Page Text
________________
તા. ૧૫-૫-૪૪
-
૧૫
સંભાવના ઉભી કરે છે. પંજાબ પ્રકરણમાં શ્રી ઝીણાને તુરત છે અને આપણા માટે જાણે કે કઈ ઉજળો દિવસ નજીક મળેલા પરાભાવથી કોઈએ બહુ મેરી કલ્પનાઓના ઘડા દોડા- આવતું હોય એવો સુખદ અનુભવ થઈ રહ્યો છે. આપણે વવાની જરૂર નથી. ઝીણું સામે લાંબા વખતે એક આગેવાન ઇચ્છીએ કે સરકારને સન્મતિ સુઝે અને જેણે પ્રજાનો ચાલુ મુસલમાને માથું ઉંચક્યું એ બીના જરૂર આનંદજનક છે. પણ વિરોધ નેતરીને આજ સુધી કેવળ કડવાશ, કડવાશ અને આ તે પાશેરેમાં પહેલી પૂણી છે. જનાબ ઝીણા એમ ખીઝર કડવાશ વધારી છે તે સરકાર ગાંધીજીનો સાથે મેળવીને પ્રજાના હયાતખાનને નીરાંતે સુવા દે તેમ નથી. તેને દબાવવા અને દિલની અનુકુળતા સાધે અને આજની કટોકટીના સમયમાં પદભ્રષ્ટ કરવા અને પંજાબમાં યુનીયનીસ્ટ પાટીને ધકકો મારીને પ્રજા રક્ષણ અને પ્રજાસહકારને જે એકજ માગે છે તે રાષ્ટ્રીય તેના સ્થાને મેસ્લેમ લીગનું પ્રધાનમંડળ ઉભું કરવા અને એ સરકારની સત્ત્વર સ્થાપના કરે. રીતે પાકિસ્તાનને વિધ્વજ લહેરના સરકારી દફતર ઉપર
બચુલી’ અને આજની શિક્ષાપદ્ધતિ ફરકાવવી જનાબ ઝીણા આકાશ પાતાળ એકઠા કરશે. ફઝલુલ
આ અકમાં ‘બચુલી’ નામની પંદર વર્ષની એક બાળાની . હકકના હજુ ગઈ કાલે તેણે શા હાલહવાલ કર્યા તે કોણ નથી જાણતું ? સીંધમાં અલાબક્ષને ઝીણા સામે થવામાં આખરે તે
વાસ્તવિક ઘટના આપવામાં આવી છે. એ બચુલીએ પિતાના પિતાને જાન ગુમાવવાને વખત અત્રે એ બનાવ પણ તાજેતરના
ધણીનું ખૂન કર્યું છે અને એ ખાતર જન્મ ટીપુ પામીને તે ઈતિહાસના પાને નોંધાયેલ છે. પંજાબના મુખ્ય પ્રધાન આ
જેલમાં આવી છે એમ જાણવા છતાં બચુલીના કીસ્સાની બધી મેસ્લેમ મેસેલીની સામે કયાં સુધી ટકી રહે છે એ તે હજુ
વિગતે જાણતાં તેના પ્રત્યે આપણું દિલમાં લેશ માત્ર ઘણા
આવતી નથી, એટલું જ નહિ પણ તે આપણી દયા અને જોવાનું રહે છે. સરકારે આજે જે ઝીણા વિરોધી વળણ દાખવ્યું
કરૂણાને પાત્ર બને છે. જેમ કોઈ એક બીલાડીને એક ઓરડામાં છે તે વળણ કાયમ જ રહેશે એમ માનવાને કાંઈ પણ કારણ નથી. પંજાબના મુસલમાનોં ઉપર ઝીણાનું પ્રભુત્વ કાંઈ જેવું
પુરીને તેને રંજાડવાને કોઈ પ્રયત્ન કરે અને તેને પાર વિનાને
ત્રાસ આપે અને બીલાડી આખરે છટકવાને બીજો કશ માર્ગ તેવું નથી. આમ છતાં પણ સંભવ છે કે જેવી રીતે પંજાબમાં
ન દેખતાં પિતાને રંજાડનાર ઉપરજ કુદી પડે અને તેને પીંખી પિતાના મનની મુરાદ બર લાવવાની ધુનમાં ઉચિત મર્યાદાની
નાંખે તેવી જ રીતે બચુલીના હાથે તેના ધણીનું ખૂન થયું છે બહાર જતાં બધી રીતે અનુકુળ બનવા માંગતા ખીઝર હયાતખાનને હાથે જ જનાબ ઝીણાએ પોતાના નાકનું ટેરવું કપાવ્યું
અને તેથી ખુની બચુલી ખરેખરી રીતે ખુની નથી અને તેના તેવી જ ગફલતી અને પ્રમાણ બહારની ગુંડાગીરી અથવા તે
જેવી ઉગતી, આશા આપતી અને લાવણ્યમયી બાળાને આજની
ન્યાય પદ્ધતિ જન્મટીપની શિક્ષા કરે એમાં દંડાયેલું જ જાણે કે દબડાવગીરી ચાલુ રહેતાં અન્ય મુસલમાન આગેવાનો ઉપર રહેલા
વધારે દંડયું હોય અને ન્યાયના નામે કઈ ભારે અન્યાય થયો તેના વર્ચસ્વને એકાએક અન્ત આવે અને એમ બને તે અને ત્યારે જ કોમી એકતાને ઉદય થવાની અને એ રીતે હિંદુ
હોય એમ આપણી માનવતાની બુદ્ધિ પિકાર કરી ઉઠે છે. આ
તે એક સૂચક દૃષ્ટાન્ત છે. પ્રાથમિક ગુન્હાઓના ધણાખરા સ્થાનના કમનસીબમાં પલટો આવવાની કાંઈક આશા રહે. પણ
કીસ્સાઓ આવા પ્રકારના હોય છે. કોઈએ ક્ષણિક આવેગમાં તે આ બધું અત્યારે તે મનને ભાવતું બધું શકય માની લેવા જેવું
કિજીએ અસહાય બનીને, કોઈએ ભુલમાં તે કોઈએ અન્યના અસહા છે. આજે તે હજુ ઝીણાની હીટલરશાહીનાં નવાં કયા કયા
જુલમમાંથી પિતાની જાતને ઉગારી લેવાના કારણે, કોઈએ પ્રકરણે ભજવાય છે તે જ આપણે જોવાનું રહે છે.
ભુખમરામાંથી બચવા માટે તે કેઈએ અન્યની ઉશ્કેરણીને જનાબ ઝીણનાં પંજાબ પરાભવના અનુસંધાનમાં ગાંધીજીને બેગ બનીને એક યા બીજા પ્રકારના ગુન્હાઓ કર્યા હોય છે છુટકારો-જો કે એ બન્ને ઘટનાને પરસ્પર કશે પણ રાજકારણ અને તે સર્વના આવા અંગત સગનો કશે પણ ખ્યાલ કર્યા
નથી, એમ છતાં પણ આપણી કલ્પનાને. નવે ખોરાક સિવાય જિદારી કાયદાકાનુન મુજબ આજના ન્યાયાધીશ ઓછી પુરો પાડે છે. ગાંધીજીનો છુટકારો તેમની નાદુરસ્ત તબિયતને જ વધતી મુદતની શિક્ષાઓ ફરમાવે છે. આવા ગુન્હેગારનું ગુનવા- , આભારી છે તેઓ સાજા થાય અને જરા પણ માથું ઉંચકે તે હિતપણું કેવળ આકસ્મિક અને ઉપરછલું હોય છે. તેમની દુષ્ટતા તેમને પકડીને જેલમાં બેસાડતાં આ સરકારને કાંઈ પણ વાર લેશ માત્ર પ્રકૃતિગત હોતી નથી. આમ છતાં પણ આવા નિર્દોષ લાગે તેમ નથી-આ બન્ને વાત માની લઈએ પણ ગાંધીજી ગુનેગારોને સરકારી જેલમાં ધકકેલવામાં આવે છે અને ત્યાં લોકોત્તર પુરૂષ છે અને ઇતિહાસ તેમને ઘડો નથી પણ તેઓ તેઓ વર્ષોથી વસવાટ કરી રહેલા અઠંગ બદમાશોના સીધા સંમાગમમાં ઇતિહાસને ઘડતા આવ્યા છે. જ્યાં બીજા માટે જીવવાની આશા આવે છે. જેલના અધિકારીઓને વર્તાવ તેમ જ જેલના કાયદા કાનુન નથી હોતી ત્યાં તેઓ મૃત્યુની મર્યાદાને ઓળંગીને આગળ ચાલે પાછળ જેલમાં આવેલાઓને સુધારવા, સારી કેળવણી આપવી, તેઓ છે. જ્યાં મડાગાંઠને કઈ ઉકેલ દેખાતો નથી તે ત્યાં તેમની . બહાર જઈને સ્વાશ્રયી બને તેવા ઉધોગે શિખવવા આવા કાર્ડ બુદ્ધિ કોઇ એવો માર્ગ શોધી કાઢે છે કે જે રાજા તેમજ પ્રજા- આશા દેતા નથી. તેમનું જેલજીવન કેમ વધારેમાં વધારે ઉભયને સ્વીકાર્ય અને આવકારદાયક બને છે અને પરિણામે કષ્ટમય બને અને નવા આવેલા કેમ વધારે દબાયેલા રહે એ સ્થભિત બનેલા રાજકારણમાં અણધાર્યા અને અણકMા નવા આશયને આગળ રાખીને જ આખું જેલ મેન્યુઅલ ઘડાયેલું હોય છે.
દેલને પેદા થાય છે. વળી તેમને પકડવા એ જેટલું સહેલું આને લીધે જેલના નવા આગન્તુકે શરૂઆતમાં ખુબ છુંદાય છે તેટલું જ તેમને પકડવા કે નહિ અને પકડવા તે કયારે છે અને કચડાય છે અને પછી ગુંડાઓ અને બદમાશને પરિચય પકડવા એ બાબતને સતાધીશેને માટે નિર્ણય કરવાનું કામ તેમને જેમ જેમ વધતો જાય છે તેમ તેમ તેમની દુષ્ટતાને ઘણી વખત બહુ જ કપરૂ બને છે. અને સરકારની આવી ચેપ તેમને લાગવા માંડે છે. પરિણામે જેલમાં આવ્યા હોય છે અનિશ્ચિત મનોદશાને સૌથી વધારે લાભ ઉઠાવતાં માત્ર ગાંધીજીને ત્યારે જેઓ ગભરૂ પારેવા જેવા હોય છે તેઓ પોતાની મુદત : જ આવડે છે. ગાંધીજી શરીરે ખરેખર જ નરમ છે અને તેમની પુરી થતાં પિતાની પ્રકૃતિમાં દુષ્ટતાના અનેક અશો સંધરીને : તબિયત ખરેખર જ ખુબ ચિતાજનક છે એમ છતાં પણ તેમના જેલની બહાર નીકળે છે. અને તેને લીધે તેમનું પછીનું જીવન છુટા થવાથી ધનાર અંધકારમાં આશાનાં કિરણે ફૂટવા લાગ્યા એક પછી એક નાના મોટા દુષ્ક અને તેના પરિણામે
| SR No. | 525929 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 Year 05 Ank 16 to 24 and Year 06 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 150 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |