Page Text
________________
૧૫૬
તા. ૧૫-૧૨-૪૧
અર્થશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ ખાદી
મૂળમાંથી પલટાય નહિ અને હિંદને સ્વાધીન બનાવવામાં ન આવે ત્યાં સુધી યુધપ્રયત્નમાં સહકાર આપવાની વાત સાંભળવાને પણ તૈયાર ન હોય એમ લાગે છે. અબુલકલામ આઝાદ પણ
લમાં એક સમાજવાદી મિત્ર જે અર્થશાસ્ત્રના પણ સરકારની રાજનીતિમાં એવું કશું દેખતા નથી કે જેથી કોંગ્રેસે અખ
' સારા અભ્યાસી છે તેમની સાથે ખાદીની ઉત્પત્તિ ત્યાર કરેલું વળણુ બદલવાની જરૂર ગણાય. બીજી બાજુએ રાજગોપા
આર્થિક દૃષ્ટિએ હિતકારક છે કે નહિ તે વિષે વાત થયેલી તેને લાચાર્ય, ભુલાભાઈ દેસાઈ, સત્યમૂર્તિ, કનૈયાલાલ મુનશી સરકાર સાથે
સાર નીચે આપે છે - " વાટાધાટ કરીને સરતી સહકાર આપવા તરફ ઢળતા હોય એમ
' અર્થશાસ્ત્રના નિયમોને ઉપયોગ કરવામાં દરેક દેશે પિતાની દેખાય છે. શ્રી રાજગોપાલાચાર્યનું મહત્વ અવગણી શકાય તેમ
પરિસ્થિતિ તપાસીને વર્તવું જોઈએ. અર્થશાસ્ત્રને ઉદ્દેશ દેશ અથવા છે જ નહિ. તેમની રાષ્ટ્રનિષ્ટા કે પ્રમાણિકતા વિષે પણ એ સમાજના મનુષ્યનું હિત સાધવાનોજ જ હોઈ શકે, તેથી દરેક મત હોઈ શકે જ નહિ. સંભવ છે કે તેમને વિચારપક્ષ વધારે
દેશે પિતાની પરિસ્થિતિ સાથે અર્થશાસ્ત્રને બંધબેસતું કરવું જોઈએ. વાસ્તવવાદી હોય. ડીસેંબરની ૨૩ મી તારીખે મહાસભાની કાર્ય. સમાજને ઉપયેાગી વસ્તુઓ દા. ત. કાપડ ઉત્પન્ન કરવામાં વાહક સમિતિ મળશે. તે આખી પરિસ્થિતિનો ભિન્ન ભિન્ન
લિટ લિસ બિન કાચો માલ તે હંમેશાં જોઈએ જ, પણ યંત્રશક્તિ અને મનુષ્યદૃષ્ટિકોણથી વિચાર કરીને ત્યાર બાદ થોડા સમયમાં મળનાર
શક્તિ એ બન્નેનું પ્રમાણ કેટકેટલું હોવું જોઈએ તેને આધાર અખિલ હિંદ મહાસભા સમિતિને દરવણી આપશે. આપણી
તે તે દેશની પરિસ્થિતિ પર છે. એટલે કે કાપડ ઉત્પન્ન કરવામાં ચેતના સામે કોઈ પણ સામાન્ય માનવીને કિ કર્તવ્યમઢ જે શક્તિ જોઈએ તેનું સમીકરણુ આમ બાંધી શકાય. બનાવી દે તેવા છે. વિશ્વવિગ્રહની વિસ્તરતી વિષજવાળાઓ,
યંત્ર શક્તિ + મનુજ્ય શક્તિ = કુલ જરૂરી શક્તિ. સરકારની શાહીવાદી રાજનીતિ, દેશની કમી પરિસ્થિતિ, પાકીસ્તાનનું
જે દેશમાં મનુષ્ય સંખ્યા ઘણી હોય, જ્યાં ભુતાવળ, સુમાન્ય નેતાઓ વચ્ચે મહત્વના મતભેદે, પિતાના
મનુષ્પો કામના અભાવે બેકાર રહેતા હોય કે ભૂખે જાનમાલના રક્ષણની ચિન્તા-આ બધાં તત્વે સામાન્ય મતિને
મરતા હોય ત્યાં ઉત્પાદન માટે મનુષ્ય શક્તિનો વધારે મુંઝવે તેવાં છે અને સાચું માર્ગદર્શન પામવામાં ભારે અન્તરાય
ને વધારે ઉપયોગ કરે એ દેશને અર્થશાસ્ત્રની રૂ૫ છે. ગમે તેમ હેય પણ મહાત્મા ગાંધીજી અને પંડિત
- દષ્ટિએ ફાયદાકારક છે. આ દૃષ્ટિ કોઈ મુડીદાર કે માલિકની જવાહિરલાલજી બને જ્યાં સુધી એક બાજુએ છે ત્યાં સુધી
દૃષ્ટિ નહિ, પણ દેશની દૃષ્ટિ છે અને દેશની આર્થિક વ્યવસ્થાની રાષ્ટ્રીય મહાસભા બીજી બાજુની નેતાગીરી સ્વીકારે એ હાલના
દૃષ્ટિ છે. જ્યારે બધું જ મનુષ્યબળ કામે લાગી જાય અને છતાં સંગોમાં તો સંભવિત નથી લાગતું. આમ છતાં પણ આજે
વધુ ઉત્પાદનની જરૂર રહે ત્યારેજ યંત્રશકિતને ઉપયોગ કરી કોઈ પણ નિશ્ચિત પ્રતિપાદન શકય છે જ નહિ. પરમાનંદ, મનુષ્યશકિત ઓછી વપરાય તેવી વ્યવસ્થા કરવી તે યોગ્ય ગણાય. (પૃષ્ટ ૧૫૩ થી ચાલુ)
યંત્રશકિત વાપરીને મનુષ્ય શક્તિને બેકાર રાખવી એમાં સંધનું રાષ્ટ્રવાદિવ નિરપવાદ છે અને કોમી છતાં પ્રાગતિક હેવાનો
મનુષ્ય શકિતનો વ્યય થાય છે, એટલું જ નહિ પણ એ દાવો કરતી અન્ય સંસ્થાઓને અનુકરણીય છે.
બેકારીના પોષણ માટેનો બોજો પણ દેશ ઉપરજ પડે છે. સંધને રાષ્ટ્રવાદી અને ક્રાન્તિકારી હોવાનો દાવો પણ મટે
એટલે જે દેશોમાં મનુષ્ય સંખ્યા ઓછી હોય-દા. ત. છે અને તે માત્ર શબ્દોમાં કાર્યો સિધ્ધ થયે સમજવાને નથી. ઈંગ્લાંડ કે જાપાન-તે ઉત્પાદન વધારવા ખાતર વધુને વધુ યંત્રતે માંગે છે સંધના બંધારણમાં દર્શાવવામાં આવેલા શિસ્તનિય
શકિનને ઉપયોગ કરે છે તે તેમના દેશના અર્થશાસ્ત્રની દષ્ટિએ મનું અક્ષરશઃ પાલન અને જે વિચારો અને અભિપ્રાયેને સ્વીકાર
ગ્ય કરે; પણ હિંદુસ્તાન જેવો દેશ જ્યાં ઘણી મનુષ્યશક્તિ આ સંઘમાં જોડાવા માટે જરૂરી છે તે વિચારે અને અભિપ્રા
વપરાયા વિનાની પડી રહી એળે જાય છે, જ્યાં એ મનુષ્ય બળની યે પિતપતાના જીવનમાં બની શકે તેટલો અમલ. આ
બેકારીને બેજો પણ દેશને જ વેઠવો પડે છે અને જ્યાં યંત્ર બાબત તરફ સર્વ સભ્યનું હું ખાસ ધ્યાન ખેચું છું. હજુ
ખરીદવા જેટલી દેશની આર્થિક સ્થિતિ નથી, ત્યાં તે યંત્રનું આજ સુધી આપણી કાર્યવાહીએ શિસ્તપાલન ઉપર જોઈએ
ઉત્પાદન વધારવા કરતાં મનુષ્યશકિતને પૂરેપૂર ઉપયોગ કરે તેટલે ભાર મુકયે નથી, પણ સંઘને ખરેખર પ્રાણવાન બનાવવા
એજ અર્થશાસ્ત્રની નજરે યોગ્ય છે. માટે આ બાબત વધારે લક્ષ્યમાં લેવાની જરૂર છે. કોઈ પણ
એટલા માટે જે જે ઉદ્યોગમાં મનુષ્ય બળને ઉપયોગ થઈ રીતે સભ્યોની સંખ્યા વધે એ ધારણું ખોટું છે. અનિષ્ટ છે. એમ શકે ત્યાં ત્યાં બને તેટલે મનુષ્ય બળને વધારે ઉપયોગ કરવો કરવાથી આપણે કશી પ્રગતિ સાધી શકવાના નથી. થેડા પણ
અને મંત્રશકિતને ઓછો ઉપયોગ કરે એજ છે. બધું સાચા માણસો એજ કોઈ પણ સંસ્થાનું ખરૂં બળ છે. આજે મનુષ્ય બળ વપરાઈ ગયા પછી પણ જે જરૂરીયાત ઊભી રહે પણ હું દરેક સભ્યને સંધના ઉદ્દેશ, અભિપ્રાયો અને મન્તવ્ય
તે યંત્ર વાપરવાનો વખત આવશે. પણ હાલ એ પ્રશ્ન ઊભું થત તેમજ શિસ્તનિયમો ફરી ફરી જોઈ જોવા-વિચારી લેવા વિનંતિ નથી. વળી જે ઉદ્યોગમાં યાંત્રિક ઉત્પાદનની જ જરૂર છે–દા. ત. કરૂં, તે મુજબ તિપિતાનું વર્તન ઘડવાને તેઓ પાકો નિશ્ચય મોટર બનાવવાનો ઉદ્યોગ-ત્યાં પણ આ પ્રશ્ન ઊભો થતો નથી. ધારણ કરે એમ હું માંગું. અને વધારે વિચાર કરતાં સંઘની
બીજા ઉદ્યોગોમાં જ્યાં જ્યાં મનુષ્યબળનો ઉપયોગ શકય આવી અપેક્ષાને વિચારમાં કે આચારમાં પતે પહોંચી શકે એમ નથી એમ જેને લાગે તે સંધથી પહેલી તકે છુટ થાય એમ
છે ત્યાં વધુને વધુ પ્રમાણમાં એને વાપરવું એજ આપણા દેશના હું ઇચ્છું. સભ્ય થવા ઇચ્છનાર ભાઈબહેને પણ બધી બાબતને અર્થશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ હિતકર છે. પર વિચાર કરીને જ સંધમાં જોડાવાનો વિચાર કરે એવી હું
કાપડ એ એવો ઉધોગ છે કે જેમાં મનુષ્યબળને પહેલેથી અપેક્ષા રાખું. આવી રીતે સંશોધન પામેલો સંઘ જ સમાજમાં
છેલ્લે સુધી ઉપગ થઈ શકે છે અને એ રીતે બનેલું કાપડ
એ બધી ઉપણ થઈ શકે છે અને એ રીતે બનેલ સાચી ક્રાન્તિ નીપજાવવાનું સામર્થ્ય દાખવી શકશે. | આપણો સંઘ એમ શકિતસીમા જલ્દીથી પ્રાપ્ત કરે અને
* તેનું નામ ખાદી. રાષ્ટ્ર ઉન્નતિમાં મહત્વને કાળ આપવા ભાગ્યશાળી થાય એવી
માટે આપણા દેશના અર્થશાસ્ત્રની દષ્ટિએ ખાદી
માટે આપણા દેશના અન્ય આપણે પ્રાર્થના કરીએ.
વાપરવી એજ યોગ્ય છે. શાંતિલાલ હ.. શાહ
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |