર્ગ રહેલો છે. આ પ્રવાસ માટે હિંદુ ધર્મ માન્યતા સાવ ભૂલ ભરેલી છે. મેન્ટેસરીની શિક્ષણ પદ્ધતિમાં માત્ર
નિયમો ઘડી આપ્યા છે. એ નિયમને અનુસરવાનું મેં શરૂ કરી દીધુ ' શિશુ અને બાલકના જ શિક્ષણ ઉપર ભાર નથી અપાતો, પણ તેના
છે. એક મહીનાના ગાળામાં અને પ્રતીતિ થઈ છે કે હિંદુધર્મને
શબ્દ ખોટા નથી. તેમાં જે ચિહનો સૂચવવામાં આવ્યા છે વડિલે.સુદ્ધાંમાં સુસંસ્કારનું વાતાવરણ જમાવવાની હિમાયત કરાય છે.
તે મેં પ્રત્યક્ષ કર્યા છે. હવે મારી ઇચ્છા તમે પણ એ માગે લઈ કેમકે એમ થાય તેજ શિશુઓ અને બાળકોનું જીવન ધર અને
જવાની છે.......(૩) મારી ત્રીજી ઘેલછી આ. છે. કેટલાક લેકે શાળાના સંસ્કારભેદની અથડામણ વચ્ચે વેડફાતું અટકે. તેજ રીતે
આપણી માતૃભૂમિ એટલે કે ખેતર, જંગલો નદીઓ અને પર્વતને મોટી ઉમરના વિદ્યાર્થીઓની બાબતમાં પણ છે. ગમે તે ધંધાર્થી અને કુટુંબી હોય તે પણ તે બચત સમય અને શક્તિને ઉપગ સુસંસ્કા-
જાણે કે કઈ જડસમુહ હેય એમ માને છે. હું મારો દેશ મારી રિતા મેળવવા અને વિકસાવવામાં કરી શકે. એટલું જ નહિ પણ તેણે
માતા હોય એમ અનુભવું છું. હું તેના વિષે અત્યન્ત આદરભાવ ' તેમ કરવું પણ જોઈએ. નહિ તો તેમનાં અને તેમનાં સંતાનો વચ્ચે ધરાવું છું; તેને હું પૂછું છું.” એક બીજા કોગળમાં તેમણે લખેલું '' એવી એક દિવાલ ઉભી થવાની કે સંતાન તેમને ઉવેખશે અને તેઓ કે “મને ખબર છે કે આ પહેલી પ્રજાને ઉદ્ધાર કરવા માટેનું જરૂરી - સંતાનને ઉવેખશે. એવી સ્થિતિ કદી પણ ઈષ્ટ નથી કે જ્યારે સંતાને
બળ હું ધરાવું છું. એ બળ શારીરિક બળ નથી, કારણ કે હું બંદુક ' કહે કે વડિલો વહેમી, જડ, અને રૂઢીચુસ્ત છે અને વડિલો કહે કે
ભણેલા ગણુતા વિધાર્થીઓ માત્ર હવામાં ઉડે છે. વડિલ અને કે તરવારથી લડવા માંગતા નથી. મારી પાસે જ્ઞાનમેળ છે. શારીરિક | વિદ્યાથીઓ વચ્ચેની ખાઈ વધારે ઉંડી ન બને તેને રામબાણ ' શક્તિ અથવા તે ક્ષાત્ર-તેજ એજ કાંઈ એક માત્ર શક્તિ નથી. બ્રહ્મ . . ઈલાજ મુખ્યપણે વડિલોના હાથમાં જ છે. પછી ભલેને તે ગમે તેવા અથવા ઈશ્વરના જ્ઞાનમાંથી ઉદ્ભવતું બ્રહ્મતેજ પણ એવી જ અથવા
ધંધાદારી અને કુટુંબી હોય. એ ઇલાજ એટલે તેમણે પિતે પિતાની એથી પણ બળવત્તર. શક્તિ છે.” સમજને શુદ્ધ કરવાનો પ્રયત્ન કરવો તે. પંડિત સુખલાલજી અનુવાદક પરમાનંદ,
અરવિન્દ ઘોષ. . શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ.
મુદ્રણસ્થાનઃ સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૫૧, કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈ. ૨
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |