Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16

SR No.: 525930
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1945
Total Pages: 190
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 107

nિ
:
iી
” જ
કમ
મારી
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધનું પાક્ષિક મુખપત્ર
Regd. No. B. 4266.
પ્રબુથ જેના
લવાજમ રૂપિયા ૩,
ત્યા
- તંત્રી: મણિલાલ મકમચંદ શાહ. .
મુંબઈ: ૧૫ ઑગષ્ટ ૧૯૪પ બુધવાર અંક : ૮
પ્રજ્ઞાચક્ષુનું મંગળ પ્રવચન (તા. ૧૪-૭-૪૫ના રોજ નવા વર્ષના સત્રારંભ પ્રસંગે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના વિદ્યાર્થીઓ સમક્ષ પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત સુખલાલજીએ આપેલુ મંગલ પ્રવચન) ઉદબોધન
- વિદ્યાથી ત્વ . છેક છેલ્લી ઘડીએ શ્રીયુત મોતીચંદભાઈ તે મારા સ્થાને આવ્યા - માનસ તત્વની દૃષ્ટિએ વિચારીએ તે વિધાથીપણાના એટલે જ ન હોત તે તબિયતની પ્રતિકુળતાને લીધે હું આજે અહિં પ્રથમ કરેલ ' સંસ્કાર ગ્રહણ કરવાની યોગ્યતાનાં બીજે બાળકના માતા પિતા 'દાંપત્ય
નિશ્ચય પ્રમાણે આવવાને ન હતો. મેં તેથી જ કઈ અમુક વિષય વિષે ઉછવનમાં પ્રવેશ કરે ત્યારથી જ તેમની મનોભૂમિકા રૂપે સંચિત થવાનું
પ્રથમથી જ વિચાર કરી રાખેલો નથી. શ્રીયુત મોતીચંદભાઈની સાથે લાગે છે. અને તે બીજો ગર્ભાધાનના સમયથી વ્યક્ત રૂપ ધારણ કરતાં ' ' રસ્તામાં ચાલતી વખતે થોડેક વિચાર કરી લીધા છે એટલું જ. જાય છે. પણ આપણું ગુલામી માંનસ આ સત્ય વસ્તુનું આકલન,
શ્રીયુત મોતીચંદભાઈએ મારે પરિચય કરાવતાં કહ્યું છે કે હું કરી શકતું નથી. શિશુ, કિશોર અને કુમાર અવસ્થાના વિદ્યાર્થી જીવન વીસમી સદીના વિચારપ્રવાહ અને દૃષ્ટિબિંદુએથી પરિચિત છું. તેમના અને કાળજી ભરેલી સુવિચારિત દેરવણી મલતી હોય એવા દાખલા આ કથનમાં સત્ય હોય તો હું મારી દ્રષ્ટિએ તેનું સ્પષ્ટીકરણ કરવા આપણે ત્યાં બહુ પ્રયત્ન પણ ભાગ્યે જ જોવા મળશે. આપણી સામાન્ય ઈચ્છું છું. ભાગ્યે જ આઠસે માણસની વસ્તીવાળા એવા એક ગંદા વિદ્યાર્થીઓનું જીવન નદી-પટમાંના પાષાણુની પેઠે આકસ્મિક રીતે જ ગામડામાં ભારે જન્મ અને ઉછેર છે. આધુનિક સંસ્કાર, શિક્ષણ અને ઘડાય છે અને અને આગળ વધે છે. નદીના પટમાં પથર જેમ તે સાધનને સાવ અભાવ હોય તેવા જ વાતાવરણમાં હું ઓગણીશમી અવારનવાર પાણીના પુરના ઘસારાથી ધસાતે ઘસાતો કયારેક આપમેળે છે. સદીમાં Gર્યો અને ભણે છું. ગુજરાતી ગામડીયાં નિશાળથી આગળ ગોળમટોળ સુંદર આકાર ધારણ કરે છે, તેમ આપણે સામાન્ય વિધાથી વગ છે મારે માટે કઈ શિક્ષણનું વાતાવરણ હતું જ નહિ. મને યાદ છે ત્યાં નિશાળ અને સ્કૂલના, સમાજ, રાજ તેમજ ધર્મશિરતાજના વિવિધ સુધી મેં વિશેક વર્ષની ઉમરે એકાદ સાંપ્રદાયિક માસિકનું નામ સાંભળ્યું નિયંત્રાવાળી શિક્ષણ પ્રણાલિકાના જંતરડામાંથી પસાર થઈ એક યા બીજી હતું. ઓગણીશમી કે વીસમી સદીના કોલેજ અને યુનિવર્સિટીના રીતે ઘડાય છે. સોળ વર્ષ સુધીનું વિદ્યાર્થીજીવન બીજાના ગળણે વિદ્યપાન શિક્ષણવિષયક લાભો મેં મેળંવ્યા નથી. આ દષ્ટિએ. હું એક રીતે કરવામાં વીતે છે. એટલે આપણે ત્યાં ખરા વિદ્યાર્થીજીવનને પ્રારંભ ઓગણીશમી સદીનેયે નહિ પણ ચૌદમી સદીને ગણવા છું. સ્કુલ છોડી કોલેજમાં પ્રવેશ કરતી વખતે જ થાય છે. એ વખતે
આ બધું સત્ય હોવા છતાં તેઓ કહે છે તેમ જો હું વીશમી " ''વિદ્યાર્થીનું માનસ એટલું તે પકવે થઈ જાય છે કે હવે તે આપમેળે . સદીને હોઉં તે એક અર્થમાં તે સાચું છે. તે અર્થ એટલે ગમે તે શું શિખવું, શું ન શિખવું? શું સત્ય અને શું અનુપયોગી ? એ કાળના. ગમે તે દેશના કે ગમે તે વિષયના જુના કે નવા વિચારો બધું વિચારી શકે છે. તેથી વિધાર્થી જીવનમાં કોલેજ કાળ ' ભારે મારી સન્મુખ આવે છે ત્યારે હું તે ઉપર કશા જ બંધન સિવાય સંપૂર્ણ અગત્યનો ભાગ ભજવે છે. પહેલાંની અપકવ અવસ્થામાં રહી ગએલી મુકત મને વિચાર કરું છું અને તેમાંથી સત્યાસત્ય તારવવા હું યથા- ત્રુટીઓ કે થયેલી ભુલ સુધારવી એ કામ કરવા ઉપરાંત કેલેજશક્તિ પ્રયત્ન કરું છું. મારા આ પ્રયત્નમાં મને જાતિ, ધર્મ, સંપ્રદાય, જીવનમાં આખા જીવનને સ્પશે અને ઉપયોગી થાય એવી સમર્થ શાસ્ત્ર કે ભાષાના પૂર્વગ્રહ ભાગ્યે જ જકડી રાખતા હશે. હું આચરી તૈયારી કરવાની હોય છે. અને તે વખતે એટલી જવાબદારી વિચારવાની શકું કે નહિ તે પ્રશ્ન પુરૂષાર્થને છે, પણ હું જિજ્ઞાસા અને વિચારની અને નિભાવવા પુરતી બુદ્ધિ અને શરીરની તૈયારી પણ હોય છે. તેથી - દષ્ટિએ મારા મનનાં બધાં દ્વાર એટલે સુધી ખુલ્લાં રાખવી કાળજી, આ સમય દરમ્યાન વિદ્યાર્થીએ લેશ પણ ગાફલ રહેવું એ જીવનના સેવું છું કે રખે કોઈ જ્ઞાતવ્ય એ સત્ય અંશ માત્ર પૂર્વગ્રહ અને મધ્યબિંદુ ઉપર જ કુઠારાઘાત કરવા જેવું છે. ઉપેક્ષાને કારણે ધ્યાન બહાર રહી ન જાય. મનને પૂર્વગ્રહો અને હું થોડું ઘણું કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે રહ્યો છું અને મે સંકુચિતતાનાં બંધનોથી પર રાખી તથ્ય જાણવા, વિચારવા અને તેને જોયુ’ છે કે તેમાંના બહુજ ઓછા વિદ્યાથીએ મળેલ તક અને શકિતના સ્વીકારવાની તત્પરતા સેવવી એ જે વીસમી સદીનું લક્ષણ હોય તે સંપૂર્ણ જાગૃતિ પૂર્વક ઉપયોગ કરે છે. પરીક્ષામાં યેન કેન પ્રકારેણ હું તે અર્થમાં વીસમી સદીને ગણાઉ ખરે. ભલે બીજા અર્થમાં હું ” “ પસાર થઈ જવું એ ધેરણ સામાન્ય હોવાથી વિધાથી’ને પુષ્કળ કિંમતી ઓગણીશમી કે ચૌદમી સદીને હોઉં. હું એમ માનું છું કે સત્યની સમય અને તેમની શક્તિસંપત્તિ કાર્યસાધક રીતે વપરાતાં નથી.' જિજ્ઞાસો અને શેધ કઇ પણ એક સદીને વરેલી નથી. દરેક સદી મારા એક મિત્ર જેઓ હમણાં કુશળ વકીલ અને પ્રજા સેવક છે, અને યુગમાં છે તેને માટે એને સંભવ છે અને બીજાને માટે ગમે તેમણે મને કહેલું કે અમે વિદ્યાથી એ-ખાસ કરી બુદ્ધિમાન ગણાતા તે સદીમાં અને ગમે તે યુગમાં પણ એનાં દ્વાર બંધ જ છે. વિદ્યાથીઓ-દિવસ અને રાતને માટે ભાગ ગપગોળા અને અનાવશ્યક
આ અંગત ચર્ચાથી હું આપ બધાનું ધ્યાન બે મુદ્દા તર૬ વાગયુદ્ધમાં વેડફી નાંખતા અને એમ માની લેતા કે પરીક્ષા પાસ ખેંચું છું. એક તે જીવનમાં હંમેશાં વિદ્યાથીપણું ચાલુ રાખવું અને કરવી. એમાં તે શું? જ્યારે પરીક્ષા નજીક આવશે ત્યારે તૈયારી કરી કેળવવું અને બીજો મુદો એ કે વિધાથીપણું પણ મુક્ત મને એટલે લઈશું અને એ પ્રમાણે કરી પણ લેતા. પરંતુ જ્યારે બી. એ. કે નિધન અને નિર્ભયપણે કેળવવું. . .
પાસ થયા અને આગળ ઊંડા અધ્યયનને વિચાર આવ્યો ત્યારે એમ
હાં રાખવા કાળ
બિંદુ ઉપર જ કહી
વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે