Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧પ-૧૦-૪૪
ના મંગળ પ્રભાતે
*
*
કેટલાક સમાચાર અને નોંધ નૂતન વર્ષના મંગળ પ્રભાત " " - શિવમસ્તુ સર્જનાત:, , , ,
परहितनिरता भवन्तु भूतगणाः। રોજ : પ્રથાનુ નારાં,
सर्वत्र सुखीभवन्तु लोकाः॥ | સર્વ જગતનું શ્રેય થાઓ! સર્વ પ્રાણુઓ અન્યના હિતમાં નિમગ્ન થાઓ! સર્વ દા નાશ પામે ! લેકે સર્વત્ર સુખી થાઓ !??
બેસતા વર્ષના મંગળ પ્રભાતે આ પ્રાર્થના સૌના અન્તરમાંથી પ્રગટ થાઓ ! આ પ્રાર્થનાનું ઔચિત્ય કોઈ પણ સ્થળે કોઈ પણ કાળે અબાધિત છે. એમાં પણ જ્યારે આ દુનિયા અનેક કલેશ, કંકાસ અને હિંસાપૂર્ણ યુદ્ધથી આકુળવ્યાકુળ છે, જ્યારે માનવતાને લેપ થઈ રહ્યો છે અને કેવળ પશુબળનું સામ્રાજ્ય ચેતરક પ્રવર્તી રહ્યું છે,
જ્યારે અશાન્તિ અને અનવસ્થા માનવજીવનના સર્વ અંગોને કારી રહી છે ત્યારે ઉપરની પ્રાર્થનાનું ઔચિત્ય સવિશેષ સિદ્ધ થાય છે. અનેક યાતનાઓ અને અવમાનનાઓથી ભરેલું એક વર્ષ વિદાય થાય છે. બંગાળાના જીવલેણ ભુખમરા સાથે એ વર્ષનો પ્રારંભ થયે હતું અને ત્યાર બાદ એ ભુખમરા દેશના બીન ભાગોમાં ફેલાયે. વચગાળે પૂજય કસ્તુરબાનું અવસાન થયું અને ગાંધીજીની ગંભીર માંદગીએ લોકોને ચિન્તાગ્રસ્ત બનાવ્યા. ગાંધીજી છુટયા અને દેશના રાજકારણમાં નાનું સરખે વિપ્લવ આવ્યા. ચીની અતિશય મોધવારી અને અછતે લેકજીવનને કેવળ દુઃખમાય બનાવી દીધું. પાછળના , ભાગમાં અતિવૃષ્ટિએ ગુજરાતના કેટલાક ભાગ ઉપર તેમ જ ખાનદેશ ઉપર કાળો કેર વર્તાવી દીધું તેમ જ અનેક બીમારીઓએ બહારને મરણોન્મુખ બનાવી દીધું. આમ કેવળ દુઃખ, દુઃખ અને દુઃખમાં મહત્વ આપે છે. વળી અત્યારનું મન માત્ર ગૃહમંતથી નથી રહ્યું.
અત્યારે તે તાર અને ટેલીફેને સમસ્ત વિશ્વને આપણા ટેબલ પર | લાવીને ખડું કર્યું છે. આ જમાનામાં કઈ ગુફાવાસી થઈ એટલે
રહેવા માગે તે સાવ અશક્ય થઈ પડયું છે. પોતે જગતથી સાવ * વિખૂટો થવા માગે અને ગુફામાં ચાલ્યો જાય, પણ ત્યાં પણ તેના
એકાકીપણાને યાત્રીઓ ભંગ કરે છે અને પિતાના સુખદુઃખને ભાગી બનવા આહ્વાન કરે છે અને નવા નવા આદર્શોજેના આપણા પૂર્વ જેને કલ્પના પણું ન હતી–આપણી સામે આવી ઊભા રહે છે. માર્ગ કાઢવા જતાં મત મૂંઝાઈ જાય છે અને ગભરામાણુ પેદા થાય છે.
જુના અને નવા વચ્ચે અથડામણ શરૂ થાય છે. સારું કે નરસું બધું જ * જાણે એકસરખું સારું જ હોય તેવી રીતે આપણી સામે રજુ થાય છે.
આ દેશ કે પરદેશની વાત ભુલાઈ વિશ્વયની વાત સામે આવે છે ત્યારે “આ આપણું “આ પારકાનું એવા ભેદ ભુલવા જ પડે છે, અને કોને સારું કહેવું અને કોને ખરાબ કહેવું, શું કરવું અને શું 1 ન કરવું–તેને તોડ કાઢવા જતાં શાસ્ત્રીય અનેકાન્તમાં કુશળ બુદ્ધિવાળા પુરૂષ પણ મુંઝાઈ જાય છે અને સૌ પોતપોતાની બે જુદા જુદા સુર આલાપે છે અને પરિણામ એ આવે છે કે વ્યાવહારિક આચારના પ્રશ્નને નિકાલ આપણે અનેકાન્ત દૃષ્ટિએ લાવી શતા જ નથી.
જીવ એક છે કે અનેક, દ્રવ્ય નિત્ય છે કે અનિત્ય, દ્રવ્ય અને પર્યાયને ભેદ છે કે અભેદ, ઈત્યાદિ શાસ્ત્રીય ચર્ચાએ તે પત્યાર સુધી ખૂબ થઈ છે અને તેમાં આપણી પ્રગતિ પણ ખૂબ જ થઇ છે. પણ એ ચર્ચામાં નિષ્ણાત વિદ્વાનને પણ મૂંઝવી નાખે તેવા પ્રશ્નો તે આપણુ વૈયક્તિક, સામાજિક, રાષ્ટ્રીય અને સાર્વજનિક વ્યવહારમાં ઊભા થવા લાગ્યા છે અને તેને ખરો ઉકેલ ન મળવાથી જીવનમાં ' એક જાતની અસ્વાભાવિકતા, આવી ગઈ છે. - ' અપૂર્ણ
દલસુખ માલવણિયા
૧૯૮૮ નું વર્ષ ગયું, ૨૦૦૦ નું વર્ષ પણ પસાર થયું અને આગામી ૨o૧ ના ગર્ભમાં શી શી યાતનાઓ અને વિટંબણુઓ ભરી છે તેની આજે કોણ કલ્પના કરી શકે તેમ છે? વિશ્વયુદ્ધ હજુ ચાલી જ રહ્યું છે; માનવસંહારને હજુ કશે છેડો દેખાતો નથી; દેશને વ્યાપાર ચેતરફથી રૂંધાઈ બેઠે છે; લોકજીવન અનેક પ્રકારના વટહુકમેના પરિણામે ચારે બાજુથી જકડાઈ રહ્યું છે; કલેરા, મેલેરીયા, ઇન્ફલુએન્ઝા વગેરે વ્યાધિઓએ ગયા વર્ષમાં બીહાર તેમજ અન્ય પ્રાન્તમાં હજારો અંદગીઓને ભોગ લીધું હતું તે બીમારીઓને કાલકરાળ પંજો દેશના અન્ય વિભાગો ઉપર ફેલાઈ રહ્યો છે. વિશ્વયુદ્ધને લીધે સર્વ પ્રજાએ ત્રાહી ત્રાહી પિકારી રહી છે અને આ યુધ્ધને કેમે કરીને અન્ત આવે એમ સૌ કોઇ અન્તરના ઉંડાણથી પ્રાર્થી રહ્યું છે. જર્મની ધીમે ધીમે હતપ્રભાવ બનતું જાય છે. યુરોપના વિગ્રહનો પાંચ છ મહીનામાં અન્ત આવશે એમ સૌ કોઈ કલ્પી રહ્યું છે. પછી જાપાને પણ હારવાનું જ રહ્યું એમ સૌ કોઈ માની રહ્યું છે. આગામી વર્ષ દરમિયાન યુદ્ધ-અજગરને વિરાટ મુખમાં સપડાયેલું જગત્ મુકિત પામે, ઘનઘેર અંધકાર વ્યાપેલ છે ત્યાં શાન્તિ અને સ્વાધ્યનાં કિરણો ફુટે,
જ્યાં જવળ “મારે મારા પિકાર ચાલી રહ્યા છે ત્યાં વિશ્વબંધુત્વને સૂર્ય ઉદય થાય એમ આપણે અન્તઃકરણથી ઈચ્છીએ અને જગત્રિયન્તાને પ્રાર્થના કરીએ!!! '
તાંબર મૂર્તિપૂજક સાધુસમાજમાં રોગચાળો - શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સાધુસમાજમાં મુખ્ય ગણાતા આચાર્ય સમ્રાટ વચ્ચે કોઈ પણ નાની કે મેટી બાબત વિષે મતભેદ થતાં પોતાના મતનું સચેટ પ્રતિપાદન કરવા માટે અને અન્યના મતનું ખંડન કરવાના હેતુથી એકમેકને ઉતારી પાડનારું અને અંગત આક્ષેપ તથા કટાક્ષાથી ભરેલું જે ગંદુ સાહિત્ય આજકાલના સામયિકોમાં પ્રગટ થતું જોવામાં આવે છે તે જોતાં તે આખા વર્ગમાં એક પ્રકારને રોગચાળો ફાટી નીકળ્યું હોય એમ લાગ્યા વિના રહેતું નથી. કેટલાક સમય પહેલાં તિથિચર્ચા ઉગ્રપણે ચાલી રહી હતી. હાલ તે કાંઈક શમી તે ગ્રહણ,
તક વગેરે પ્રશ્નો ઉપર ચર્ચાપત્રોની ઝડી વરસી રહી છે. આ બધું જોતાં એમ જ લાગે કે ચર્ચાને કે મતભેદને કર્યો વિષય છે એ બંન પક્ષેને મન ગૌણ વસ્તુ છે. બંનેના દિલમાં રાગદ્વેષની ચિત્રવિચિત્ર ગ્રંથિઓ ઘર કરી રહેલી છે. એકમેક પ્રત્યે ઈર્ષ્યા અને તે દ્વેષ ભરેલાં છે. દિલમાં રહેલા આ વેરઝેર બહાર પ્રગટ થવાને કોઈ ને કોઈ નિમિત્ત જોઈએ છીએ અને આવી નાની મોટી બાબત પરત્વે રજુ થના મતભેદો આવાં નિમિત્ત પુરા પાડે છે. આ આચાર્યોની સાઠમારીઓ આખા જનસમાજને કેટલું નુકસાન કરી રહી છે. સામાજિક એકતાને કેટલી છિન્નભિન્ન કરી રહી છે અને અંદર અંદર કેટલે કલહકંકાસ વધારી રહી છે તેનું નથી તેમને ભાન કે નથી તેમના અનુયાયીઓને - ભાન. આમાં કોણ સાચું કે કાણુ ખાટું એ વિવેક કરવાને કશે
અવકાશ રહેતો જ નથી. કારણ કે શાસ્ત્રીય દષ્ટિએ અમુક વિચાર કે ભન્તવ્યને આપણે પ્રમાણભૂત ગણીએ તે પણ તેમાં રહેલું સત્ય તે પક્ષની ઝેરીલી પ્રતિપાદનશૈથિી ખરી જાય છે અને બન્ને પક્ષકારે એક જ કટિ ઉપર આવીને ઉભા રહે છે. બન્ને પક્ષે પિતાનાં મન્તવ્યોને સાચી જુઠી દલીલેથી પુરવાર કરવા પાછળ જ હોય છે.
અહિં સહજ પ્રશ્ન થશે કે તે પછી શું ચાલુ પરંપરામાં કઈ પણ ભુલ ચાલ્યા કરતી હોય તે તરફ જૈન આચાર્યોએ જૈન સમાજનું ધ્યાન જ ન ખેંચવું અને જેમ ચાલતું હોય તેમ ચાલવા દેવું? સમાજમાં ખળભળાટ પેદા થશે એ ભયથી સત્ય વસ્તુને દ્વાપી ડાંડા કરવા ? જે સમાજમાં વિચારક્રાન્તિ પદા કરવા માગે છે અને સમાજને એફચિકર થાય એમ છતાં પણ અન્તિન સામાજિક કલ્યાણનું વાક હોય તેવા સત્યને નિડર પણે અને સચેટપણે રજુ કરવું જ જોઈએ અને એમ કરતાં ગમે તેટલે સામાજિક ક્ષેભ થવા સંભવ હોય તેની લેશમાત્ર પવા કરવી ન જોઈએ એવી કાર્યનીતિ જેને દષ્ટ અને
| SR No. | 525929 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 Year 05 Ank 16 to 24 and Year 06 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 150 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |