Page Text
________________
શ્રી મુંબઇ જેન યુવક સંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
: Regd. No. B. 42661
હી
થા
પ્રબુદ્ધ ન
':
"
*
તંત્રી : મણિલાલ મોકમચંદ શાહ,
વર્ષ : ૫ અંકે : ૧૯
મુંબઈઃ ૧ ફેબ્રુઆરી ૧૯૪૪ મંગળવાર.
લવાજમ રૂપિયા ૨ -
*
*
***
-
-
- -
આચારનો અત્યાચાર કવિવર રવીન્દ્રના ટાગેરના કેટલાક મનનીય લેખેને શ્રી નગીનદાસ પારેખે અનુવાદ કર્યો છે અને તે ધી મહાગુજરાત પબ્લીશીંગ કંપની તરફથી પૂર્વ અને પશ્ચિમ એ નામથી પ્રગટ થયેલ છે. તેમાંથી નીચે લેખ જે કવિવર ટાગેરે ઇ: સ. ૧૮૯૨માં લખેલો તે સાભાર ઉપૂત કરવામાં આવે છે, . પ્રસ્તુત લેખમાં કડા, કાન્તિ, કાક, લ, અને તિલ શબ્દો આવે છે. કડા એટલે દેડી, ચલણી નાણાં તરીકે જે દ્રવિનિમય' થતું. તે સુરવનાર
આ બધાં રાખ્યો છે. પહેલાંના વખતમાં કેડીનું ચલણ હતું અને પાછની છ કેડી એ હિસાબે દ્રવિનિમય પતિ. ૧ કહા (કેડી)=૩ માન્તિ જે કાક= } & 'તિ ૮૦ તિલ. આ ગણતરી નુજબ તે તે શબ્દાવા સાત ચ.જે લેવાતી રેવાતી. પરમાનંદ). કે “અંગ્રેજીમાં પાઉંડ છે, શિલિંગ છે, પેની છે, ફાર્લિંગ છે. ' અને હજારો વિષયના વમળમાં નાખી દીધા છે. આ ઉપરાંત
આપણે ત્યાં રૂપિયા છે. આના છે, કડા છે, ક્રાંતિ છે, દક્તિ છે, પાછા, પંડિત વળી ડર દેખાડે છે કે તમે હિંદુના દેવ ખૂબ કઠોર ' કાક છે. તિલ છે...... અગ્રેજ અને બીજી પ્રજાએ નાના નાના છો, તમે કડા, ક્રાંતિ, દંન્તિ, કાકને હિસાબ પણ છોડતા નથી.
ભાગને હિસાબમાં લેતી નથી; આપણે નાના નાના ભાગેને એમ જો હોય તે તે હિંદુને સંસારના કોઈ. સાચા કામમાં, હિસાબ પણ રાખીએ છીએ, છોડતા નથી.....હિંદુ કહે છે કે માનવના કોઈ મહાન અનુષ્ઠાનમાં ભાગ લેવાને વખત જ ન મળે.
ધર્મ - જગતમાં પણ કડાક્રાંતિને વિચાર કરવાનું હોય છે, સ્વયં તો તે તમારા મોટા કાર્યમાં “ગેટલી” મારી કેવળ તમારે શુદ્ધ 1 ભગવાન કડાક્રાંતિ પણ છોડી દેતા નથી. એટલે જ કદાચ હિંદુ- હિસાબ ગણગણુ કરે પડે. તમે જે શોભા-સૌંદર્ય–વૈચિયમય તે ઓએ સામાજીક અનુષ્ઠાનમાં પણ કાક ક્રાંતિ શુદ્ધાં છોડયાં નથી, સાગરામ્બરા પૃથ્વીમાં અમને મોકલ્યા છે, તે પૃથ્વીને તે પર્યટન | કડાક્રાંતિને પણ વિચાર તેઓ કરી ગયા છે ને તેનાં વિધિવિધાન કરીને જોવાય પણ નહિ. તમે જે ઉન્નત માનવવંશમાં અમને પણ કરી ગયા છે.”-સાહિત્ય, ૩ જો ભાગ, ૭ મો અંક. જન્મ આપ્યું છે, તે માનની સાથે સમ્મક પરિચય કરવા
આ બધી બાજુ સરખી રીતે સંભાળવી એ માણસને માટે અને તેમનાં દુઃખનું મેચન કરવું, તેમની ઉન્નતિ સાધવા માટે ' | દુઃસાધ્ય હોય છે. એટલા માટે માણસે કોઈ ને કોઈ બાબતમાં વિવિધ પ્રયત્નો કરવા-એ તો અસાધ્ય થઈ પડે. કેવળ શુદ્ધ . છૂટછાટ મૂકીને ચાલવું જ પડે છે.
' ' પરિવારમાં, શુદ્ર ગામમાં બંધાઈ રહીને, ઘરખૂણે બેસીને ગતિશીલ કેવળ થિયરી-સિદ્ધાંતને જ જે વળગી રહેવાનું હોય તે વિપુલ માનવ-પ્રવાહ અને અંગત સંસાર તરફ નજર પણ તે તર્મ કડા, કાંતિ, દન્તિ, કાક, સૂક્ષ્મ, અતિસુક્ષ્મ,ને સૂક્ષ્માતિ- નાંખ્યા સિવાય પિતાના સુદ્ર દૈનિક જીવનનાં કડા ક્રાંતિ ગયા સૂક્ષ્મ ટુકડા લઇને પણ ઘરમાં બેસીને, પાટી ગણિતના વિચિત્ર કરવાં પડે. આને નહિ અડું, તેને પડછાયા નહિ લઉં, અમુકનું દાખલાઓ ગણ્યા કે તે ચાલે, પણ કાર્યમાં ઉતરતાં જ અતિ ખાઉં નહિ, અમુકની કન્યા ન લઉં, આ રીતે ઉડીશતે રીતે સુમ અંશને છાડીને જ ચાલવું પડે છે. નહિં તે હિસાબ બેસીશ, ઢીંકણી રીતે ચાલીશ, તિથિ, નક્ષત્ર, દિવસ, ક્ષણ, લગ્નને
મેળવવામાંથી કામ કરવાને વખત જ નહિં મળે. ' વિચાર કરીને હાથ પગ ચલાવીશ, એમ કરી કરીને કમંહીન , '; કારણ, સીમારેખા તે કાઈક જગ્યાએ દરવી જ પડવાની. ક્ષુદ્ર વનનાં ટુકડા ટુકડા કરી નાખી, રૂપીયાની બદામ કોડી, 'તમે સહમ હિસાબી છે, અને દક્તિ કાક સુધી હિસાબ ગણવા, કરીને મેટ ઢગલે બનાવો, એજ શું અમારા જીવનને ઉદેશ માંગતા હો તો તમારા કરતાં સૂક્ષ્મતર હિસાબી જરૂર કહીં શકે છે? હિંદુના દેવતા ! તમારી શું એવી આજ્ઞા છે કે અમે કે કાક આગળ જ શા માટે અટકી જવુ? વિધાતાની દૃષ્ટિ જો માત્ર હિંદુ’ જ બનીએ, માણસ ન બનીએ ?' - અનંત સૂમ છે, તે આપણા જીવનને હિસાબ પણ અનંત
અંગ્રેજીમાં એક કહેવત છે-“પેનીવાઈઝ પાઉંડ ફુલીશ , સમની દિશામાં જ બેચો જોઈએ. નહિ તે તેમને પૂરેપૂરે બંગાળીમાં તેને તરજુમે આમ થઈ શંક-કેડી છુટે નહીં, અને સતેષ ન થાય—તેઓ ક્ષમા નહિ કરે.
રૂપિયે દેખે નહિ, એટલે કે કેડી પર વધારે પડતું ધ્યાન રાખવા વિશુદ્ધ તકેની દષ્ટિએ આની વિરૂદ્ધ કોઈ કશું કહી શકે કે જતાં રૂપિયે જ કર પડે. એનું પરિણામ એ આવે કે એમ નથી-પણું કાર્યની દૃષ્ટિએ જોવા જઈએ તે હાથ જોડીને વાટે વજની જેમ, પણ ગાંઠ સરકી રહી જાય’–છવપર આવીને વિનીત સ્વરે આપણે " કહીએ-“પ્રભુ, અમારી પાસે અનંત આંટા મારવામાં ઉણપ નહ પણું ગાંઠ ઢીલી. આપણા દેશમાં ' .
શકિત નથી એ તમે જાણો છે, અમારે કામ પણ કરવું પડે છે પણ એવું જ બન્યું છે. વિધિવ્યવસ્થા, આચાર વિચાર તરફ | ", અને તમારી આગળ હિસાબ પણ આપ પડે છે. અમારા અતિશય ધ્યાન આપવા જતાં, મનુષ્યત્વનાં સ્વાધીન ઉચ્ચ અંગ
જીવનને સમય પણ અ૯પ છે અને સંસારને માર્ગ પણ તરફ અવહેલના કરવામાં આવી છે. કઠિન છે. તમે અમને દેહ આપે છે, મન આપ્યું છે, અને સામાજીક આચારથી માંડીને ધર્મનીતિની ધ્રુવ આજ્ઞાઓ સુધી .. આપ્યું છે, 'સુધી આપી છે, બુદ્ધિ આપી છે, પ્રેમ આપ્યો છે. આ બધામાં જ એક સરખી કડકાઈ કરવાને લીધે પરિણામ એ ચાન્યું કે : અને એ બધા બેજા સાથે અમને સંસારના દ્વારા લોકોના ' આપણું દેશમાં સમાજનીતિ ધીમે ધીમે સુદઢ અને કઠણુ બની '
-
-
*
*
*
*
| SR No. | 525929 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 Year 05 Ank 16 to 24 and Year 06 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 150 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |