Page Text
________________
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવકસંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર ,
Regd. No. B. 4266.
પ્રબુણ જેના
-
તંત્રી : મણિલાલ મોકમચંદ શાહ,
- ૧૬ :
૫
મુંબઇઃ ૧૫ ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૪ મંગળવાર
લવાજમ રૂપિયા ૩.
બાલશિક્ષણ : (બગિની સમાજના . એન, માળવી બાલમંદિરના તા. ૨૨-૧-૪૪ ના રોજ ઉજવાયલા વાર્ષિક ઉત્સવ પ્રસંગે પ્રમુખસ્થાનેથી શ્રીમતી સરલાદેવી અંબાલાલ સારાભાઇએ એક મહત્વપૂર્ણ અને માર્ગદર્શક વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. આ વ્યાખ્યાનમાં ગૃહ અને શાળાના સુમેળ ઉપર રે ભાર મુકવામાં આમે છે અને તેને એક પ્રકારના “પાગ' તરીકે વર્ણવવામાં આપે છે તે તેથી વધારે ધ્યાન ખેંચે તે વિચાર છે, ભગિની સમાજના કાર્યકર્તાઓ તરફથી સાંપડેલી પ્રસ્તુત વ્યાખ્યાનની નકલ અહિં સાબાર પ્રગટ કરવામાં આવે છે.
પરમાનંદ) જગના ગંભીર ચિંતકોને સમજાતું જાય છે કે દેશનું એ સર્વની પછવાડે ક્રાન્તિકારી દષ્ટિ રહેલી છે અને એ
કે જગતનું નવું સર્જન આર્થિક કે રાજકીય સુધારાનાં થીંગડાં ક્રાંતિકારી દષ્ટિનું રહસ્ય પામવા માટે જે શક્તિની અપેક્ષા ' ' " દારા નહિ, પણ વ્યકિતઓની યથાયોગ્ય કેળવણી દ્વારા જ સાધી રહે છે તે તપ. શબ્દથી વ્યંજિત થાય છે. : - શકાય એમ છે અને વ્યક્તિઓની કેળવણીની વાત કરતા, સહેજે ' બાળકે બાલમંદિરમાં દિવસને કેટલો સમય રહી શકે ?
સમજાય એમ છે કે એને સર્વે આધાર બાળકની કેળવણી દિવસને પાંચ છ કલાક બાદ કરતાં, બાકીને સમય તેઓ ઉપર છે. આ રીતે થતું નવીન નિર્માણ કદાપિ આહૈ ચકિત પિતાને ઘેર જ ગાળે છે. તેઓ આમ, બાલમંદિર કરતાં, પિતાનાં કરે એવું ત્વરિત નહિ હેય, છતાં, તે પાયામાંથી હેઈ, તેની મા બાપ અને કુટુંબી જનોના સંબંધમાં વિશેષ રહે છે. તે સ્થિરતા અને સચોટતા માટે બે મત હોઈ શકતા નથી. મલીન બાળકની, કે કોઈની પણ ચેતનાના વિભાગ થઈ શકતા નથી, સ્પર્ધાના દૂષિત વાતાવરણથી દૂર રહી, જાતે જ નિર્માણ કરેલી, પણ કે જેથી, બાળક બાલમંદિરમાં કે અન્ય શાળામાં, માત્ર કેળવણી . સયમ સાથેની સ્વતંત્રતા અને સ્વાશ્રયની પરિસ્થિતિમાં ઉછરેલાં પામે, અને શાળાની બહાર, ઘર કે મહોલ્લામાં, તે અક્રિય ' બાળકે, પોતાના વ્યકિતત્વમાં જે ઉત્તમ ત છે, તે પ્રકટ , બેસી રહે, અથવા તે આરામ લે. અમુક કલાકે ઘંટ વાગે, ને . કરતાં થશે, ત્યારે જ સમાજ સાચી પ્રગતિ કરી શકશે. કેળવણી શરૂ થાય અને ફરી ધંટ વાગતાં, તે પૂરી થાય, '
આ સર્વ શકયતાઓ બાલ કેળવણીની નૂતન દૃષ્ટિમાં રહેલી એવી રીતે બાળકનું કે કોઈનું પણ ચિત્ તંત્ર ઘડાયું નથી. છે એમ મારું સ્પષ્ટ માનવું છે. પણ તે સાથે એટલું પણ સ્પષ્ટ એમ. ચેતનાના કે કળ4ણીના વિભાગ કરી શકાતા નથી. છે કે કેવળ બાલમંદિર કાઢયાથી અને સાધને વસાવ્યાથી, એ કેળવણી તે એક નિરતર ચાલતી ક્રિયા છે. તેથી, ચેતના તેમજ શકયેતાઓ આપોઆપ સિદ્ધ થઈ જતી નથી. બ હ્ય સાધને કેળવણી, સમગ્ર રૂપે લેવાના છે. આથી આપણે માટે સ્પષ્ટ ઉભા કર્યાથી આપણે કૃત્યકૃત્ય થઈ જતાં નથી. શિક્ષકો અને સંચા- સમજવું. આવશ્યક બને છે, કે ધર કે બાલમંદિર તે શું પણ " લકે એમ માને કે સાધના શણગારથી નૂતન બાલ કેળવણીનાં આપણા મહેલા અને રસ્તામાં જતાં આવતાં માણસે, નજરે ? ચઢે ગતિમાન થઈ ગયાં અને માબાપ એમ માને કે આપણા . પડતાં સર્વ દો, આપણા વિનેદનાં. સાધનો, બાળકની નજરે બાળકોને એકાદ બાલ મંદિરમાં મોકલીને આપણે ધન્ય બની પડતે સકળ મનુષ્ય વ્યવહાર -એ સર્વ, બાળકેળવણીની દૃષ્ટિએ, ગયાં, તે એ વિચારસરણીમાં ભૂલ રહેલી છે એમ મને લાગે એક બીજાને પૂરક બની રહેવાં જોઇએ. રસ્તામાં નજરે પડતાં છે, મૂક સાધનમાં એવી કંઇજ શકિત નથી કે જેથી ગંભીર દયે, રસ્તે જતાં માણસેની વાતચીત, એ શું બાળકનાં કુમળાં મંથન વિના, નવીન કળવણીનું નવનીત આપોઆપ ઉપર મગજ ઉપર અસર નહિ કરતાં હોય. ખરી રીતે તે, આપણે તરી આવે. સાધનને જે યેગ્ય ઉપયોગ કરવામાં ન આવે સમાજ સુશિક્ષિત અને સદા જાગૃત હોય, તે જાહેરમાં આયાસે તે તે આડે માર્ગે દોરનારાં નીવડે એ પૂરે ભય છે. કે અનાયાસે, એક પણ દશ્ય એવું પ્રકટ ન થવું જોઈએ, આપણે જો સદા જાગ્રત ન રહીએ તે, સાધનામાં એની એક પ્રકા- એક પણ શબ્દ એ ન ઉચ્ચારા જોઈએ, કે જેની, બીજાઓ રની મોહિની રહેલી છે કે જેનાથી આપણને મિથ્યા ધન્યતા ઉપર, અને ખાસ કરીને બાળકે ઉપર, માઠી અસર થવા પામે. અનુભવવાને ન સહેજે ચઢે એમ છે. તેમાંથી બચવાને પણ અત્યારે તે એ શુભ દિનની માત્ર કલ્પના કરવાની રહે છે. અને “ આપણુ આદર્શની સિદ્ધિને માટે, દીર્ઘચિંતન, મનુષ્યના બાહ્ય વ્યવહારને, આ દષ્ટિએ નિયમિત કરવાની આપણી શાસ્ત્રીય પ્રયાગે, અને શિક્ષક અને માબાપને સાચે, અને શાંત નથી. એ તે જ્યારે દરેક જણ, પિતાની જવાબદારી ગાઢ સહકાર તદન આવશ્યક છે. આપણું સ જેમ સમજનારૂં થાય ત્યારે બને. તેથી હાલ તે આપણે ગૃહ અને ઉચ્ચ અને ક્રાન્તિકારી છે, તેમ તેને પ્રાપ્ત કરવાનાં સાધને પણ બાલમંદિરના વાતાવરણમાં નિયમન આણીને સતેષ માનવાને
એટલાં જ કઠિન અને એક પ્રકારના નવીન તપની અપેક્ષા રહે છે. આ નિયમન, ગૃહ અને બાલમંદિર વચ્ચે દૃષ્ટિ રાખનારાં છે. નૂતન બાળ કેળવણીની દષ્ટિએ જે સાધન મનાય અને આચરણની બાબતમાં એકતાનતા અને સુમેળ સાધીને જ છે તે કોઈ સામાન્ય અર્થમાં સમજવાના નથી. એ સાધનની આણી શકાય એમ છે. એક જ સૂર અને એક જ તાલથી, યેજના, તેને શાસ્ત્રીય ઉપયોગ અને બાળકને અધિકારભેદ- ગૃહ અને બાલમંદિરનું જીવનસંગીત ચાલવું જોઇએ. ગૃહ અને
| SR No. | 525929 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 Year 05 Ank 16 to 24 and Year 06 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 150 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |