Page Text
________________
૨ ' ' ,
,
,
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૫-૪૧
અતિશકિત કરવાની ટેવ હતી એમ કોઈ કહી ન શકે. અહિંસા, ‘આપ્યા તેને વેપારી હિસાબ પણ કેતરે છે. આ બધું જાહેર અપરિગ્રહ અને તપસ્યા એ જે પાપને હટાવવા સમર્થ ન કરવું જ હોય તે બારણાને માથે ન કરતા બારણાની બે બાજુની હોય તો માણસે પુણ્યને માર્ગ કેઈ કાળે સેવે જ નહિ. દીવાલ ઉપર જમીનથી બે ત્રણ ફુટની અંદર જ કરી દે તે કહે છે કે ગોરખપુર જીલ્લામાં કાશીયા પાસે પુષ્પાર કરીને એક ખ્યાતિ પણ થાય અને નમ્રતા પણ જળવાય. ગામડું છે. એજ મહાવીરનું સાચું નિર્વાણધામ છે. પાવાપુરી
કેટલાક વૈષ્ણવ ભકતે બીજે છેડે જઈને પિતાનાં નામ કરતાં પુર એ નામ અપાપાપુરી સાથે વધારે મળતું છે. એ
અને પિતાની આકૃતિઓ મંદિરના મહાદ્વાર આગળની ફરસી ખરૂં હોય અને કનિંગહમ (Cunningham) તથા રાહુલ
ઉપર કેતરે છે. કલ્પના એવી કે દર્શને આવેલા અસંખ્ય સાંકૃત્યાયન પણ ભલે સિદ્ધ કરે કે પુર જ અસલી સ્થાન છે,
ભકતની ચરણરજ પિતાના નામ ઉપર પડે તે તેટલાથી પાવન પણ જેનેની શ્રદ્ધાએ જે એને ત્યાંથી ખસેડી પાવાપુરીમાં આપ્યું
થઈશું. આમાં નમ્રતાની પરાકાષ્ટા દેખાય પણ મારા જેવા હોય તે તેમ કરવાને તેમને હકક છે. અને આપણે તે ઈતિહાસની
દર્શનાથની હેરાનગતને તો એમાં વિચાર જ નથી હોતું. પિલા ખણખોદી દૃષ્ટિ કરતાં ભક્તિ અદ્દાને જ વધારે માન આપવાના.
ભાઈને નમ્રતા વળગી એટલા માટે શું મારે એના ઉદ્ધાર ખાતર, લગભગ વીસ વરસ પહેલાં આ સ્થાન જોયું હતું. એટલે હવે
બેદરકારી કેળવી ધૂળવ" "ો એના નામ ઉપરથી ચાલવું ? તે મન સાથે એ નિશ્ચય જ થઈ ગયો છે કે અપાપાપુરી બીજે
વૈષ્ણવ ભકતાએ છેડે તે પાધર્મ જાળવવું જોઈએ કે જેથી ન જ હોઈ શકે..
અમારા જેવા પિતાને સભ્યતાને ધર્મ પાળતા મુંઝાય નહિ ! *. રસ્તાની એક મેટી નાગડી પૂરી કરીને અમે જળમંદિરના
આ વખતે પાવાપુરીના સરોવરમાં સરપ ન જેવાથી કાંઈક મહાદ્વાર પાસે જઈ પહોંચ્યા. બીજા તીર્થોમાં જેમ એક જાતની
નિરાશા થઈ સરપ જ્યારે પાણીમાં નાચે છે ત્યારે એ દ્રષ્ય અકળામણ હોય છે તેવી અહિં ન થઈ. અહિં બધું શાન્ત પ્રસન્ન
માછલાંઓના વિહાર કરતાં વધારે કલાત્મક હોય છે અને એવું હતું. નવું મહાદ્વાર અને એના પરનું નગારખાનું (જે હજી પૂરું
દૃષ્ય પાવાપુરી છોડીને બીજે કયાં મળવાનું હતું? મદ્રાસની જળથયું નથી) અને જળમંદિર સુધી પહોળો પુલ, બધું લોલ
ચરી બહુ નાની કહેવાય અને કાચમુંડની બાજુએથી, વીજળીના
પ્રકાશમાં જોવાની સગવડ હોવા છતાં એ કૃત્રિમ જ કહેવાય. પથરાની ખાનદાનીથી ચણેલું છે. પુલની બન્ને બાજુ બગીચાઓ છે. અને તળાવની અંદર કમળનાં પાંદડાં આખા તળાવને ઢાંકી
સંધ્યાની શાન્તિને વખત હતે. અમે સીધા મંદિરની અંદર દેવું કે નહિ એના અનિશ્ચયમાં હેજસાજ ડોલે છે. બેઠા ઘાટનું
પહોંચ્યા. ત્યાં એક ભાઈ અને એક બહેન મંદિરની વચ્ચેવચ સામેનું મંદિર પુલના કાટખુણામાં નથી એ બીના તરત ધ્યાન
કંઈક પાઠ કરતા હતા. ભાઇને વાંચતા કાંઈક મુશ્કેલી પડે તે બહેન
તરત એમની વારે ધાઈને બધું સરખું કરી દેતાં હતાં. આપણા ખેંચે છે. તેથી કઈક અડવું અડવું જેવું લાગે છે. પણ અંતે
દેશમાં આવું દૃષ્ય વધાવી લેવા જેવું ખરું. આમાં જ વધારે સુંદરતા છે એમ મન સાથે નિશ્ચય થાય છે.
અહિંસાનો સાક્ષાત્કાર કરનાર તપસ્વી મહાવીરનું એક ક્ષણને પાણીની પેઠે પૈસા ખરચીને સ્થાપત્યકળા બગાડવાને આરેપ
માટે ધ્યાન કરી હું બહાર નીકળે અને બાંધેલો આ વિનોદ આજકાલના જેને સામે મેં રજુ કર્યો છે. પણ પાવાપુરીનું જળ
તરીકે ભક્લાઓને ખવડાવવા બેટના પગથીયા પાસે ગયા. હિંદુ મંદિર એક અત્યંત આલ્હાદજનક અપવાદ છે.
માત્રને આ કામ પુણ્યપ્રદ લાગે છે. મને એમાં ક્યાંય પુણ્ય અહિં આવ્યા પછી અમૃતસરના સુવર્ણ મંદિરનું સ્મરણ જડયું નહિ. પણ વિનેદ પુષ્કળ મળે. માછલાંઓને આકાર થયા વગર રહે જ કેમ ? પણ એક તે અમૃતસરનું તળાવ કળાપૂર્ણ હોય જ છે. એમાંય જ્યારે એ કુંડમાં ભેગા થાય કંઈક નાનું છે, મનુષ્યવસ્તી વચ્ચે છે, અને એમાં કમળ નથી. ' છે અને ગેલ કરે છે અથવા ખાવા માટે પડાપડી કરે છે ત્યારે એ ઉપરાંત સુવર્ણ મંદિરમાં કબુતરોને ઉપદ્રવ આધ્યાત્મિક શાંતિને વળાંકાનું નૃત્ય એક જીવતું કાવ્ય બની જાય છે. મેં સર માટે નાશ કરે છે. અહિં પાવાપુરીમાં ડાંગરના ખેતરે વચ્ચેનું આ આંખ તાણી અને એમાં નિરાશ થઈ આ મત્સ્યનૃત્યથી જ કમલકાસાર પિતાની સ્વાભાવિકતાથી રાજ કરે છે અને એની સંતોષ માન્યો." વચ્ચેનું જળમંદિર કોઈ લેભીની પેઠે આખું બેટ ભરી નથી આ જળમંદિર કોઈ મહાવીરનું નિર્વાણસ્થાન નથી. તે કાઢતું. એણે પિતાની આસપાસ હરવા ફરવા જેટલી ખાસી તે ગાંવમંદિર નામે ઓળખાતા સ્થળમંદિરમાં છે. જળમંદિરને જગા ખુલ્લી મુકી છે અને અપરિ
સ્થાને મહાવીરના દેહને અગ્નિસંસ્કાર ગ્રહનું વાતાવરણ જમાવ્યું છે. મદુરાનાં
કરવામાં આવ્યું હતું. જેનેને મેટી મેટાં મંદિરોમાં જે ભંવ્યતા હોય છે
મેટી સંખ્યા, અને અતિશયોક્તિ વગર તે પાવાપુરીના આ નાનકડાં મંદિરમાં
કોઈ કાળે સંતોષ નથી થતો. જળમંદિર અણિમાની અને લાવણ્યની સિદ્ધિ છે.
સંબંધમાં પણ એમણે એક વાર્તા જેને જે પિતાના અનેક મંદિરોમાં
ઉપજાવી કાઢી છે. અગ્નિસંસ્કાર વખતે અહિંની પેઠે જ આરસપહાણનો ઉપ
અહિં તળાવ ન હતું. પણ જે ચાંગ કરે કે એમની નિંદા નહિ
અસંખ્ય સ્ત્રી પુરૂષ આખરી દર્શન કરે. એમણે એક વાત છેડી દેવી
માટે ત્યાં ભેગાં થયાં હતાં તેમણે કપાળે જોઈએ. જેમાં ભગવાનની ભક્તિ
લગાડવા માટે ચપટી ચપટી માટી લઈ કરતાં પિતાની નામનાની અબળખા
લીધી તેથી અગ્નિસંસ્કારના સ્થાનની વધારે હોય એમ લાગે છે. જ્યાં જુઓ
આસપાસ મેટે ઉડે ખાડો થયે. અને ત્યાં બારણા ઉપર મોટી મોટી તખ્તીઓ "
તેમાં પાણી ભરાવાથી આ તળાવની રષ્ટિ થઇ 1
(અપર્ણ.) ડી એના ઉપર કેટલાંક નામે લખેલાં
- કાકા કાલેલકર. જડે છે. કેટલાક તે પોતે કેટલા પૈસા
ક
sh-કામદES
,
-
કે
'* Bir
મામાન
th + ક જામ
- મહા
* * ***
**
*
'' જળદર,
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |