Page Text
________________
ચંડ
સંગીત નાટક માટે વય-બિત દષ્ટિ *
તા. ૧૫-૧૧-૪૧
મય ભાષા લખે છે અને તેમની અન્ય કૃતિઓના અનુવાદો ઉપનાટય પ્રગતિનું સીમાચિહ્ન
રથી સહેજે ખ્યાલ આવી શકે તેમ છે. સંભવ છે કે પ્રસ્તુત છેલ્લા પખવાડીઆ દરમિયાન મુંબઇની રંગભૂમી ઉપર બે ભાષા દૌર્બલ્ય અનુવાદને બને તેટલું ‘તળપદું” બનાવવાના આગ્રહનું સુંદર નાટય પ્રયોગો ભજવાયા. એક “ચંડાલિકા” બીજું કુંવર- પરિણામ હોય. પણ અનુવાદકનો પ્રસ્તુત નાટકની ભાષાને તળબાઈનું મામેરું. ‘ચંડાલિકા’ વિશ્વભારતી અને શાન્તિનિકેતન સાથે પદી' રાખવાનો આગ્રહ અસ્થાને હતે. નાટકની મુખ્ય નાયિકા સંબંધ ધરાવતા ભાઈબહેનો તરફથી ભજવાયું હતું. તે મૂળ ચંડાલ કન્યા કે તેની માતા જરા પણ તળપદાં લાગતાં નહોતાં. નાટક કવિવર ટાગોરની કૃતિ અને તેને ગુજરાતી અનુવાદ શ્રી. એ અને એની સહચરીએ આકાશમાંથી ઉતરી આવેલી પરીઓ બચુભાઈ શુકલે કર્યો. તે નાટ્યપ્રયોગની લગભગ રૂા. ૪૦૦૭ જેવી ભાસતી હતી. ચંડાળ કન્યાની અસ્પૃશ્યતા અને ભિખુ ની આવક વિશ્વભારતીને અર્પણ કરવામાં આવી. કુંવરબાઈનું આનંદને તેની સાથે પ્રસંગ તો એક નિમિત્ત હતું. તે નિમિમામેરું' યાને પ્રેમરંગ' વિલેપારલેન કુમારિકા સ્ત્રીમંડળે ઉપસ્થિત ત્તને આશ્રય લઈને કવિને આશય તે પ્રેક્ષકગણને પિતાની સાથે કર્યું હતું. કુંવરબાઈનું મામેરૂ” મૂળ કવિ પ્રેમાનંદની કૃતિ. તે નત્ય, સંગીત, આનંદ અને ઉલ્લાસભર્યા કોઈ દિવ્ય વાતાવરણમાં ઉપરથી શ્રી. કરસનદાસ માણેકે રંગભૂમી ઉપર ભજવી શકાય એ ઉયન કરાવવો . નાટકની ભાષા સાદી હોય કે ભારે હોય ઘાટ આપીને નાટક તૈયાર કર્યું. એટલે એ નાટકમાં પ્રેમાનંદન- એ ગાણ બાબત છે પણ એ ભાષા આવા ઉડ્ડયનને પોષક અને જ રચેલી કડીઓ ચાલી આવે, વર્ણનાત્મક ભાગ બાજુમાં બેઠેલ ઉત્તેજક તે હેવી જ જોઈએ. આ બાબતની ન્યૂનતા ખુંચે ગાયકગણ ગાય અને સંવાદ વિભાગે ભિન્ન ભિન્ન પાત્ર પિત- . તેવી હતી. આમ છતાં પણ ચંડાલિકાએ આપણને નવું જ પિતાના ક્રમ મુજબ ગાતા જાય. ગાળે ગાળે નરસિંહ મહેતાનાં
રસદર્શન કરાવ્યું છે. એમાં તે ના કહી શકાય તેમ છે જ નહિ. પ આવે અને પ્રસંગોચિત નૃત્યની છાંટ આવે. આ નાટકમાં
કુંવરબાઈનું મામેરૂ બીજી પ્રતિને નાટય પ્રયોગ હતે. કવિ પ્રેમાનંદ સિવાય બીજા બધા સ્ત્રી પુરૂષના પાત્ર બહેનોએ જ
ચંડાલિકા નૃત્ય નાટય (dance drama) હતું, કુંવરબાઇનું ભજવવા એવો આગ્રહ રાખવામાં આવ્યા હતા. આ નાટકનું
મામેરૂ” સંગીત નાટય (opera) હતું. “ચંડાલિકાને બરાબર નિમિત્ત લઈને પ્રસ્તુત સંસ્થા માટે દ્રવ્યને ફાળે કરવામાં આવ્યું હતું
સમજવા અને માણવા માટે નૃત્ય અભિનય વિગેરે સંબંધમાં અને તેના પરિણામે લગભગ રૂા. ૨૫૦૦૦ ની રકમ એકઠી થઈ
કેટલીક પૂર્વ સમજણ અને વિકસિત દૃષ્ટિ અપેક્ષિત હતાં. હશે એમ અનુમાન કરવામાં આવે છે. આ આખું કળાસર્જન તૈયાર
કુંવરબાઈનું મામેરૂં સૌ કોઈ સહેલાઈથી સમજી શકે કરવામાં નાણાવટી કુટુંબને બધી રીતે ઘણો મોટો ફાળો હતો.
અને તે પ્રયોગ જોઈને સૌ. કોઈ આનંદ પામી શકે એવું સરળ ચંડાલિકા મટે ભાગે નૃત્યનાટય (dance drama) હતું.
હતું. ચંડાલિકા ગ્રહ નક્ષત્રની સૃષ્ટિમાં આપણને લઈ જતું હતું નૃત્યનાટયમાં નાટકની ઘટનાઓ મૂકભાવે મુંદ્રા અને અભિનયથી • અને આકાશગંગામાં ઉડાડતું હતું. “કુંવરબાઈનું મામેરૂ” પૃથ્વીબતાવવામાં આવે છે. બાજુમાં બેઠેલ ગાયક મંડળી ગાળે ગાળે
તલની કોઈ ઉપવન વાટિકામાં આપણને પ્રવાસ કરાવતું હતું. ગીતો ગાય છે અને નવી નવી ઘટનાઓને ખ્યાલ આપ્યા કરે
કુંવરબાઈનું મામેરું રચનાર કવિ પ્રેમાનંદ. એ કાવ્યને છે. નાટકનાં પાત્રો નાટય તેમ જ નૃત્ય કળામાં સારી તાલીમ
પ્રેરક આદ્ય કવિ નરસિંહ મહેતા અને એ કાવ્યની વસ્તુ કુંવરપામેલ વિદ્યાર્થીઓ હતા. તેથી આખું નિરૂપણ અને રચના
બાઈના સીમન્તને એક ધરગતુ તળપદ અને સર્વ કોઈને સુપરિચિત ભારે સુન્દર અને કળાપૂર્ણ હતાં. એક ચંડાળકન્યાને જગત .
સંસાર પ્રસંગ, સાસુ નણદના મેણાંટણાં, વહુની અસહાય જીવનઆખું તરછોડે છે. તેની પાસે ભગવાન બુદ્ધને મુખ્ય શિષ્ય
દશા, બાપની વત્સલતા અને ભકિતને ચમત્કાર–આ બધાં કારણને આનંદ આવે છે અને પાણી માંગે છે. ચંડાલકન્યા પાણી પાય
લીધે આ નાટયપ્રયોગ જોતાં આપણને પળે પળે આત્મીયતા અને છે પાણી પીને ભિખુ આનંદ જાય છે. ચંડાલકન્યા તેના
આપણા ગુજરાતની અસ્મિતાને આનંદપૂર્ણ અનુભવ થઈ આવત ઉપર મેહમુગ્ધ બને છે અને પિતાની માતાને મંત્રતંત્રના બળે
હતા. જેવું નાટક એવી જ તેની કળાપૂર્ણ અને ગુજરાતી વાતાતેને ખેંચી લાવવા આગ્રહ કરે છે. મંત્રતંત્રના પ્રયોગોના પરિણામે
વરણથી ભરેલી શણગાર ચના હતી. નાટકના પ્રારંભમાં પ્રેમાનંદ ભિખુ આનંદ ખેંચાઈને આવે છે. પણ ચંડાલકન્યાની સ્થૂળ
ભાણુભદ્ર તરીકે રજુ થાય છે અને પોતે રચેલા કુંવરબાઈના દુનિયા અને સ્થળ સંસારમાં પ્રવેશ કરવાને બદલે ચંડાળ- *
આખ્યાનમાં શ્રોતાગણને પ્રવેશ કરાવે છે. આ પાઠ ભજવનાર કન્યાન બુધ્ધદીક્ષા આપે છે અને ઉન્નત ભૂમિકા ઉપર
શ્રી. કરસનદાસ માણેક ભારે સફળ અભિનય વડે પ્રેમાનંદને લઈ જાય છે. આટલી ટુંકી કથા-વસ્તુ પણ તે નિરૂપણ
સજીવ બનાવે છે. નાટકના અન્ય પાત્રો માફક નરસિંહ મહેતાને કરવાની પદ્ધતિ એટલી બધી અનેખી અને અદ્ભુત કે
પાઠ પણ એક બહેન ભજવે છે. એ બહેન પિતાની તાકાત એ નાટય પ્રયોગ દરમિયાન આપણે પણ આ વ્યવહારૂ ધૂળ
મુજબ બહુ સારું કામ કરે છે, એમ છતાં પણ તેના બદલે દુનિયા સાથે સંબંધ બે ઘડિ માટે છુટી જતા હોય અને પ્રેમાનંદન પાઠ જેમ શ્રી કરસનદાસ માણેકને આપવામાં આવ્યું સંગીત, નૃત્ય, માનતાન અને તરંગોથી ભરેલી કઈ દિવ્ય સૃષ્ટિમાં તેમ નરસિંહ મહેતા પુરત અપવાદ કરીને તેને પાઠ પણ કોઈ 'વિચરી રહ્યા હોઈએ એવો અનુભવ થઈ આવતા હતા. આખું
યોગ્ય મેટી ઉમ્મરના પુરૂષને આપવામાં આવ્યા હતા ને આખા આજન-પોષાક, રચના, નૃત્ય, સંગીતબધું જ ઉત્તમ પ્રકારનું
પ્રાગની સફળતામાં ઘણો વધારે થાત. કારણ કે નરસિંહ મહેતાના
પાઠમાં માર્દવ નહિ પણું ભકિતની મસ્તી જોઇએ. વળી નરસિંહ અને નાટય પ્રવૃત્તિમાં નવી જ ભાત પાડે તેવું હતું. કમનસીબે
મહેતાની કલ્પના આધેડ ઉંમરના પુરૂષની છે. આ બને તો એક નાટકને શબ્દદેહ આવા ભવ્ય આયેાજના સાથે સરખાવતાં ઉતરતી નાની ઉમ્મરના સ્ત્રી પાત્રના અભિનયમાં ઉતારવા અશક્ય જ હતાં. કેટીને લાગતા હતા. કેટલાંક ગાયનોની ભાષા તથા રચના તેમ જ આમ છતાં પણ સમગ્ર રીતે જોતાં આખો પ્રયોગ ખરેખર ગોવિભાગ જ્યાં ત્યાં સંગીતવિહાણો ભાસતા હતા. અનુવાદક
સફળ અને આજ સુધી ભજવાતા નાટ્યપ્રયોગોને નવી દિશા એમ કહી શકે છે કે હું શું કરું? ટાગોરનું લખેલું મારે સાદી
સુઝાડનાર હતા આ રીતે છેલ્લા પખવાડીઆમાં ભજવાયેલ આ
બન્ને નાટય પ્રવેગ આજે નૂતન દૃષ્ટિએ પરિવર્તન પામતી અને ગુજરાતી ભાષામાં ઉતારવાનું હતું?” બંગાળી ન જાણનારને
વિકસતી જતી નાટયકલાની પ્રગતિના યશસ્વી સીમાચિન બને આમ મૌન કરી શકાય, પણ ટાગેર કેટલી ભવ્ય અને સંસ્કૃત- છે એમ કહેવામાં જરા પણ અતિશયોક્તિ નથી. પરમાનંદ,
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |