Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 Year 05 Ank 16 to 24 and Year 06 Ank 01 to 16

SR No.: 525929
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1944
Total Pages: 150
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 37

તા. ૧-૩-૪૪
પ્રબુદ્ધ જૈન
૧૮૭
પ્રગતિથી ભરેલું હતું એ મારે હમેશને અનુભવ હતે.” આવે, પણ અન્તઃકરણને વચમાં શા માટે લાવવામાં આવતું
આ આત્મસમર્પણના કારણે કસ્તુરબા કારાવાસની કંઇ હતી તે સમજાતું નથી. અન્તઃકરણના " અવાજને અનુસરવાને કંઈ યાતનાઓ, ચાલુ જીવનનાં અનેક કષ્ટો અને ગાંધીજીના સ્વ
ઉપદેશ આપનારાઓ પહેલાં પોતાના અતઃકરણને તપાસે અને ભાવની કેટલીએ વિચિત્રતાઓ હસતા મોઢે કશે પણ ગણગણાટ
તે ધરણે પિતાના આજ સુધીના રાજ્ય વહીવટની અને કયાં સિવાય સહન કરતા આવ્યા હતા. અસાધારણ મેટા-ભાણ- શાહીવાદી શોષણની પ્રથાની સમીક્ષા કરે અને પછી બીજાને , સની જીવનભાગિની થવું તેમાં હાયે છે અને તેમાં કેટલીયે અન્ત:કરણની સલાહ લેવાનું કહેવાની ધૃષ્ટતા કરે. પણ હકીકત વિટંબણાઓ પણ રહેલી છે. કસ્તુરબાએ જીવનની ધન્યતા પણ તે એમ છે કે ગાંધીજીથી માંડીને નાનામાં નાના કેંગ્રેસના ભાણી હતી; જીવનની વિટંબણાઓને પણ પ્રસન્નતાથી નિભાવી આગેવાનના અન્તઃકરણને અવાજ શું હોઈ શકે તેની આપણા લીધી હતી. આવી સ્ત્રીને હિંદુ સંસ્કૃતિ “સતી' નામથી ઓળખાવે કરતાં નામદાર વૈવલ સાહેબને વધારે ખબર છે. અન્તઃકરણની છે. અર્વાચીનકાળમાં સીતા, દમયન્તી અને સુકન્યાની જોડ કસ્તુર
વાત લાવીને તેઓ આજની મડાગાંઠને લાંબુ આયુષ્ય આપવા” બાએ પુરી પાડી છે. શંકરનું બીજું નામ અર્ધનારીશ્વર છે. એ
માંગે છે અને હાલતાં અને ચાલતાં રાજ્ય વહીવટ અને . વર્ણનથી એમ સૂચવવામાં આવે છે કે શંકરમાં પાર્વતી છુપાયેલા
યુદ્ધ પ્રવૃતિમાં મુંઝવણ અને આડખીલે ઉભી કરતા ગાંધી છે; પાર્વતી દેખાતા નથી છતાં શંકરમાં પાર્વતીજી વ્યાપેલા
અને જવાહરને તેઓ જ્યાં છે ત્યાં કાયમ રાખવામાં જ છે. કસ્તુરબા ગાંધીજીમાં અહિં જ હતા એમ કઇ ચેકકસપણે સલ્તનતનું વધારે કલ્યાણ રહેલું છે એમ તેઓ માને છે. કહી શકે તેમ નથી. એમ છતાં પણ કસ્તુરબા ગાંધીજી સાથે
જે સંસ્થાએ સરકારની હસ્તી આ દેશમાંથી નાબુદ કરી પ્રજાને : વાણીતાણાની માફક ગુથાયેલાં હતાં. ગાંધીજી હંમેશા ધાયું
સર્વ પ્રકારે સ્વાધીન એવું રાજશાસન સ્થાપવાને માત્ર મનોરથ પિતાનું કરતાં, એમ છતાં કસ્તુરબા પ્રત્યે તેમને કોમળ
સેવ્યું છે એટલું જ નહિ પણ સક્રિય કાર્યક્રમ રજુ કર્યો છે તે પ્રેમભાવ કેઈથી અજાણ્યું નહોતું. ગાંધીજી સૂર્ય જેવા પ્રચંડ
સંસ્થા પિતાનું પણ અને રીતભાત છોડે નહિ ત્યાં સુધી તે છે; કસ્તુરબા ચંદ્રની કાન્તિ, પ્રકૃતિ અને વિલક્ષણતા ધરાવતાં
સંસ્થા તેમજ તેના આગેવાને પ્રત્યે સરકારનું આવું કટ્ટર વિરોધી હતાં. કસ્તુરબા ગાંધીજીના તેજે તેજસ્વી હતા એમ છતાં
વળણુ હોય તે તદન સ્વાભાવિક છે અને તે વિષે કોઈને કશે કસ્તુરબાની તેજપ્રભામાં જે શિતળતા, મૃદતા, વત્સલતા અને પોતે હરખશાક છે જ નહિ. આઝાદીની લડત લાંબી જ હેય. તેની મંજલ કેણ માત્ર છે એવી પરમાણુસમી વિનમ્રતા હતી એ કસ્તુર
દરમિયાન અનેક યાતનાઓ વેઠવાની હોય અને અપાર બલિદાને બાની પોતાની જ વિશિષ્ટ સંપત્તિ હતી. દોઢ વર્ષ પહેલાં
આપવાના હોય. અધીરા બન્યું અને નાક વચ્ચે બીજું જે કાંઇ. મહાદેવભાઈ ગયા; ગાંધીજીએ અનન્ય સહચર અને વફાદાર
આવવાનું હશે તે આવશે. સ્વરાજ્ય તે નહિ જ આવે.' અનુચર ગુમાવ્યું. આજે કસ્તુરબા ગયાં; ગાંધીજીએ સર્વસમર્પણ
જેમનામાં પ્રજાને ખુબ વિશ્વાસ છે એવા લોકનાયકેનો ભાવે પરિચર્યા કરતી, અતિશય નમ્ર એટલે જ મહાન એવી
જેલવાસ, દેશ આખામાં વટહુકમ વડે મોટે ભાગે ચાલતે જીવનભરના સુખદુ:ખની, આરોહ અવરોહની અને અનેક માન
: રાજ્યવહીવટ, હિંદુ - મુસલમાનના વધી પડેલાં વેરઝેર, અપમાનની સહભાગિની જીવન સહચરી ગુમાવી. બે પાંખોએ
વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્ય અને વાણી સ્વાતંત્ર્યને ચોતરફથી સંધ્યા ઉડતા ગાંધીજી આજે પાંગળા બન્યા. એ પાંગળાપણાના ખ્યાલે
છાપગાર
કરતા આવ્યાકલા -આ સવ જામકા
કરતી આબેડવા,-આ સર્વ ભૂમિકા વચ્ચે ક્રીપ્સની દરખાસ્ત વજ જેવા કઠોર ગાંધીજીને પુષ્પથી પણ મુદુ બનાવ્યા - અને
પણ મદ બનાવ્યા. અને હજુ ઉભી જ છે, દેશને સંપૂર્ણ સ્વાતંત્ર્ય બક્ષવાનો અમારે રડાવ્યા. આખા દેશની જ માત્ર નહિ પણ વિશાળ દનિયાની કેલ છે, તમે બધા એકત્ર થઈને જે માંગે તે આપવાને અમે સહાનુભૂતિ ગાંધીજીને પિતાના આખરી ઓવનમાં પડેલા આ કદિ
હંમેશા તત્પર જ છીએ—એમ કહ્યા કરવું તે ગળે રૂધીને મેઢે પણ ન પુરાય એવા ભંગાણને સમભાવે સહી લેવાનું બળ
સાકરનો ટુકડે ધરવા બરાબર છે. તેવી દરખાસ્તને અને તેવી ' | આપ ! કસ્તુરબાના પરમ પવિત્ર આત્માને પરમાત્માના ધામમાં
બાંઘરીઓને સામાન્ય પ્રજાજને માટે કશે અર્થ કે આકર્ષણ પરમ શાન્તિ મળે !! .
' પરમાનંદ.
નથી. તમને સ્વતંત્ર બનાવવાને અમારો નિરધાર છે એ શબ્દ
પાછળ જ્યાં સુધી તદનુકુળ વર્તન અને વહીવટને પ્રજાને કેટલાક સમાચાર અને નેધ
અનુભવે ન થાય ત્યાં સુધી એ શબ્દ પ્રજાજનોને કેવળ પોકળ | " (પૃષ્ઠ ૧૮૫ થી ચાલુ છે.
જ લાગવાના. પ્રચારની દૃષ્ટિએ અમેરિકા અને અન્ય દેશો માટે પણ આગેવાન માટે કશી જરૂર છે જ નહિ. કેટલી સાદી
આવી ઉદ્દધેષણાઓનો જે કાંઈ અર્થ હોય તે ભલે હી આપસીધી વાત ! અને કેટલો સરળ માર્ગ ! તમે તમારા અન્તઃકરણને
ધર્મ તન તમારા મનને શુને તે એ ઉર્ષણ હોય કે ન હોય જ્યાં હતાં ત્યાંથી એક . પૂછે અને અન્તઃકરણને આદેશ આ બાબતમાં બીજે હોઈ જ
ડગલું પણ આગળ વધતા હોઈએ એવુ લેશ માત્ર ભાન થતું કેમ શકે? અન્તઃકરણુના આદેશને સવે ઈજારો નામદાર વેલ નથી. પ્રજા દબાયેલી છે. સરકાર સલામત છે. આજની*-પરિસાહેબ અને તેમની સાથેના અન્ય સત્તાધીશાના હાથમાં છે. તે સ્થિતિને આ જ સાર છે. ભાવી અંધારાથી ભરેલું છે. જે ધારે છે તેથી અન્યથા કોઈપણ હિંદી અન્તઃકરણુને આદેશ નામદાર વેવલ સાહેબે પોતાના પ્રસ્તુત ભાષણમાં એક બાબતની હોઈ જ ન શકે. અને આજ સુધી આપણા રાજ્યકર્તાએ હિંદુ- સ્પષ્ટતા કરી છે તે અમુક અંશે આવકારદાયક છે. પાકીસ્તાનના " સ્થાનનું રાજ્ય ચલાવતા આવ્યા છે, આવડી મોટી પ્રજાને પ્રશ્ન ઉપર સરરત આજ સુધી વળણ ખુબ જ ગુલામીમાં જકડી રાખી છે એ બધું પણ તેમના અન્ત:કરણના અને સંદિગ્ધ હતું. આ બાબતમાં હવે સરકારે પિતાનું વલણ આદેશને અનુસરીને જ ચાલી રહ્યું છે ને? એગસ્ટની આઠમીને ચોકકસ કર્યું હોય એમ લાગે છે. આ પ્રશ્ન ઉપર વેવલ સાહેબે ઠરાવ ભૂલભરેલું હતું, આજના બદલાયેલા સ યેગામાં એ હરાવ , સ્પષ્ટપણે જણાવ્યું છે કે “ઈતિહાસ-ધણા દાખલાઓ આ ફેરફાર માંગે છે, આજે પ્રજાની પાર વિનાની હાડમારીઓનું બાબતમાં પુરા પાડે છે. વર્ગભેદ કે જાતિભેદના પ્રશ્નોના ઉકેલ નિવારણું વધારે અગત્યને પ્રશ્ન છે અને તે ખાતર રાજકારણી અનેક રીતે કરવામાં આવ્યા છે. ઈગ્લાંડ અને ઍટલેંડ અસહકાર મેકુફ રાખવું જોઈએ એવી કોઈ સરકાર પક્ષે વાતે એના ઝઘડા બાદ તે સંપૂર્ણ રીતે એકત્ર બન્યા છે. કેનેડામાં અને દલીલ કરવામાં આવે તે જરૂર તે ઉપર લક્ષ્ય આપવામાં પણ અંગ્રેજો અને ફ્રેન્ચ લકે પરસ્પરને સંતોષકારક સમવાયી;