Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
-
તા. ૧-૮-૪૫
જરૂર કરતા
કેમે પોત પોતાના
ર
ક છે. પણ તેમને હ
જ કામ કરવાનું રહ્યું. મહાસભાવાદીએ હિદી રાષ્ટ્રવાદની અને ખુંચી ગયેલું ગાડું આગળ ચાલવા માંડે પછી કમી સમસ્યાનો ઉકેલ | Oાત મ્યુના ભયોદા સ્વીકારવાની રહી. મી. ઝીણાના પ્રેરકબળ લાવવામાં આપણને બહુ વાર લાગશે. કારણ કે જેવા આપણે મધ્ય
યાદાઓ શું છે એ કહેવાની હું યોગ્યતા ધરાવતા નથી. તેથી કાલીન વિચારગ્રંથિમાંથી છુટા થઈશું કે તરત જ આજના વાસ્તવિક આખરે વ્યકિતગત પ્રમાણીકતા અને નિષ્ઠાને આ સવાલ નથી, પણ
પ્રશ્નો આપણી સામે આવીને ઉભા રહેશે, અને તે પ્રશ્નોને અમુક હિંદુ અનાજણ હિ દમાં રહેલી અંગ્રેજ સત્તા અને હિંદી રાષ્ટ્રવાદ વચ્ચે છે કે અમુક મુસલમાન છે એ રીતની વિચારણું સાથે કશી નિસબત ૬ અને ગૌણપણે હિંદી પ્રજાના માનસ ઉપર પ્રભુત્વ ધરાવતી કેટલીક E: મધ્યકાલીન પ્રેરણાઓ તેમજ કેટલીક ભયગ્રંથિએ અને આધુનિક
કોમી મતદાર મંડળ પ્રગતિશીલ વળણો વચ્ચેને–આવા પરસ્પર વિરોધી અવ્યતઃ તેમજ પંડિત નહેરૂએ મધ્યપૂર્વના લોકોના વલણ વિષે ઉલેખ કરતાં અનંગત બળે વચ્ચે-આ વિસંવાદ છે.”
જણાવ્યું કે “જો કે આ લેકેને હિંદમાં કે અન્યત્ર વસતા પિતાના - અગ્રેજોની આજની રાજનીતિ
સાધમ મુસલમાનભાઈઓ પ્રત્યે સમાનધર્મતાના કારણે સહાનુભૂતિ " - કેનેડાના એક પત્રકારે પ્રશ્ન કર્યો કે “કોઈ પણ હિસાબે સત્તાને
છે, એમ છતાં પણ આજે આપણે ત્યાં શુદ્ધ રાજદારી બાબતોનું જે - વળગી રહેવું એજ અંગ્રેજોની રાજનીતિ છે અને જ્યારે પણ કોઈ
કોમી રૂપાન્તર કરવામાં આવ્યું છે અને ધાર્મિક સેગઠાંઓ વડે જે ઘર્ષણ ઉભું થાય ત્યારે અંગ્રેજોની રાજનીતિ હિંદી રાષ્ટ્રવાદની સામેજ
રાજદ્વારી ચોપાટ ખેલાઈ રહી છે તેની તેમને કશી સમજણ નથી કે - રહેવાની એ આપને અભિપ્રાય છે ? આ પ્રશ્નના જવાબમાં
તે પ્રત્યે તેમની કશી સહાનુભૂતિ નથી.” તદુપરાન્ત દાખલા તરીકે P :પડિતજીએ કહ્યું કે “બ્રીટીશ શાહીવાદ અને હિંદી રાષ્ટ્રવાદ વચ્ચે
આજે જે અમેરિકામાં કેથેલીફસ, મેથોડીસ્ટ, યહુદી અને બીજી કેટ* મૂલભૂત વિસંવાદ તે છે જ, પણ બદલાતા સગા અને બીજા
લીક ખ્રીસ્તી અને અન્ય કામેના ભિન્ન ભિન્ન મતદાર મંડળે ઉભા અનેક નવાં તત્વેએ આ રાજ્યનીતિમાં પરિવર્તન નિપજાવ્યું છે. મને
કરવામાં આવે તે શું થાય એ તરફ તેમણે પરદેશી પત્રકારોનું ખાસ ચેકસ લાગે છે કે દુનિયાની પરિસ્થિતિ આજે જેવી છે અને હવે
કરીને ધ્યાન ખેંચ્યું અને જણાવ્યું કે “આવી કોઈ ભૂમિકા ઉપર પછી જેવી નિર્માણ થવાની છે તેની અંગ્રેજી રાજ્યનીતિ ઉપર એવી
લેકશાસિત રાજ્યરચના ઉભી કરી શકાય એવી તમને ક૯૫ના સરખી અસર પડી રહી છે કે જેને લીધે તેમને હિંદી પ્રજા સાથે કોઈને કોઈ જ
પણ નહિ આવે. આમ છતાં પણ આજ બાબત હિંદુસ્થાનમાં આજે [ સંમજુતી ઉપર આવ્યા સિવાય ચાલવાનું જ નથી. આ સમજુતીની
બની રહી છે. આજે દેશમાં એવા સંગે નિર્માણ થઈ રહ્યા છે કે - સરતે બ્રીટીશ હિતેને બને તેટલી વધારે : અનુકુળ હોય એ જોવાની
જેને લીધે તિપિતાના મતદાર મંડળ સાથે જોડાયેલી જુદી જુદી તેમને જરૂર ચિન્તા રહેવાની અને તેવો પ્રયત્ન તેક્સ જરૂર કરતા
કેમ પોતપોતાના વર્ગના ખાસ લાભોની દષ્ટિએ જ બધે વિચાર હિ. રહેવાના. આ સ્વભાવિક છે. પણ તેમને હવે ઓમાન થવું જોઈએ
કરવા પ્રેરાય છે. કોઈ પણ દેશમાં જો કામી ધોરણે અલગ મતદારછે કે હિંદમાં આગળની પુરાણી વ્યવસ્થા ચર્ચહલે ગમે તેટલું ઈચ્છે છે -
મંડળો ઉભા કરવામાં આવે તે હું તમને ખાત્રી આપું છું કે પણ કઈ રીતે ચાલી શકે જ તેમ છે નહિ.”
હિંદમાં કોમી પ્રશ્ન છે તે કરતાં પણ તે દેશમાં વધારે અનિષ્ટ પ્રશ્નો છ માસ્લમ લીગના બધા સભ્યો મધ્યકાલીન વળેણના છે?
ઉભા થયા વિના રહેવાના નહિ.
- મુસલમાનો એક અલગ પ્રજા? કે બીજા એક પ્રશ્નના જવાબમાં પંડિતજીએ જણાવ્યું કે “મેસ્લેમ લીગને કોઈ પણ સરેરાશ સભ્ય મધ્યકાલીન દૃષ્ટિવાળા છે એમ હું
. મુસલમાનો એક અલગ પ્રજા છે એવો મેસ્લમ લીગ જે દાવો કહેવા માંગતા નથી. હું એમ માનું છું કે માસ્લમ લીગમાં પ્રગતિ
કરે છે તે સંબંધમાં જવાબ આપતાં પંડિતજીએ જણાવ્યું કે “હું શીલ વિચારો ધરાવતા એવા ઘણું મુસલમાને છે કે જેમાં એક
કબુલ કરીશ કે આપણાં દેશમાં એક અલગ પ્રજા એમ નહિ પણ છે. વખત મધ્યકાલીન વિચારસરણીને રૂખસદ આપવામાં આવે કે તરત જ '
એક એવો અલગ રાષ્ટ્રવિરોધી' વર્ગ ઉભું થાય કે જે પિતાને અલગ ' રાજકારણમાં ઉદ્દામવાદી સ્થાને પહોંચી જવાના.
પ્રજા તરીકે લેખાવે–આવી પરિરિથતિ, સંભવ છે કે, આપણા દેશમાં
ઉપસ્થિત થાય. પણ ખરી વાત તો એ છે કે પ્રજાઓ સંબંધમાં | મોખરે આવેલા અ૫ અગત્યના સવાલ
આવી રીતે વિચાર કરે પ્રસ્તુત નથી તેમજ એગ્ય પણ નથી. પ્રજાના એવા કેટલાક સવાલને આજે મહત્વ મળી ગયું છે કે જેને ખ્યાલ સાથે રાષ્ટ્રના ખ્યાલને ગુંચવા ન જોઈએ એ આજનું વળણુ - લીધે દેશના ખરેખર અગત્યભર્યા રાજકારણી તેમજ આર્થિક સર્વ
ના રાજકારણ તેમજ નાયક સવ છે. મોટા મોટા દેશે આજે અનેક પ્રજાઓના એક કેન્દ્ર સમા બની સવાલે લેકના ધ્યાન ઉપરથી સરી જવા પામ્યા છે. આમ ઘણીવાર . રહ્યા છે. પોતે એક અલગ પ્રજાના આદમી છે એમ માનવું મી. ઝીણાને દર બને છે. તે પછી તમે પૂછશે કે આપણી રાજકારણી સમસ્યાને ખરા
રા કે આપણા રાજકારણી સમસ્યાના ખરા ગમતું હોય તે ત્યાં તે બાબતને છેડે આવે છે. તે રીતે તેઓ પોતાની
સૌથી મહત્વના મુદાં ખેડુતો અને ખેતીને * જાતને ઓળખાવી શકે છે. પણ તેથી કોઈ પ્રશ્નને નિકાલ આવતા [: લગતે છે. એની સાથે જોડાયેલે મો મધુર અને ઉધોગને લગતું નથી, હિંદુસ્થાનમાં છે. ત્રણ કે પાંચ પ્રજાએ છે એમ માની લઇએ તે ; છે. ઔદ્યોગિક પ્રશ્નના ઉકેલ સિવાય જમીન અને ખેતીના પ્રશ્નને પણ આ બધાએ સાથે મળીને કેમ આગળ ચાલવું એજ આજને [ ઉકેલ લાવવા શકય નથી. તે બંને ક્ષેત્રો એકમેકમાં ઓતપ્રેત
ખરો પ્રશ્ન છે.” ન બનેલા છે. આ આપણા મૂળભૂત સવાલ છે કે જે હિંદુ અને મુસલ:; માનેને એકસરખી રીતે લાગુ પડે છે. કમનસીબી એ છે કે આ
- મુસલમાનોને ભયમુક્ત શી રીતે કરવા? પર પ્રશ્નો બીજુ વહેમ, આશંકાઓ અને કમી કદાગ્રહો નીચે દબાઈ એક પત્રકારે પૂછયું કે “મુસલમાને જે ભય અને આશંકાઓ ગયા છે અને આ બધી માનસ ગ્રંથીઓ ગમે તેટલી પ્રજામાનસમાં સેવી રહ્યા છે તેથી તેમને મુકત શી રીતે કરવા ?” પંડિતજીએ જવાબ ઉપરછલું સ્થાન ધરાવતી હોય એમ છતાં પણ આ ક્ષણે તે અભેદ્ય આપ્યું કે “ભય અને આશંકાઓ દૂર કરવાને કોઈ રાજમાર્ગ છે જ દિવાલે માફક આપણી સામે આવીને ઉભી રહી છે અને પ્રગતિના નહિ. એ એક એવી ગ્રંથિ છે કે જેનું માનસશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ નિદાન સર્વ માર્ગોનું રૂંધન કરી રહેલ છે.
અને ચિકિત્સા કરવી જોઈએ. વળી આ એક ભારે વિચિત્રતા છે. એક હિંદની કહેવાતી કોમી સમસ્યાના મૂળ ઉડાં નથી. આમ કહીને બાજુએથી જો કે મી. ઝીણા તરફથી નહિ પણ મોસ્કેમ લીગના કેટલાક છેઆજની કક્ષાએ તેના મહત્વની હું જરા પણ અવગણના કરવા માંગતા આગેવાન સભ્યો તરફથી એમ કહેવામાં આવે છે કે મુસલમાને ઘણા નથી. આજે એનું મહત્વ ઘણું ગંભીર છે, પણ એમ છતાં પણ તેમાં વધારે બળવાન અને તાકાતવાળા છે અને જો અંગ્રેજી હકુમત ન હોત મૂળ ઉડાં નથી અને તેથી હું નથી ધારો કે એક વખત આપણું
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૫૮ જુઓ )
| SR No. | 525930 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1945 Year 06 Ank 17 to 24 and Year 07 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1945 |
| Total Pages | 190 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 22 MB |