Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૮-૪૪
વાસીઓની
વાતે કશું કામતીવાળા >
सञ्चस्स आणाए उबट्ठिए सेहाची मारं तरति । ।
. (૬) હિંદના રાજતંત્રની સંપૂર્ણ જવાબદારી અને બધી સત્તા સત્યની. આમાં રહેનારી બુદ્ધિમાન માનવી મૃત્યુને તરી જાય છે. બ્રીટને હિદીને સુપ્રત કરે ત્યાર પછીજ આ પેજના બંધનકર્તા
--> • ગણાય.
- જેમ રાજદ્વારી ક્ષેત્રમાં તેમજ આ બાબતમાં ગાંધીજીએ આવી - પ્રબુદ્ધ જૈન
પીછેહઠ કેમ કરી છે. એ પ્રશ્ન અહિં ઉભે થાય છે, કારણ કે ઉપરની सत्यपूतां बदेवाचम्
''જનામાં સૂચવાયેલા જીલ્લાઓ આર્થિક તેમજ આત્મરક્ષણની બાબતમાં ઓગસ્ટ ૧પ
૧૯૪૪
પિતા ઉપર નિર્ભર બનીને ટકી શકે એમ લગભગ અશક્ય હોવાથી તે તે જીલ્લાવાસીઓની મતગણતરીનું પરિણામ પાકીસ્તાન ઉભું
કરવામાં જ આવે એમ માની લેવાને કશું કારણ નથી, એમ છતાં દેશનું પલટાતું જતું રાજકારણ. પણ પ્રસ્તુત એજનામાં બહુ મોટી મુસ્લીમ બહુમતીવાળા પ્રદેશને - કજીનું મેં કાળું
હિંદુસ્તાનથી છુટા પડવાનો હકક તેમજ એવી શકયતા સ્વીકારવામાં
આવી છે એ વિષે કેઈથી ના કહી શકાય તેમ છે જ નહિ. ગાંધીજી " (ગતાંકથી ચાલુ)
તરફથી આ રીતે પાકીસ્તાનના મુદ્દાને મળતી અનુમતિ તેમના આગળ જેવી રીતે રાજકારણી સમાધાનનો માર્ગ સૂચવતા ગાંધીજીનાં ઉપર જણાવેલા વિચાર સાથે બંધ બેસતી લાગતી નથી. પણ આ પ્રશ્ન નિવેદનમાં કેટલાકને અણધાર્યો આંચકેત આપે છે તેવી જ રીતે શ્રી. સંબંધમાં ગાંધીજીના અમુક વિચારોને એકાન્તપણે ગ્રહણ કરવા તે રાજગોપાલાચાર્યે ગાંધીજીની સહમતી મેળવીને બહાર પાડેલ કામી ગ્ય નથી. જેમ તેમણે પાકીસ્તાનની કલ્પનાને સખ્ત વિરોધ કર્યો છે પ્રશ્નના સમાધાનને લગતી જનાએ પણ કેટલાયને બે ઘડિ વિચાર તેમ તેમણે એમ પણ જણાવ્યું છે કે કામ પણ માને પગ ગ્રસ્ત બનાવી દીધા છે; કારણું કે ઘણું ખરૂં ૧૯૪૨ ને જુન માસના ' પ્રાન્તને તેની ઇચ્છા વિરૂદ્ધ બળજબરીથી આખા દેશની કોઈ સમવાયી હરિજનના એક અંકમાં ગાંધીજીએ સ્પષ્ટપણે જણાવ્યું હતું કે “જે પેજનામાં રહેવાની કે દાખલ થવાની ફરજ પાડી શકાય જ નહિ.’ આ પાકીસ્તાન એ કાયદે–આઝમ ઝીણાને મન ધાર્મિક માન્યતાને એક ઉપરાંત “કોઈ પણ પ્રાદેશિક એકમ (યુનીટ) ને ત્યાં વસતી પ્રજાની સિદ્ધાન્ત હોય તે અખંડ હિંદુસ્થાન મારે મન પણ એવી જ એક
નિશ્ચિત અને પ્રગટ થયેલી ઈચ્છાની વિરૂદ્ધ થઈને હિંદી સમવાયી
નિશ્ચિત અને પ્રગટ થયેલી કાઠાની વિરુદ્ધ અને 0િ ધાર્મિક માન્યતાને સિદ્ધાન્ત છે.” આ ઉપથી ગાંધીજી હિંદુસ્થાનના તંત્રમાં ફરજિયાત જોડી રાખવાના ધોરણે હિંદના કોઈ પણ ભાવી બંધભાગલા પડવાને સંભવ હોય એવી કઈ પણું પેજનાને પિતાની અનુ- રણને આ સમિતિ વિચાર કરશે નહિ' આવી મતલબને ૧૯૪૨ ના મતિ આપે એ સામાન્ય કલ્પનાની બહાર હતું. મારા જીવમાં જીવ એગસ્ટ માસના પ્રારંભમાં મળેલી કોંગ્રેસની કાર્યવાહક સમિતિએ રાવ હશે ત્યાં સુધી હિંદુસ્થાનના હું ભાગલા નહિ થવા દઉં' અથવા તે કર્યો હતો અને તે ઠરાવનું ત્યારબાદ મળેલી અખિલ હિંદ મહાસભા મારા મૃતદેવ ઉપર જ હિંદુસ્થાન ટુકડા થઈ શકશે’–આવી મતલબના સમિતિએ સમર્થન કર્યું હતું. વર્તમાન યુધે તે પુરવાર કરી આપ્યું છે ઉદ્યારે પણ ગાંધીજીએ અવારનવાર ઉચ્ચાર્યા હતા. આ વિચાર ભૂમિકા
કે આજના વખતમાં પિતાનું અસ્તિત્વ અને આઝાદી ટકાવી રાખવાનું કંઈ સાથે રાજાની યોજનાને મેળ મેળવે બહુ જ મુશ્કેલ બને છે. આ
પણ નાના દેશ માટે બહુજ મુશ્કેલ અને લગભગ અશક્ય જેવું બની અતિશય ચર્ચાસ્પદ બનેલી રાજાજીની યેજના નીચે મુજબ છે.
ગયું છે. હિંદુસ્થાનના ભાગલા હિંદુસ્થાનને હાનિરૂપ જ નિવડે અને હિંદુ(૧) આઝાદ હિંદના બંધારણ સંબંધમાં નીચે જણાવેલી સરતને સ્થાનની સહીસલામતીને હંમેશાને માટે જોખમમાં મુકે. ન તેથી હિંદુઓને અધીન રહીને મુસ્લીમ લીગ હિંદની આઝાદીની માંગણીનું સમર્થન
લાભ થાય કે ન તેથી મુસલમાનોને લાભ થાય. એક, અખંડ અને કરે છે અને વચગાળાના સમય દરમિયાન કામચલાઉ સરકારની રચના
અવિભાજ્ય હિંદુસ્થાનમાં જ હિંદની સહીસલામતી અને શાશ્વત કલ્યાણની નાના કાર્યમાં રાષ્ટ્રીય મહાસભાને સહકાર આપવાનું કબુલ કરે છે.
ચાવી રહેલી છે. આ વાત દીવા જેવી સ્પષ્ટ છે. એમ છતાં પણ આજની
આપણી વાસ્તવિક પરિસ્થિતિ આવી એકતાને ભારે પ્રતિકુળ બની (): હિંદની પૂર્વ તથા વાયવ્ય બાજુએ જે જિ૯લાઓની
બેઠી છે. આજના આપણા સત્તાધીશે દેશમાં વ્યાપી રહેલા કોમી મુરલીમ વતી સંપૂર્ણ બહુમતી ધરાવતી હોય તેવા પરસ્પર અડોઅડ
મતભેદને આગળ ધરી ધરીને સ્વાધીન રાજ્યવહીવટથી આપણને - રહેલા જીલ્લાની સરહદ નકકી કરવા માટે વર્તમાન વિગ્રહને અન્ત
હંમેશને માટે અળગાં રાખવાની પેરવી કરતા જોવામાં આવે છે. અને . આવ્યા બાદ એક તપાસ સમિતિ (કમીશન) નીમવું અને આ રીતે
આપણુમાં કોમી એકતા નથી એ હકીકતને પણ આપણાથી એ જ નકકી કરાયેલા પ્રદેશમાં વસતા રહેવાસીઓના પુખ્ત મતાધિકાર અથવા
ઇનકાર થઈ શકે તેમ છે? શ્રી. મહમદઅલી ઝીણાએ અને મેસ્લેમ તે એવા જ કોઈ બીજા વ્યવહારૂ ધોરણે તેમણે હિંદુસ્થાનથી છુટા
લીગે પાકીસ્તાનનું તુત ઉભું કરીને આખી મુસ્લીમ જનતાને ચકડોળે પડવું કે નહિ એ પ્રશ્ન ઉપર મત લેવાને ગેઠવણ કરવી અને એ મત
ચડાવી છે, અને હિંદુ-મુસલમાન વચ્ચે ખુબ વૈમનસ્ય ઉભું કર્યું છે. ગણતરીના પરિણામે જે એ પ્રદેશોમાં વસતા રહેવાસીઓની બહુમતી
દેશના આવા વર્તમાન સગો વચ્ચે પાકીસ્તાનના અમુક અંશને હિંદુસ્થાનથી જુદું રાજ્ય ઉભું કરવાના પક્ષમાં પિતાને નિર્ણય આપે -
સ્વીકાર્યા સિવાય આજના કામ પ્રશ્નો નિકાલ લાવે શક્ય નથી એમ તે આ પ્રમાણે ઉભા થતા બે રાજયમાં કોઈ પણ રાજયમાં વેચ્છા
સ્પષ્ટપણે ગાંધીજીને ભાસ્યું હોય અને તેથી જ તેમણે રાજાની મુજબ જોડાવાને તે તે રાજ્યની સરહદ ઉપર આવેલા જીલ્લાના
જનને ટેકો આપ્યો હોય એમ લાગે છે. અધિકારને વધે ન આવે એ રીતે ઉપર જણાવેલા નિર્ણયને અમલ કરવામાં આવે.
- શ્રી. ઝી ગમે તેવા મેટા પડકારે અને ઘણાઓ કરે તે (૩) મતગણતરી થયા પહેલાં દરેક પક્ષને પોતપોતાના દષ્ટિબિન્દુને
પણ તેમને દેશની આઝાદીની કશી પણ પડી છે. એમ તેમના આજ - પ્રચાર કરવાની છૂટ રહે.
સુધીના ચિત્રવિચિત્ર વર્તન વ્યવહાર ઉપરથી જરા પણ દેખતું નથી.
હું અને મારું પાકીસ્તાન' એ જ તેની ધુન છે અને તેની પાછળ * (૪) જો અલગ થવાનું નકકી થાય તે દેશરક્ષણ, વ્યાપાર
આખી મેસ્લમ લીગ અને તે પાછળ, મુસલમાન પ્રજાને બાળા વ્યવહાર તેમજ અન્ય જરૂરી બાબતે સંબંધમાં પરસ્પર કેલકર
વિભાગ ઉભેલ છે. સરકાર પણ દુનિયા સામે હિંદુસ્થાનના કેમી કરવામાં આવે.
ઝવેરને આગળ ધરતી રહે છે. જ્યાં સુધી હિંદુ અને મુસલ(૫) વસ્તીની કોઈ પણ ફેબદલી તદ્દન એછિક ધોરણે કરવામાં માને વચ્ચે કોઈ પણ પ્રકારની વ્યવહારૂ એકતા સ્થાપિત ન થાય આવે.
ત્યાં સુધી આ શાહીવાદી સરકારને નમાવી શકાય અને આ *
'
| SR No. | 525929 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1944 Year 05 Ank 16 to 24 and Year 06 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 150 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |