Page Text
________________
કબુદ્ધ જૈન
૨૦૧
તા. ૧૫–૨-૪૧
કે
આપણી પાંજરાપોળો અને ગૌશાળાઓ. (ગતાંકથી ચાલુ)
ગણતરીએ નરી સમજાવટથી અને મરજિયાત લોકમતપરિવર્તનથી
એને રોકીને જરૂરી મર્યાદાની અંદર આણવાનું અશકયવત્ છે. વગીકરણ અને ખસી અનિવાર્ય
ગતાનુગતિક પ્રજા કદી આપમેળે પહેલ કરવાની નથી. એકબીએટલે આજના આપણા આખા પશુપ્રશ્નને ઉકેલ આ
જાના મેં સામું તાક્તી રહેશે ને કહેવા જનારને બીજા પાસે દૃષ્ટિએ આપણે શેધ રહ્યો છે. એક બાજુએથી આપણી
જઈ પહેલ કરાવવા કહેશે. એટલે આ ખસીની નીતિને બીજા વદયા સંસ્થાઓમાં આપણી આંધળી શ્રધ્ધાને પરિણામે વેડ
કેઈની વાટ ન જોતાં, કોઈના મેં સામું ન જોતાં અને દાનની ફતી દ્રવ્યસામગ્રીને જેમ બને તેમ અટકાવી આપણા દાનધર્મના
સેર-સરવાણીએ સુકાઈ જશે એવી આશંકા મનમાં ન આણુતાં, પ્રવાહોને આપણે દેખતી શ્રદ્ધાની દિશામાં વાળવા રહ્યા છે,
દરેક ગૌસેવકે અને ગૌસેવા-સંસ્થાએ સ્વીકારવી જોઈએ. બકે અને બીજી તરફ આપણી પશુસંસ્થાઓમાં વગીકરણનું તત્વ
દરેક ગેપલિક સંસ્થામાં એના સંચાલનની એક અનિવાર્ય શરત દાખલ કરી અર્થદૃષ્ટિએ કીમતી અને બિનકીમતી એવાં ગાય
તરીકે એ રહેવી જોઈએ એ મારે નમ્ર અભિપ્રાય છે. ગોવંશનું ખનખે રણે પાલન-સંવર્ધન કરવું રહ્યું છે. બાળ
ચર્માલ કોને માટે શીતળા કઢાવવાનું જેમ ફરજિયાત હોય છે તેમ
આ જ બીજો અનિવાર્ય અને અતિ મહત્વને પ્રશ્ન છે વંશવૃધ્ધિને સારૂ પૂરી લાયકાત ન ધરાવનારા એકેએક વાછરડાને
ચર્માલયન, બહેકે મૂએલાં ઢોરના તમામ પાર્થિવ અવશેષોને અમુક ઉમ્મરની અંદર ખસી કરવાનું છેરણ ગોપાલનની એક
આર્થિક ઉપયોગ કરવાને. આજના પશુપ્રશ્નો ઉકેલ દુગ્ધાઅનિવાર્ય શરત તરીકે આજે આપણે સ્વીકાર્યું જ છૂટકે છે.
લયચર્યાલય એ બેઉ પાસાં ખીલવવામાં રહેલો છે. એક જ આમ કર્યા વિના આપણા દેશમાં ગેસેવાને સારું કશું ભવિષ્ય જ *
નાણુની એ બે બાજુઓ છે. એક્લા એકથી કામ નહિ સરે. નથી એ મારે દઢ અભિપ્રાય છે. ધાર્મિક અગર આર્થિક
ચર્માલયને અને મૂએલા ઢોરનાં હાડ, શિંગ ઈ અવશેષો કઈ પણ ધરણે ચાલતી પશુસંસ્થામાં ગવંશ પરત્વે આ
આર્થિક ઉપયોગ કરવાની અગત્ય અને અનિવાર્યતાને આ પ્રશ્ન ખસીની નીતિ સ્વીકાર્યા વિના આજે આપણે આજે નથી એમ
આપ સૌથી હવે અજાણે રહ્યો નથી. એનું મહત્ત્વ હવે સૌ હું જોઉં છું. આજે ઘણાંખરાં ધાર્મિક મંડળમાં પણ આ
સમજતા થયા છીએ અને છતાં જૂના સંસ્કાર નાનામોટા સૌ નિષ્ફર સત્ય સૌ કોઈ સમક્યું છે, પણ તેને જાહેરપણે ઉચ્ચાર
ઉપર એવા તે દઢપણે જામેલા છે કે ગોશાળાઓ અને પાંજરાકે અમલ કરવાનું મને બળ અને ધૈર્ય આપણામાં નથી. રાજ્ય
પાળમાં મરતાં પશુઓનાં હાડચામ, માંસ, રૂધિર અને બીજા અને રજવાડાઓમાં આ નીતિ સ્વીકારાતી જાય છે. કયાંક ક્યાંક
અવશેષને આર્થિક ઉપયોગ કરવાની વાત સાંભળતાં જ આપણને કાયદેસરની ફરજરૂપે પણ એને અમલ થવા લાગે છે ભાવન
કમકમાં આવે છે ને આપણું મેં કટાણું થાય. એમ તે આપણે ગર જેવાં રાજ્ય એ નીતિના સ્વીકાર પછી અમુક વર્ષોમાં
આપણી ગૌસેવા-સંસ્થાઓમાં અધિકારને સ્થાને બેસીને વગર ખેત આલમને થયેલા લાભને આંકડા સાથે પ્રચાર કરી આ
મૂળ સંકેચે સંસ્થાના વાર્ષિક ભાભ-ઈજારાઓની ચર્ચા કરીએ સુધારાને લોકપ્રિય કરવા મથે છે. પણ દેશકાળ સામું જોયા વગર
છીએ. ઈજારાની રકમ વધારવા ખાતર ઇજારદાર જોડે રકઝક જરીપુરાણો ધર્મ માન્યતાઓનાં મૂઆ ભડાં ગળે વળગાડીને ફર
કરવામાં, ચામડા ઉપરાંત ઢોર લઈ જનારને મૃત પશુનાં માંસ નારા આપણે છાતી કાઢીને એને અપનાવી શકતા નથી. ઘણે
ચરબી ઇત્યાદિના રૂપમાં થતા બીજા લાભો હિસાબમાં ગણાવતાં ઠેકાણે રાજ્ય મહાજન સામી આંગળી ચીંધે છે અને તેના તર
આપણને સંકેચ થતો નથી. એવી વાત કર્યા પછી અને ઇજાફથી પહેલની આશા રાખે છે. મહાજન રાજ્ય કાયદેસરની ફરજ
રાના દસ્તાવેજ પર સાખ–મતુ કરાવ્યા પછી છાંટ લેવાની પણ નાંખે એવું લાગે છે. રાજ્યમાં શું કે પ્રજામાં શું, પિતાના
જરૂર આપણને ભાસતી નથી. પણ ચામડાની આવકની પેઠે જ અંગત વહેવારમાં તે રાજ્યમાં તેમ જ ભલભલાં જૈન-વૈષ્ણવ.
મૃત પશુનાં માંસ, હાડકાં, શીંગ, સ્નાયુ, ચરબી ઈને પણ મંડળમાં પણ ચીપિયાથી ખસી કરવાની સાવ નિર્દોષ અને
દેશની સંપત્તિ નિપજાવનાર કામોમાં રીતસર ઉપયોગ થાય, તેનાં નરદમ દુઃખ-દરદ વિનાની પદ્ધતિ દાખલ થઈ ચૂકી છે. સંસ્થા
મુડદાલ માંસને ખેતીવાડીને સારૂં કીમતી ખાતર ૪૦ રૂપમાં એમાં પણ ઘણે ઠેકાણે પાછલે બારણેની પ્રવૃત્તિ કરવામાં સંચા
ઉપગ થાય. તેનાં શીંગ સ્નાયુઓ ઈ૦માંથી તાંત, સરસ, લકો બાધ ન માનતા થયા છે. “દેખ્યાનું ઝેર છે ભાઈ, એના
ગ્લિસરીન, બટન, દાંતિયા, હાથા જેવી સંપત્તિ નિર્માણ થઈને ફાયદાથી થોડું જ હવે કોઈ અજાણ્યું છે ? તમે કહે છે તે
એની આવક ઊભી થાય, એવી દરખાસ્ત સાંભળતાં જ આપણે સાવ સાચું છે. સેનામહોર જેવું. થશે આસ્તે આસ્તે બધા
થથરી ઉઠીએ છીએ. બહુ અદબપૂર્વક મારે આપને જણાવવું સુધારા. બેલીને શા સારૂ બગાડે છે ? કામ કર્યું જાઓને મારા
છે કે ગોવંશનાં ચામડાંની આવક કરનારને તેના ઇતર અવશેભાઈ. અમારે ત્યાં શું, કે બધે શું કામ કરવાની તમને કોણ ની ઊપજ ગાયની રક્ષા અને પાલનના હિતમાં કરવાનું સૂચના પાડે છે ? તમારે કામ જોડે કામ છે કે ટપટપ જોડે ?'
વવું એમાં આભ તૂટે એવું કશું જ સૂચન નથી. ગાય અને આવી ડાહી વાત કહેનારા ગેસેવા-સંસ્થાના સંચાલકોને અનુભવ ગેવંશને આર્થિક હિસાબે પરવડતા જવ તરીકે નિભાવ કરવાના હવે તે આપણને સૌને જ થઈ ચૂકી છે. મારા નમ્ર અભિપ્રાય
એકેએક રસ્તા જ્યારે ધડાધડ બંધ થતા જાય છે, તે નિભાવ પ્રમાણે આ માર્ગે કામ નહિ સરે. કેટલાંક અનિષ્ટો જ એવાં
કરવા રાતદિવસ ભથનારા ખેડૂત કે સેવા–સંસ્થાઓના બેજા હોય છે, કેટલાક સડા જ એવા હોય છે-જેમકે અસ્પૃશ્યતા
અને તેમની મુશ્કેલીઓ મેથી વધતી જાય છે, એવી વસમી આભડછેટ-- કે તેના ઐતિહાસિક ઊગમ ગમે તે હોય તોપણ
વેળાએ એ પાની નવતે કે મૂએ જે ખુલ્લી કિંમત છે તે આજે સામે ચાલીને તેના કપાળમાં સીધે ઘા કર્યા વગર તેનું વેડફી મારીને કે બીજાઓને લૂંટવા દઈને આપણે નર્યા ગમાનિવારણ થવાનું નથી. ખસીને અભાવે નિરુપયોગી હેરની પેદાશ
તાનાં દુ:ખ રડતા ફરીએ એનાથી આજની સ્થિતિ કઈ રીતે અને બેજો જે હિસાબે આજે દેશ પર વધી રહ્યું છે તેની સુધરવાની છે ?
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |