Page Text
________________
૨૪૪
.
: -
પ્રબુધ જૈન '
તા. ૧૫-૪-૪૧ - .. ધાર્મિક કાર્યો પ્રસંગે થતો વિવેકશુન્ય દ્રવ્યવ્યય L. , ગયા, માગશર માસમાં હું અમદાવાદ હતું તે વખતે ત્યાંની ભવ્ય મંદિર દેઢ બે લાખનો ખર્ચ કરીને બંધાવવામાં આવ્યું કેટલીક પોળમાં વસતા જૈનભાઈઓએ ત્યાં માસે રહેલા સાધુ- છે. તાજેતરમાં થયેલ તે મંદિરની પ્રતિષ્ઠાના વિગતવાર એના ઉપદેશથી ૬ ઉપધાન'ના નામે ઓળખાતા ધાર્મિક સમારંભ સમાચાર છાપાઓમાં પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યા છે. મંદિમેટા પાયા ઉપર કરેલા અને બાળ પહેરાવવાને લગતા વડા ' રમાં પ્રતિમાજી પધરાવવા માટે 'તેમજ મંદિર ઉપર કળશ સારા ઠાઠમાઠ અને મોટા આડંબરથી કાઢવામાં આવેલા. આ તથા ધ્વજદંડ ચઢાવવા માટે તેમજ બીજી ક્રિયાઓની ઉછામણી ધાર્મિક ક્રિયાના બહાના હેઠળ ત્યાંના જૈન સમાજે લગભગ બે દેઢેક લાખ રૂપી થઈ હતી એમ જણાવવામાં આવ્યું છે. લાખ રૂપિયાનું પાણી કર્યું હશે એમ અનુમાન કરવામાં આવતું વળી એ પ્રતિષ્ઠાને અંગે એક નગર રચવામાં આવ્યું હતું તે હતું. જૈન સમાજની આવી અંધશ્રધ્ધા અને ધર્મના પાછળે હજારો રૂપીઆનું ખરચ કરવામાં આવ્યું હતું. વળી નામે ઉડાઉગીરી જોઈને જૈનેતર સમાજને પણ ભગવાનના સંસારી જીવન વ્યવહારના નાના મોટા પ્રસંગે શહેઆધાત લાગતો હતો. ધર્મ પ્રભાવનાના નામે આવી મેટી માથી ધામધુમ સાથે ઉજવવામાં આવ્યા હતા. એમાં એક પ્રસંગ મેટી રકમ ખરચી નાખનાર જૈન શ્રીમાન પાસે કઈ ભગવાનના લગ્નને ઉજવાયે હતા અને તેમાં ચેરી આદિ રચવાને બેકાર જૈન ધંધા કે નોકરી માટે અથવા તે કોઈ ગરીબ જૈન પ્રસંગ ગોઠવવામાં આવ્યું હતું. પ્રતિષ્ટા જેવા પવિત્ર પ્રસંગે વિદ્યાર્થી અભ્યાસ માટે મદદ માગવા આવશે તો તેની તરફ આવી રચનાઓ શું કામ કરવામાં આવતી હશે અને તેમાં સમાન આ ધમ ગણાતા ભાઈ તદન ઉદાસીનતા દર્શાવશે. આપણા જને શું લાભ થવાને હશે એ સમજાતું નથી. આવી પવિત્ર સમાજની આ મનોદશા છે. સમાજના શ્રીમંત વર્ગને ધર્મનાં ક્રિયાઓ પાછળ આવા આડંબર અને ઠાઠમાઠ કરવા અને હજારે નામે પિતાની મહત્તા વધારવાની અને તેને પોષવા માટે ગમે રૂપીઆ' ખરચવા એ કેવળ અર્થહીન અને વિવેકશન્ય જ તેટલો ખર્ચ કરવાની ભારે હોંશ છે. પોતાની મહત્તા વધે છે કે કહેવાય. જે પૈસા ખરચી નાંખવા છતાં તેનું કશું સ્થાયી ફળ નહિ. પિતાની વાહવાહ એલાય છે કે નહિ એ સિવાય તેને સમાજને ન મળે એ ખરચનું ધેરણ જ ખેટું સમજવું. જે બીજું કશું ધ્યેય હોતું નથી. આવી વૃત્તિવાળા ભાઇએ પાસે તીર્થકર માહાત્માની પ્રતિમાને મંદિરમાં પધરાવવી છે એ ભગઆપણા સાધુ મુનિરાજે તેમની અંધશ્રધ્ધા અને મહત્વાકાંક્ષાને વાને જગતભરમાં શાન્તિ સ્થાપવા માટે અને શાન્તિને ઉપદેશ લાભ લઈને ક્ષણિક આનંદ અને પરિણામે કશે લાભ નહિ એવા આપવા માટે સંસારના સુખેપભેગ અને રાજપાટને ત્યાગ કરી ધાર્મિક કાર્યો પાછળ લાખ રૂપીઆ ખરચાળે જાય છે. આવું જ કઠણ તપસ્યા કરવા પવિત્ર સન્યાસ ગ્રહણ કર્યો. એવા પવિત્ર એક પ્રકરણ થડા દિવસ પહેલાં કેલ્હાપુર ખાતે બન્યું. ત્યાં પુરૂષની પ્રતિમા મંદિરમાં પધરાવતી વખતે તીર્થંકર મહારાજનાં મારવાડી શ્રીમંત ભાઈઓ તરફથી શ્રી. મુનિસુવ્રત સ્વામીનું એક ધ્યેયને સન્મુખ રાખી આવી ક્રિયાઓ સાદાઈથી પવિત્રપણે અથવા તે બચી જવું પણ સારું છે; પરંતુ શુરવીરતાના નામ
ગંભીરતાપૂર્વક કરવી- ધટે છે. પર બીજાને સર્વનાશ કરવા માટે આંધળા બનવામાં ભલાબુરાનું
અત્યારે આપણા જૈન સમાજને મોટે ભાગ બેકારી અને જ્ઞાન ભૂલી જવામાં તે અહિંસા હરગીજ નથી. ભલે ગમે તેમ
કંગાલિયતભરી આર્થિક મુશ્કેલીમાં સપડાયેલ છે તેમાં તેને છે. અહિંસાની પહેલી શરત છે “અપ્રમાદ' અને અપ્રમાદને ઉધ્ધાર થાય, આપણા સમાજમાં સ્ત્રી પુરૂષ સાદું ભેજન મેળવી અર્થ છે કેઈ પણ પ્રકારના વિકાર રહિત નિર્મળ બુદ્ધિ. બીજાને
શકે, તેનાં બાળકે સાદો અને તન્દુરસ્ત ખેરાક લઈ અભ્યાસ સંહાર કરવાને તૈયાર થનાર એ દા તે નજ કરી શકે કે
કરી શકે અને બેકારીના ભોગ બનતા અટકે એવા કોઈ ઉપયોગી પોતાની બુધ્ધિમાં કે તર્કમાં કોઈ વિકાર નથી. એની બુદ્ધિ
કાર્ય માટેની એક યેજના તૈયાર કરી તેમાં આવા પવિત્ર પ્રસંબીલકુલ સમપ્રેરિત છે—ગીની બુદ્ધિ છે ! આ રીતે વિચા
ગોએ દ્રવ્યને સદુપયોગ કરવામાં આવે તે જૈન સમાજ જરૂર રતાં માલુમ પડશે કે “અપ્રમાદને તર્ક બહુ ગુંચવણ ભર્યો છે.
તેને વધાવી લે. પરંતુ સમાજ જ્યારે ગંભીર બેકારી ભેગવે છે, શુદ્ધ અગર એવી કોઈ પણ સ્થળ હિંસાથી ભરેલી બીનાનું આ
તેવા વખતમાં જન સમાજ સમૃદ્ધિવાન અને વૈભવશાલી છે, વાતપર સમર્થન કરવું એ કેવળ ભૂલ છે-વિતર્ક છે. હાં, દરેક
એવા દેખાવ કરવા પાછળ હજાર રૂપીઆ નિરર્થક ખરચી કાસગે અહિંસાથી કેમ કામ લેવું એ બાબતની સમજણ કે
નાખવા એ ખરેખર સમાજની કમનસીબી અને પડતીના ચિન્હ - જ્ઞાનના અભાવના કારણે યુદ્ધ કરવું, શસ્ત્ર ઉઠાવવા અગર સંહાર
રૂપે ગણાય અને તે ઉપરાંત અન્ય કામમાં આપણી આવી કરવે એજ માત્ર એક માર્ગ દેખાય એ બીલકુલ જુદી વાત છે. ઘેલછા હાંસીપાત્ર બને. આવા ધાર્મિક કાર્યો પાછળ દ્રવ્યને વ્યય t", અહિંસાની વ્યાખ્યા, એનું ક્ષેત્ર અગર વ્યાપતાની કરવા માટે જે મુનિરાજે ઉપદેશ આપે છે તેઓ ધાર્મિક કાર્યો વાતમાં જેટલી શંકા લેકોએ ઉઠાવી છે અને આ અંકમાં પાછળ દર વર્ષે ખરચાતા લાખ રૂપીઆ સમાજમાંથી બેકારી અપાયેલા ઉતરમાં ઉઠાવાઈ છે તે સધળી ઉપર કહી તે અને કંગાલિયત, દૂર કરવાના કેઈ ઉપયોગી કાર્ય માટે વાપરવાને બે પ્રકારની વિચારધારાઓથી જ ઉઠવા પામી છે હું સમજુ ઉપદેશ આપે એવી મારી તેમને આગ્રહભરી વિનંતિ છે.' છું કે ઉમાસ્વાતિ આચાર્યો જે હિંસા-અહિંસાની વ્યાખ્યા કરી
સમાજના શિક્ષિત અને શ્રીમત વર્ગને મારી પ્રાર્થના છે છે તે પૂર્ણ છે અને સાધકના કામની ચીજ છે, ધ્યાનમાં રાખ- કે આવી રીતે અર્થશુન્ય દેખાવ કરવા પાછળ હજારે વાનું એટલું જ કે આપણે એને પુરે અર્થ ગ્રહણ કરીએ. રૂપીઆ ખરચાય' છે તેને બદલે સમાજના આપુ, બાળક બરાબર સમજી લઈએ એના કોઈ પણ એક ભાગપર જોર બાળકીએ. વધુ સુખી અને સંતોષી બને એવા કાર્ય પાછળ આપી એ વ્યાખ્યામાં રહેલા સમગ્ર વિચારને વિકૃત ન કરીએ. ખરચાય એ કોઈ ગ્ય પ્રબંધ અને પ્રયાસ કરી સમાજને (અપૂર્ણ)
. સિદ્ધરાજ હા સુરક્ષિત અને સુદઢ બનાવે. મણિલાલ માકેમચંદ શાહ. * * શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ માર્કમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી. સ્ટ્રીટ, મુંબઈ.
આ મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રાડ, મુંબઈ. ૨
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |