Page Text
________________
'તા. ૧-૧-૪૪.
૧૪૯
લાંબા સમયના ચિંતન અને શોધનની ભૂમિકા પરથી મનઃસંવેદના અભ્યાસ ઠોકી બેસાડવામાં આવ્યું હતું, અને હજુ એ ભારતીય
અને ચિત્તત્રના અનુભવની ઝાંખી કરાવે છે. અજંતાના ભીંત- કલાનું શુદ્ધ સ્વરૂપમાં અનુષ્ઠાન અને અભ્યાસ કરવાની જોગવાઈ . ચિત્રમાં કલાના અનેક સ્વરૂપે મૂર્તિમંત થયા છે અને ભવ્ય સરકારીતંત્ર કરી શક્યું નથી. ભારતીય સંસ્કૃતિની પરંપરાથી સંસ્કૃતિની સાક્ષી પૂરે છે. તેમાં લાખો ભક્તહૃદયની ? આરાધ્ય પોષાયેલી એક કલાથી એ શાળાઓને અભ્યાસક્રમ નિર્લેપ * મૂર્તિએનું ચિત્રકારેએ અપાર્થિવ દર્શન કરાવ્યું છે. આપણા હતો અને પારકી કલા હિંદી માનસમાં સજેનશક્તિ જાગૃત પૂર્વજોને મન કલા એ વિદ્યાપીઠની ચર્ચાને વિષયમાત્ર નહેતી, કરી શકી નહિ. કલા વિષે કઈપણ પ્રકારના અભ્યાસક્રમની સેઇ | છે કે નહાતી સામાન્ય સંપ્રાપ્તિ, પરંતુ માનવીનું જીવનને ઉન્નત રાખી નહોતી. ચિત્ર, શિલ્પ કે નાટય તેમને મન કઈ પરં- કરનારું તત્ત્વ અને ચિત્તની પરમ સાધના હતું.
ભાષાના શબ્દો હતાં, છતાં રામ ગ્રીસની શકિતના ગુણ ગાતા * મધ્યયુગમાં વિગ્રહ, કલહ અને અહંતાના ઉંડા અંધકારમાં થાકયા નહોતા. , ડૂબી ગયેલા હિન્દુસ્તાનમાં અનેક જગ્યાઓએ કલાને સેનેરી આપણી અજંતા, લેરા, રાજપૂત અને મેગલ કે રાજતંતુ અખંડ સચવાયે છે. બૃહદભારતના વિશાળ સંસ્થાનમાં સ્થાની કલાસમૃદ્ધિનું પાન કરાવનાર કે જમ્યું નહોતું કે . | મધ્ય એશિયા, બાલી, જાવા, સિયામ, તિબેટ અને ચીનમાં કોઈએ એના મલ્ય જગ્યા નહોતા. આપણા કાવાલા અજંતાનો કક્ષાના પ્રસાદ સમું રેખાવિધાન સચવાઇ રહ્યું છે. પાસે શબ્દો હતા, લાગણી નહતી, આપણા દેશના ચિત્રો, 1 ભારતમાં આ સંસ્કૃતિ અને કલાના સુવર્ણયુગને કેમ અંતગરબી, નૃત્ય કે ઉત્સવમાં એમને આનંદ નહેાતે અને એથી જ આવ્યું તે ઈતિહાસના પાને પાને લખ્યું છે. પરદેશી આક્રમણ
આપણી કલાની અવનતિ થઈ. આપણું ઘર કલા વિનાનું, અને પરસ્પરના વિચએ આપણું ધણી સંસ્કૃતિને છિન્નભિન્ન
‘આનંદ વિનાનું દુઃખી અને વિરૂપ થઈ પડયું. આપણી સંસ્કૃતિ કરી નાખી; છતાં જરાક સ્વસ્થતા થતાં, હિંદની કલાપ્રતિભા ૧૨ ઉપર વિદેશી અસરની અવધિ થઈ છે. રાચરચીલાથી માંડીને થી ૧૮ મા સૈકા સુધી નવા નવા અવતાર ધરતી આવી છે.
- દરેક ચીજો પર તેમની છાપ પડી છે; અને તે એટલે સુધી કે સેદ્ર મહાલ, ડભોઇ, ઝીંઝુવાડા, આબુના દેલવાડાનાં દેરાં, અને તે આપણા વિદ્વાનેએ આપણી સંસ્કૃતિના વિવેચનો ભાગ્યે જ પછી અમદાવાદ અને ચાંપાનેર, તેમજ ૧૬-૧૭ માં સકામાં દેશની ભાષામાં લખ્યા હશે. સામાન્ય કેળવણી પામેલા વર્ગને મોગલ સામ્રાજ્યની જાહોજલાલીએ બધી કલાઓને નવપ્રફુલ્લતા
પણ કલા વિષેનું જ્ઞાન તે અપ્રાપ્ય જ રહ્યું. પરન્તુઆપ્યા જ કરી છે. ૧૮ મી સદી સુધી હિંદુસ્તાનને મૂર્તિકારે સ્વામી વિવેકાનંદ, સિસ્ટર વિવેદિતા, આનંદકુમાર સ્વામી, " અને સ્થપતિઓની ખોટ પડતી નહોતી. '
પ્રિન્સિપાલ હેવલ અને કવિવર ટાગોરના શાન્તિનિકેતનના સર્જન અને સુશોભનેથી ટેવાઈ ગયેલા પ્રજામાનસે, એ સંદેશાઓ રાષ્ટ્રોદ્ધારની ભાવના સેવનારાઓએ પહેલા ઝીલ્યા; | સમયે ભારતમાં રજપૂતાના, માળવા અને ગુજરાતમાં નવી શૈલી અને પૂ. ગાંધીજીના આગમન પછીથી તે હિન્દુસ્તાનની સંસ્કૃતિ જન્માવી અને તે પ્રચાર ૮ માથી ૧૫ મા સૈકા સુધી ચાલુ રહ્યો અને અર્થશાસ્ત્રપર પ્રજાએ નવયુગનિર્માણ કરવા આત્મનિર્ણયને , | હેશે, અને તેને જન સંપ્રદાય તરફથી બહુ સારે આશ્રય મળે સિદ્ધાન્ત સાબિત કરી દીધો છે. એટલે હવે યુરોપના મૂલ્યાંકને જણાય છે, કારણ કે જેસલમીર, પાટણ, અમદાવાદ, ખંભાત ઉપર જ જીવતે કલારસિક વર્ગ આજે ઓછો થતો જાય છે. વગેરે જેન ભંડારમાં અતિ ઉત્કૃષ્ટ શોભન કૃતિઓવાળા ગ્ર ભારતીય દૃષ્ટિબિંદુ તેમ જ ભારતીય સંસ્કૃતિની લહેરો બતાવતી * આજે પણ મેજૂદ છે; અને તે શ્રી સારાભાઈ નવાબના સુપ્રયાસથી કલા લોકાદર પામતી થઈ છે; અને તેમાં આપણી રાષ્ટ્રિય જાગૃતિ જાણવા મળ્યું છે, પણ તે શૈલી ઇતર સંપ્રદાય અને સાહિત્યમાં લોકોમાં પિતાપણું બતાવવા આગ્રહ જણાવે છે. પિતાના દેશની પણ એટલી જ સમૃદ્ધપણે ઉપયોગમાં લેવાઈ છે, તે વાત સંસ્કૃતિ અને પ્રતિષ્ઠા આપવાની તમન્ના જાગી છે. શિક્ષણમાં ““વસંતવિલાસ” અને “બાલગોપાલસ્તુતિ” આદિ નવા ગ્રન્થ રાષ્ટ્રિયતા અને સ્વનિર્ણયનો સિદ્ધાંત વિદ્યાપીઠે કબૂલ કર્યો, તેને મળતાં સિદ્ધ થયું છે.
લઇને જ મારી પોતાની કલા મુંબઈ ઇલાકામાં પ્રવર્તતી કલાથી * ચિત્રકલાની આ વિશિષ્ટ શૈલીએ રાજસ્થાની કલમને જન્મ અલગ માર્ગે વળી છે અને તે કલાની પાછળ શ્રી. હેવલ, શ્રી. આપ્યું. એમાં રાગરાગિણીઓ, રાધાકૃષ્ણનાં ગીત, લોકકથાઓ અવનીન્દ્રનાથ, શ્રી. રવીન્દ્રનાથ ટાગોર, શ્રી. નન્દલાલ બસુતથા મહાભારતનાં પ્રસંગેના ઉઠાવદાર અને સુરેખ આલેખને જેવાની તપશ્ચર્યાનું પીઠબળ છે. તેમાંથી જ આભપ્રતિભા થયાં છે. ૧૬ મી સદીના મુગમ સમય દરમિયાન રાજપૂત જાગૃત કરવાને મંત્ર ગ્રહણ કરી મેં કલાની ઉપાસના અને તે કલમને સમાદર થયું હતું અને મેગલ શહેનશાહતના સત્કારને અનુષ્ઠાન કર્યા; અને તેના પ્રસાદ રૂપે ગુજરાતને જનતાની અને પરિણામે, તે રાજપુત કલમે હિન્દમાં અજોડ એવું રંગ અને સાહિત્યની સેવા કરવાની મને અનેક તકો મળી છે. મારી તે રેખાનું સૌન્દર્ય, માર્દવ અને લાલિત્ય મેળવ્યું છે.
ખાત્રી જ થઈ છે કે કલાની દીક્ષા આપવાને અધિકાર રેમ, ' મેગલ સામ્રાજ્યના પતન પછી હિમાલયની નજીકના રાજ- ફાન્સ કે ઇંગ્લેન્ડની મેટી કલા--પીઠે કે સરકારે નીમેલા
સ્થાનમાં કેટલાક ચિત્રકારેને આશ્રય મળતાં; ત્યાંથી પહાડી કલમ અધિકારીઓના હાથમાં નથી. પણ પ્રજાજીવનને સારો પરિચય, નામે ઓળખાતી એક નવી મનહર ચિત્રશૈલી પ્રચારમાં આવી.' તેનું લાગણીપૂર્વક દર્શન, અને સહૃદયતાથી કરેલે આવિષ્કાર રાજપૂત અને પહાડી બન્ને શૈલીમાં ચિત્રિત. પ્રસગે તે એક- કલાની કૃતિઓને લોકસભાન્ય બનાવી શકે છે. સરખી જ છે, છતાં સુરૂચિ અને રચના-સૌgવમાં રાજપૂત આગળ કહ્યું તેમ, આપને બધાને અનુભવ છે કે પચાસ. કલમથી આ ચિત્ર જુદાં તરી આવે છે.
વર્ષ સુધી યુરોપીય ધરણે અપાયેલું શાળાઓનું ચિત્રશિક્ષણ અંગ્રેજી શાસનસમયમાં ભારતીય કલાપદ્ધતિની ઉપેક્ષા જ અને યુરોપીય ગુરૂઓનું વિશઅલ લાઅધ્યાપન ત્રણ, ચાર | કરવામાં આવી છે; એટલું જ નહિ પણ સુશિક્ષિત અને ધનિક * પેઢીઓ થયાં રાષ્ટ્રિય અભિરૂચિમાં કે રાષ્ટ્રિય ઉન્નતિમાં અથવા વર્ગોના પ્રેત્સાહનના અભાવે તેને વિના થવા દેવામાં આવ્યો કલા કે, સંસ્કૃતિના વિસ્તારમાં કશો ફાયદો આપી શક્યું નથી.' છે. કલાશાળાઓમાં હિંદી ચિત્રકલાને સ્વીકાર કરવામાં આવ્યું. તે ઉપરાંત યુરોપની કલા શીખવા યુરોપ જઈ આવેલ અનેક હિંદી, નહે. તે જ, અને યુરોપમાં જજૂની થઈ ગયેલી ચિત્રદ્ધિઓ પ્રમાણે કલાપંડિત પણ હજુ સુધી પ્રાચીન ભારતની કલાકાર્તિને ઉજાળે એવી
પદ્ધતિની ઉપર ૨
પેઢીમી
અતિના વિશે
| SR No. | 525929 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 Year 05 Ank 16 to 24 and Year 06 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 150 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |