Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16

SR No.: 525930
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1945
Total Pages: 190
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 112

પ્રબુદ્ધ જૈન
:
તા. ૧૫ ૮-૪૫
કરવાનું અનેક રીતે શક્ય છે. જો કે વ્યાપાર કેવળ દ્રવ્યલોલુપ સાત દિવસ શ્રી. વીઠ્ઠલભાઈ પટેલ રોડ ઉપર આવેલા આનંદ ભુવનમાં બની ગયેલ છે એમ આજે આપણે કબુલ કર્યા સિવાય ચાલે તેમ સવારના નવથી અગિયાર સુધી હંમેશાં બે વ્યાખ્યાને આપવામાં આવશે. નથી, એમ છતાં પણ વ્યાપાર એક વખત અન્ય વ્યવસાય જેટલી જ છેવટના બે દિવસ માટે હજુ સ્થળ મુકરર કરવામાં આવ્યું નથી, એક ઉમદા પ્રવૃત્તિ હતી. દ્રપાજન એ તેને મુખ્ય આશય ન હતે. પહેલા દિવસે પંડિત સુખલાલજી “ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ ભગવાન મહાવીર” આ તત્વ - જો સહુ કોઈ બાબર સમજે અને તે પ્રમાણે તેને અમલ એ વિષય ઉપર વ્યાખ્યાન આપશે. તદુપરાન્ત સ્યાદવાદ-અને સર્વ કરે તો દેશનું અવશ્ય ઘણું શ્રેય થાય.
ધમ સમભાવ” એ વિષય ઉપર પહેલા અને બીજા દિવસે કાકાસાહેબ આજની મુડીવાદી પદ્ધતિ વ્યાપારી વર્ગોએ નિર્માણ કરી છે. અનુક્રમે બે વ્યાખ્યાન આપશે. આ ઉપરાંત જાણીતા સાહિત્યકાર શ્રી. હિંદુસમાજ રચનામાં વૈોને અન્ય વર્ગોથી અલગ લેખવામાં જૈનેન્દ્રકુમારે આ વ્યાખ્યાનમાળામાં “મત અને ધર્મ” તથા “સેવા અને આવ્યા છે. એ ભારે દુરંદેશી ભર્યું તત્ત્વ છે. તેમનામાં ક્ષત્રીયની ધન” એ બે વિષય ઉપર વ્યાખ્યાન આપવા કબુલ્યું છે. અન્ય વ્યાયુદ્ધશક્તિ નહોતી કે બ્રાહ્મણનું પાંડિત્ય નહોતું. હિંદુ સમાજ યાતાઓ તેમજ તેમના વિષયો હજુ નિશ્ચિત થયા નથી, પણ આ રચનામાં. જે વગને અલગ કરવામાં આવ્યો હતો તેની પશ્ચિમમાં વખતની વ્યાખ્યાનમાળા અનેક રીતે સંપૂર્ણ અને ઉધક ભેળસેળ થઈ ગઈ છે, અને સૌ કોઈ વ્યાપારપરાયણ બની ગયા છે. ' બનશે એવી આશા રહે છે. અંના પરિણામે શાહીવાદ અને ફાસીવાદ અસ્તિત્વમાં આવ્યા છે, અને
- શ્રી વિઠ્ઠલદાસ જેરાજાણીની ગ્રામપ્રવૃત્તિ તેને પ્રત્યાઘાત રૂપે સામ્યવાદને પણ પ્રાદુર્ભાવ થયો છે. આ બન્ને પદ્ધતિનાં પરિણામે સમાજ માટે અત્યંત પ્રાણધાતક નિવડ્યાં છે. આ શ્રી. મુંબઈ જન યુવક સંધના નિમંત્રણને માન આપીને તા. ૧૧-૮૪૫ અને દત્યાને દૂર રાખે એવા કોઈ મધ્યમ માર્ગની આવશ્યકતા ઉભી માંના રોજ શ્રી વીઠ્ઠલદાસ જેરાજાણી તેઓ છેલ્લાં ત્રણ વર્ષથી મુંબઈની થઈ હતી, અને ગાંધીજીએ આર્થિક સમધારણ ઉપસ્થિત કરતી પધ્ધતિ : નજીક વેલા વજેશ્વરીની આસપાસનાં ગામડાઓમાં જે કામ કરી રહ્યા રજુ કરીને આ મધ્યમ માગ પુરે પાડે છે. ઉદ્યોગીકરણ સમાજને છે તેને ખ્યાલ આપવા માટે શ્રી મુંબઈ જન યુવક સંધના કાર્યાલયમાં કેટલું ઉપયોગી છે અથવા સમાજ ઉપર તેનું કેટલું શાસન ચેોગ્ય
પધાર્યા હતા. ખાદી પ્રવૃત્તિ સાથે પ્રારંભથી જોડાયેલા શ્રી વીફૂલદાસ ગણુંય એ ગાંધીજીની જનામાં બહુ સુંદર રીતે રજુ કરવામાં આવ્યું છે. ભાઇને કાણું નથી એખતું ? ખરી રીતે લગભગ ૧૮ ૦૫ થી શરૂ દરેક વસ્તુ પોતપોતાના એગ્ય સ્થાને ગોઠવાઈ જાય એવું માનવજીવનનું
થયેલ અને મુંબઈમાં ત્યારથી ચાલી રહેલ સ્વદેશીની પ્રવૃત્તિ સાથે સર્વતોમુખી દશને તેમાંથી મળી રહે છે. તેમણે જીવનનું અર્થશાસ્ત્ર
તેમને મૂળથી ઘન સંબંધ હતા અને લેકમાન્ય તીલક સાથે તેમના પ્રજા સમક્ષ રજુ કર્યું છે. સામ્યવાદ આખા દેશને એક ફેકટરી સમાન
અવસાન સુધી શ્રી વીફૂલદાસભાઇએ સ્વદેશીના ક્ષેત્રમાં મુંબઈ ખાતે કલ્પ છે. ફેકટરી ચલાવવા માટે એક સર્વસત્તાધીશ મેનેજર જોઈએ
પુષ્કળ કામ કર્યું હતું. ત્યાર પછી ગાંધીજીની ખાદીની પ્રવૃત્તિ શરૂ અથવા તે એક એવું સત્તાધારી નાનું સરખું મંડળ જોઈએ. જે
થઈ અને તેમાં ઓતપ્રેત બનીને તેમણે આજ સુધી આપણા દેશને ઉદ્યોગ અને વ્યાપાર ઉપર જ બધી બાબતેને નિર્ભર કરવી હોય તે
પુષ્કળ સેવા આપી. કાલબાદેવી ખાદી ભંડાર એ તેમનું મુખ્ય સંવ' કઈિ કેન્દ્રીભુત કરવું જોઇએ. આના પરિણામે વ્યકિતવાતંત્ર્ય કાયયિ રહેતું. છેલ્લા ચાર પાંચ વર્ષ યા એ કાયના આ સર્વથા નાબુદ થાય અને બૌદ્ધિક વિશેષતાની કેઈ ઉપયોગીતા રહે નહિ. તેમણે શ્રી કાકુભાઈના માથે નાખે છે અને છેલ્લાં ત્રણેક વર્ષથી આ રીતે વિચારતાં માણસ અને મશીન બેમાંથી કોને', વધારે મહત્વ તો તેઓ વેશ્વરા પાસના અકલાલ આપવું એ કોયડે આપણી સમક્ષ આવીને ઉભો રહે છે. તમે બેઠા છે અને ગામડાને લેકની પરિસ્થિતિને તલસ્પર્શી અભ્યાસ મશીનને વધારે પસંદગી આપે તો તમે સામ્યવાદ તરફ વળે છે. કરી રહ્યા છે અને એ પ્રદેશને અનુકુળ ગ્રામોદ્યોગ વિકસાવીને એ અન્યપક્ષે ગાંધીજી માણસને પ્રાધાન્ય આપે છે અને મશીનને, ગૌણ દ્વારા એ લેકની શકય તેટલી સેવા સાધી રહ્યા છે. ઉપર જણાવેલ સ્થાન આપે છે. એક બાજુએ સર્વ સત્તાધીશ રાજ્યતંત્ર, યંત્રવાદ સભામાં તેમણે પ્રારંભમાં સ્વદેશીના ક્ષેત્રમાં શું શું કામ કર્યું હતું. અને સરમુખત્યારી અને બીજી બાજુએ સત્તા અને યંત્રસમુહનું
એ પ્રવૃત્તિ ખાદી કાર્યમાં કેવી રીતે રૂપાન્તર પામી, એ કાર્યમાં તેમને વિકેન્દ્રીકરણ આ બે વચ્ચે આખા જગતે પસંદગી કરવાની રહે શું શું અનુભવ મળ્યો. વજેશ્વરી જવાનું શી રીતે બન્યું અને ત્યાં છે. આજની વિશ્વસમસ્યાનું આ સ્વરૂપ છે. બધી બાબતેનું વિકેન્દ્રી- તેમણે શું જોયું, જાણ્યું અને અનુભવ્યું તેને તેમણે બહુ વિગતવાર કરણ થાય એવી જનતાના ભાવની અપેક્ષા છે. વિકેન્દ્રીકરણ અર્થ ખ્યાલ આપ્યો હતો. તેઓ જે પ્રદેશમાં વસે છે ત્યાંની વસતી અત્યન્ત વિરોધી નથી, એટલું જ નહિં પણ વિજ્ઞાનવિરોધી પણ નથી. વિધુત પછાત વર્ગોની બનેલી છે અને ત્યાં વસતે ઉંચામાં ઉંચે વર્ગ કણબી શક્તિના આગમન સાથે જેમ વિજ્ઞાનશાસ્ત્રીઓ મોટાં મોટાં કારખાના કેળીને છે. વાણીયા બ્રાહ્મણનું તો ત્યાં લગભગ નામનિશાન નથી. તે લોકોની બાંધે છે તેમ ધરગતુ કાર્યો સાધવા માટે નાનાં કારખાનાઓ પણ આપણી કલ્પનામાં ન આવે તેવી ગરીબાઈ, પ્રમાદ-શીલતા, અજ્ઞાન, બધી શકે છે. દરેક કુટુંબ ખેતી કરી શકે છે તેમજ એટલી શારીરિક નાદુરસ્તી અને સરકાર, શાહુકાર અને ઉદ્યોગપતિઓના હાથે સરળતાથી પિતાપિતાના ઘરગતુ ઉદ્યોગે પણ સંભાળી શકે છે. થતું તેમનું ચાલુ શેષણ–આ બધી બાબતોને તેમણે અત્યન્ત હૃદયગાંધીજીએ પિતાની યોજનાને પુરેપુરી વિકસાવી નથી તે બરાબર છે, સ્પર્શી ખ્યાલ આપ્યું હતું. લગભગ બે કલાક સુધી તેમનું કથન પણ ગાંધીજીએ જે આદેશ આપ્યો છે તેને વાણીધારા વ્યક્ત કરવા લંબાયું હતું અને એમ છતાં તેમને કહેવાનું ઘણું યે રહી ગયું હતું, અને પ્રાગદારા સિદ્ધ કરે તે આજના વિદ્યાર્થીની ફરજ છે.” ' તેમ કાર્યને અને કાર્યક્ષેત્રને ખ્યાલ આપતા કેટલાંક ચિત્રો તેમજ
અનુવાદક પરમાનંદ, " ત્યાં ચાલતા ઉદ્યોગોના કેટલાક નમુનાએ તેમણે રજુ કર્યા હતા. એક
નવલેહીયા યુવાનને અનુરૂપ ધગશ, સેવાપરાયણતા, ઉત્સાહ અને સંઘ સમાચાર
પિતાથી હજુ કશું જ થઈ શકયું નથી એવી નમ્રતા તેમજ આગામી પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા
અસંતોષને પ્રેરણાદાયી અનુભવ કરાવતા લગભગ ૭૦ વર્ષને .. શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધના આશ્રય નીચે યોજાતી પર્યુષણ
શ્રી જેરાજાણીને સાંભળવા એ એક જીવનને લહાવો છે. અન્તમાં ગ્રામવ્યાખ્યાનમાળાને તા. ૩-૯-૪૫ સોમવારથી પ્રારંભ થશે. આ વખતની
સેવાના ક્ષેત્રમાં તેમના બહોળા અનુભવને પ્રબુદ્ધ જૈનના વાચકને થયુષણ વ્યાખ્યાનમાળા જેન વેતાંબર મૂર્તિપૂજક વિભાગની અને
અવારનવાર લાભ આપવાની વિનંતિ સાથે તેમનો ઉપકાર માનીને સભા સ્થાનકવાસી વિભાગની સાંવત્સરિક પર્વતિથિઓ અલગ દિવસ ઉપર વિસર્જન કરવામાં આવી હતી. આવવાથી આઠને બદલે નવ દિવસ ગોઠવવામાં આવી છે. શરૂઆતના
મંત્રીઓ, મુંબઈ જૈન યુવક સંધ.
અને બીજી જ સત્તાધીશ રાજાનને ગૌણ
*
.
.
'; ; ; ; ,