Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16

SR No.: 525926
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1941
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 26

પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧પ-૨-૪૧
ર થયેલી વાળવાની કોઈ
કાઠિયાવાડમાં અઠવાડીયું
“તે બંધારણમાં ફેરફાર થઈ ન શકે? આવી સંસ્થા બીજા (પુષ્ટ ૧૮૭ થી ચાલુ)
જન વિદ્યાર્થીઓને બહિષ્કાર કરે છે તે તમને યોગ્ય લાગે છે ? તરમાં રચેલાં બે ત્રણ ગીતે મને સંભળાવ્યાં. કવિને કાવ્યો મેં ઉત્તર આપ્યો કે “ તે યોગ્ય તે નથી જ, પણ મહાવીર સંભળાવવા આપણે આગ્રહપૂર્વક વિનંતિ કરીએ અને પછી તે જન, વિદ્યાલયનું ટ્રસ્ટ ડીડ પણ એ પ્રકારનું જ છે અને નાણાં પિતાનાં કાવ્ય સંભળાવે તેમાં મજા તે આવે છે પણ તેમાં ભરનારાઓ પાસેથી નાણાં પણ એ સમજુતી ઉપર જ લેવામાં જોઈએ તેટલી સ્વયંસ્કૃર્તિ હોતી નથી. સ્વેચ્છાથી તે ગાવા લાગે આવ્યા છે ત્યાં બીજું શું થઈ શકે ?” મહેન્દ્ર જણાવ્યું કે છે ત્યારે તેને સાંભળવાની કોઈ જુદી જ મજા આવે છે. તેમની “તે ગમે તે હોય, પણ આવી એક જ વિભાગના વિધાથી એને સાથે થયેલી વાતોની વિગતે ઉતારવાને અહિં સ્થાન નથી. એમ
' લેનારી સંસ્થામાં તમારે ભાગ ન લેવું જોઈએ. ” મેં ખુલાસો
કર્યો છે જ કેળવણીની સંસ્થા છે તેથી કેળવણીના કાર્યોમાં જેટલા છતાં એક બે બાબતોને ઉલ્લેખ કરું.
ઉપયોગી થઈ શકાય તેટલા થવું એટલે જ ભારે ઉદ્દેશ છે” થોડા સમય પહેલાં પ્રગટ થયેલ તેમના ગુજરાતને જય' અને તેણે કાંઈ જવાબ ન વાળે, પણ મારા ખુલાસાથી તેને વિષે વાત નીકળી તેમના કહેવા મુજબ મુનિ જીનવિજયજીએ કાંઇ સતિષ થયો હોય એમ મને ન લાગ્યું. પ્રગટ કરેલ પ્રાચીન પ્રબંધ સંગ્રહ વાંચ્યા પછી જ પૂર્વકાળના
આમ કેટલાક કલાક ભાઈ મેધાણી તથા તેમનાં કુટુંબીજેની જાહોજલાલી તથા પ્રભુત્વને અને ગુજરાતના ઇતિહાસની
જને સાથે ગાળીને તથા તેમનું ભાવભર્યું આતિથ્ય ભેળવીને હું ઘટનામાં જનોએ કેટલો ગૌરવભર્યો ભાગ ભજવ્યો છે તે બાબ
નિંગાળા પાછા આવ્યા. નિંગાળાના અધિવેશન પુરૂં થયા બાદ
ભાવનગર આવ્યું. ભાવનગર બહુ થોડું રહેવાનું બન્યું તે દરતને તેમને સાચે ખ્યાલ આવ્યો. શ્રી. કનૈયાલાલ મુનશીની મિયાન ત્યાં બે પ્રકારનાં પ્રદર્શને ભરવામાં આવેલ હતાં તે
એતિહાસિક નવલકથાઓ આ બાબતની અને ખાસ કરીને જેવાને લાભ મળે. સિધ્ધરાજ, હેમચંદ્રાચાર્ય અને કુમારપાળના સમયની કાંઈક
એક તે સામળદાસ કોલેજમાં છે. જેશાની પ્રેરણા અને ઝાંખી કરાવી છે પણ એ કાળના જુદા જુદા ઐતિહાસિક પ્રબં
દોરવણી નીચે વિધાથ ઓએ ઉભું કરેલું “ ગુજરાતી સાહિત્ય ધોએ અને તેને લગતા સાહિત્ય તેમને નવું જ દર્શન કરાવ્યું.
પ્રદર્શન'. આ પ્રદર્શનને (1) પ્રાચીન યુગ (૨) નર્મદ યુગથી
ગાંધીયુગ અને (૩) અધતન યુગ-એમ ત્રણ વિભાગમાં ગોઠવવામાં ખાસ કરીને વસ્તુપાળ અને તેજપાળનાં પરાક્રમ અને શુરવીરતા આવ્યું હતું. પ્રાચીન યુગની સામાન્ય રીતે શરૂઆત નરસિંહ તો જાણીતી જ છે પણ તેમની વિદ્વત્તા, ન્યાયપ્રિયતા, સંસ્કારિતા, મહેતાથી કરવામાં આવે છે. તે પહેલા કેટલાય જન ગુજરાતી રસિકતા તેમ જ વિશાળતાનાં જે અનેક દૃષ્ટાને તેમના જીવન
કવિઓ થઈ ગયા છે. પ્રસ્તુત પ્રદર્શનમાં તેમનાં નામો અને ચરિત્રમાં ભર્યાં પડયાં છે તે ઉપર તે તેઓ કેવળ મુગ્ધ જ
કૃતિનિર્દેશ પ્રાચીન યુગમાં પ્રારંભમાં જ કરવામાં આવ્યું હતું.
ગુજરાતી સાહિત્યમાં રસ ધરાવનારાઓ માટે આખું પ્રદર્શન ભારે બની ગયા. તેમણે તેમના જીવનની આખી કથા મને સંભળાવી ઉપયોગી હતું. આ પ્રદર્શન ગુજરાતી સાહિત્યના પ્રારંભથી અને મને પણ ઘણી નવી જ વાતો જાણવા મળી આવી માંડીને આજ સુધીના સાહિત્યનું ભારે સુન્દર અને સચિત્ર વિહંગાઅપૂર્વ જીવનકથા ગુજરાતને ચરણે ગુજરાતી પ્રજા ઝીલે
વલોકન રજુ કરતું હતું. ગુજરાતી સાહિત્યના ઈતિહાસની છુટી
છુટી કડીઓને સાંધીને ત્રણ ચાર સૈકાઓને આલેખતું એક તેવા આકારમાં મારે ધરવી જ જોઈએ' એમ તેમના દિલમાં
સમગ્ર ચિત્રદર્શન કરાવવા અને વિસરાતી જતી માહીતીઓને થઈ આવ્યું અને આ ભાવનામાંથી ગુજરાતને જય” અને સજીવ કરવાને આ સ્તુત્ય પ્રયાસ હતા. અલબત્ત, આ પ્રદર્શનમાં તેના અનુસંધાનમાં હવે પછી પ્રગટ થનારાં પુસ્તકોનું નિર્માણ મુખ્ય પ્રોજકનાં વિચારે, વળણે તેમ જ અભિપ્રાયોની છાપ થયું. આ વાતચિત દરમિઆન જનના ગૌરવ ભર્યો ઈતિહાસ
કેટલાક સ્થળે સ્પષ્ટ દૃષ્ટિગોચર થતી હતી પણ તે અનિવાર્ય માટે તેમનું દિલ મેં ખૂબ ઉછળતું જોયું અને એ ઇતિહાસની
હેને ક્ષમ્ય અથવા તે ઉપેક્ષાગ્ય લેખાવી જોઈએ. લોકોમાં
સાહિત્યને લગતી માહીતીઓ ફેલાવવા માટે તેમ જ તેમને ઉજવલતાને બહાર લાવવી એ તે પિતાનું જ કાર્ય ગણાય એવું -
સાહિત્ય પ્રવૃત્તિઓને સુગમ પરિચય આપવા માટે આવાં પ્રદમેં તેમનામાં મમત્વ જોયુ. આ સામે ભાઈ મેઘાણી જૈન સમાજ ને જ્યાં ત્યાં જાય એ ખરેખર ઈષ્ટ છે. અને ધર્મના વિરોધી અને હેલી હોય એવા આકારમાં તેમને બીજું પ્રદર્શન લેક કેળવણી અને ગ્રામોદ્યોગને લગતું હતું. રજુ કરતા બે ત્રણ લેખ “જૈન યુગ” માં તેમ જ બીજા જૈન આ પ્રદર્શન સામાન્ય જનતા માટે ખૂબ જ ઉપયોગી હતું. આ પોમાં થોડા સમય પહેલા મારા જોવામાં આવેલા તે યાદ
પ્રદર્શનમાં દેશી કાગળ કેમ બનાવવા, ગાયના તેમ જ અન્ય
જાનવરોના મૃતદેહના અવશેષોમાંથી કેટકેટલી દ્રવ્યપાર્જ વસ્તુઓ આવ્યા અને આપણી કેવળ સંકુચિત અને સાંપ્રદાયિક દૃષ્ટિ
નીપજાવી શકાય, ગાયની ઓલાદ કેમ સુધારાય અને કેવી રીતે ઐતિહાસિક સત્યને તેમજ નવલકથાની રચના માટે જરૂરી વધારે દુધ આપતી કરાય, શિક્ષણ, આરોગ્ય, સામાજીક કુરૂઢિઓ છુટછાટને સહન કરી શકતી જ નથી, ચાકુ પરંપરા અને માન્ય
પરનાં કટાક્ષચિત્રો, કાંતણ, વણાટ, આદી દેશી કારીગીરી, કાઠ્યિાતાથી જુદું પડતું કાંઈક દેખે છે તે ભડકી ઉઠે છે અને ધર્મના
વાડી ભરતકામ વગેરે અનેક વિભાગ ગાવવામાં આવ્યા હતા.
ખાસ કરીને અમરેલી નજીકમાં આવેલ તરવડા ગામમાં કેટલાક નામે કોલાહલ કરી મુકે છે અને કોઈ પણ સમાજને કાર્યકર્તાઓએ એક ચર્માલય ઉભું કર્યું છે અને જે મરેલાં શોભાવે અને ગૌરવ આપે એવા આપણા જ માણસને સાચી જાનવરને પાણીના મુલે ફેંકી દેવામાં આવે છે એના દેહાવશેકીંમતે ખેલવવામાં ભારે અન્તરાયરૂપ બને છે-આ બાબતને
માંની જુદી જુદી વસ્તુઓને વૈજ્ઞાનિક રીતે મેળવીને તેમાંથી કેમ | મને સચેટ ખ્યાલ આવ્યો.
વધારે દ્રોપર્જન થઈ શકે તે દિશામાં એક ભારે સ્તુત્ય પ્રવૃત્તિ ભાઈ મેઘાણીને મોટો પુત્ર ચી. મહેન્દ્ર ક્રસ્મસની રજાને
આદરી છે અને તે તરફ ઢેડ ભંગીઓને વાળવા અને કેળવ
વાના પ્રયત્ન ચાલી રહેલ છે. આ ચર્માલયના સંચાલકો સવર્ણ અંગે બેટાદ આવે . તે હાલ કોલેજના પ્રથમ વર્ષમાં ભણે છે. હિંદુ યુવાને જ છે. એ ચર્માલયની પ્રદર્શિત વિગતે ખૂબ વાત આશરે વાત નીકળતાં તેણે મને પૂછ્યું કે “મહાવીર જૈન ધ્યાન ખેંચે તેવી હતી. જોકે ટોળે ટોળા મળીને આ પ્રદર્શન વિદ્યાલયમાં બધા જૈન વિદ્યાર્થીઓને દાખલ કરવામાં આવે છે જોવા આવતા અને ખુબ રસથી બધું જોતા, વાંચતા અને
સાંભળતા આવાં પ્રદર્શને લેકકેળવણીનું એક અનુપમ સાધન કે માત્ર શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક વિદ્યાર્થીઓને ?” મેં જવાબ
છે અને અનેક વિદ્યામાં લોકોને નવી દૃષ્ટિ આપે છે. . આપો કે માત્ર શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક વિધાર્થીઓને જ” તેણે
'' કાઠિયાવાડને આ નાને સરખો પ્રવાસ જાન્યુઆરીની ત્રીજી સામે પ્રશ્ન કર્યો કે “ એમ કેમ ?” મેં ખુલાસો કર્યો કે
તારીખે પુરો થયે. તેની સ્મરણયાત્રા પણ હવે આપણે અહિં સંસ્થાનું બંધારણ એ પ્રકારનું છે. ”. તેણે પુછયું કે જે પુરી કરીએ. - .
પરમાનંદ.