Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16

SR No.: 525926
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1941
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 207

તા. ૧૫-૧૧-૪૧ પ્રબુધ જૈન
૧૩૫, ક્રિયા વિષે. ક્રિયા કોઈ ભાવનાનું અપૂર્ણ પ્રતીક છે અને તે
અહિંસક વ્યાયામસિંઘ " ભાવનાને જીવનમાં ઉતારવાનું એક ઉપયોગી સાધન છે, તે ન સમજાય ત્યાં સુધી ક્રિયા સજ્ઞાન ન જ થાય.
[ સરદાર પૃથ્વીસિંહજી દ્વારા સંચાલિત શ્રી અહિંસક વ્યાતેવી જ રીતે અમુક ગ્રન્થને ફરજીયાત અભ્યાસ અને યામે સંધનું બંધારણ નીચે રજુ કરવામાં આવે છે.] તેની પરીક્ષાઓનું. એ ગ્રન્થ જૈન તત્ત્વજ્ઞાન-દ્રવ્યાનુયોગ અને (૧) ભૂમિકા-કેળવણીની બધી યોજનાઓનું ધ્યેય સત્ય, દર્શન (metaphysics and logic)-ના હોય તે એક સાવ અહિંસા, સંયમ અને સેવાપરાયણુ જીવન બનાવવાનું હોવું જોઈએ. ચેતીના જરૂર છે. તત્ત્વજ્ઞાન એ મુખ્યત્વે બુદ્ધિને વિષય છે. તેને સિદ્ધ કરવા માટે અનેક સદ્દગુણોના સંવર્ધન અને શિક્ષણ ધર્મ હૃદય અને લાગણીને વિષય છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનાં પંડિત સાથે સાથે વ્યાયામ શિક્ષણની પણ જરૂરત છે. એ દૃષ્ટિને નજર જૈન ધર્મનાં સાચા અનુયાયીઓ છે એવો અનુભવ નથી. રાખી વ્યાયામ શિક્ષણ સફલ બનાવવા માટે એક ખાસ સંસ્થાની જૈન તત્ત્વજ્ઞાન અને જૈન આચાર ધર્મ બન્ને વચ્ચે કોઈ આવ- ' જરૂરીયાત માલુમ પડવાથી આ સંસ્થાની સ્થાપના કરવામાં શ્યક સંબંધ નથી. એટલે કે તત્ત્વજ્ઞાનમાંથી આચારધર્મ આવે છે. .
વાય પણે કુલીત થતા નથી. આર્યસંસ્કૃતિની એ * - * * (૨) નામ:-આ સંસ્થાનું નામ “અહિંસક વ્યાયામ છે કે તત્વજ્ઞાનના પ્રદેશે ગમે તેવા મતભેદ હોય, દંત હોય, સંઘ' રાખવામાં આવે છે. સંધનું મુખ્ય કાર્યાલય મલાડ અત હોય, વિશિષ્ટાદંત હોય, તે પણ તેની જીવનસાધના
(મુંબઈનું પરું) માં રહેશે. પરંતુ સંધની કાર્યકારિણી સમિતિને એક છે. તપ, ત્યાગ અને સંયમની. બુદ્ધિના પ્રદેશમાં પૂર્ણ સ્વતં
જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે તેનું સ્થાન બદલવાને અધિકાર છે. ત્રતા હોવા છતાં વર્તનમાં એકતાને આગ્રહ છે. તેમાં કોઈ સાધન
(૩) ઉદેશ -આ સંધને ઉદ્દેશ વ્યાયામ દ્વારા દેશની ઉપર ઓછો વો ભાર મૂકવામાં આવે પણ સાધ્ય એક છે.
એ રીતે સેવા કરવાનું છે જેથી જનતાની શારીરિક અને કર્તુત્વઆત્માની મુકિત, સાધના એક છે, ઈદ્રિય નિગ્રહ અને વીતરાગ
શક્તિના વિકાસની સાથે સાથે તેના મન અને બુદ્ધિ સુસંસ્કારી ભાવ. હિન્દુ, બૌદ્ધ અથવા જૈન ધર્મ દરેકના દ્રવ્ય અને દર્શન
બને અને તેનું જીવન સત્ય, અહિંસા, સંયમ અને સેવાવિચારણામાં મતભેદે ઘણાં છે, છતાં સાધ્ય, સાધનાં એક છે.
પરાયણ થાય. તેથી જેન દ્રવ્યાનુયોગ અને દર્શનને અભ્યાસ ઉપયોગી છે ,
(૪) કાર્યકારિણી સમિતિ-ઉપર જણાવેલ ઉદ્દેશને છતાં તેનાંજ અભ્યાસથી જૈન ધર્મ અથવા સંસ્કૃતિનું હાર્દ પુરૂ
યોગ્ય અને વ્યવહારૂ રૂ૫ દઈ કાર્યમાં પરિણુત કરવા માટે નીચે નહિ સમજાય.
જણાવેલ સભ્યોની એક કાર્યકારિણી સમિતિ બનાવવામાં આવી છે. જૈન ધર્મનું હાર્દ છે તેને સંયમધર્મ, જેમાંથી ફલિત થાય છે તેનાં મહાવ્રત-અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને
| (૧) શ્રી નાથજી (કેદારનાથ) પ. પ્રમુખ અપરિગ્રહ, તે સંયમધર્મ તત્વજ્ઞાન ઉપર નહિ મનુષ્ય સ્વભાવનાં
| (૨) શ્રી રામેશ્વરદાસ બીડલા * ટૂંક, જ્ઞાન ઉપર રચાયેલ છે. મનુષ્યની વાસનાઓનું પ્રાબલ્ય, કામ
(૩) શ્રી કેશવદેવ નીવેટીયા અને સુખની તીવ્ર લાલસા, તેનાં સંયમની જરૂરીયાત અને
(૪) શ્રી પુરૂષોત્તમ કાનજી તેમાં જ શ્રેય-આ જૈન ધર્મનું હાર્દ છે. જૈન ધર્મ સંયમ ઉપર
(૫) શ્રી પૃથ્વીસિંહજી સવિશેષ ભાર મૂકે છે. તેનાં બધાં વ્રત, આચારપ્રણાલિકાઓ .
(૬) શ્રી ઝાબીરઅલી
સભ્ય અને વિધિનિષેધે આ એક મહાન ધર્મના જુદા જુદા પ્રકારો છે.
(૭) શ્રી મનુભાઈ બક્ષી માનદ મંત્રી તેથી સાચું ધાર્મિક શિક્ષણ તપ, ત્યાગ અને સંયમની (૫) કાર્યકારિણી સમિતિમાં ઓછામાં ઓછા પાંચ ભાવના દ્રઢ કરવામાં છે. ક્રિયાઓ ભલે કરવામાં આવે, તત્વજ્ઞાનને અને વધારેમાં વધારે સાત સભ્ય રહેશે. તેઓને તેમની નિમણુકના અભ્યાસ ભલે થાય, પણ આ બધાનું લક્ષ્ય અને ધ્યેય સ્વેચ્છાએ સમયથી આજીવન સભ્ય ગણવામાં આવશે. કાર્યકારિણી વીકારેલ સંયમમાં શ્રેય છે એવી ભાવનાની અભિવૃદ્ધિમાં છે. સમિતિમાં ખાલી રહેલ અથવા ખાલી પડનાર સ્થાનની પૂર્તિ દરેક સંપ્રદાયને પિતાની વિશિષ્ટ ક્રિયાઓ અને માન્યતાઓ હોય કરવાનો અધિકાર સમિતિના બાકીના સભ્યને છે. તે પૂર્તિ છે, જેને તે સંપ્રદાય ધર્મનું મુખ્ય લક્ષણ માને છે. વસ્તુતઃ તેમ સર્વાનુમતિથી કરવામાં આવશે. નથી. આજે ગાંધીજીનાં મહાન પ્રગથી જન ધર્મ ખરેખર યુગ- ' (૬) કાર્યકારિણી સમિતિના અધિકાર અને ધર્મ બને છે, વિશ્વ ધર્મનું સ્વરૂપ લે છે. એ હવે માત્ર જૈનોનો જ જવાબદારી:-સંધના સંચાલનની બધી જવાબદારી અને અધિધર્મ નથી રહેતું. ત્યાગ અને સંયમની ભાવના જીવનનું મુખ્ય કાર કાર્યકારિણી સમિતિને રહેશે. તેને માટે સમિતિને વેગ્ય લાગે લક્ષ્ય રહેતાં છતાં, તેને જીવનમાં ઉતારવાના નવા માર્ગો ગાંધીજી તેવા પ્રસ્તાવ, નિયમ, ઉપનિયમ, કાર્યક્રમ, યેજના, ઉપસમિતિઓ બતાવે છે.
તથા કાર્યકર્તાઓની નિયુક્તિ વગેરે કરી શકે છે તથા તેમાં ફેરફાર આવું શિક્ષણ આપવું તે અતિ વિકટ કાર્ય છે. સમસ્ત
પણ કરી શકે છે અને સંધના કાર્યોને માટે ધન અને મિલ્કતની સમાજનું વાતાવરણ એવી ભાવનાનું પિષક ન હોય ત્યાં મુશ્કેલી
પ્રાપ્તિ, સ્વીકાર, ખર્ચ, લેણ દેણ, તેમજ તેની સંભાળ માટે યોગ્ય વિશેન રહે છે. જ્યાં લક્ષ્મીપૂજા જ જીવનનું ધ્યેય છે, તેનું જ ચર્ચા થઈ શકે. તે માટે આવા સંયમધર્મનું હાર્દ સમજાવતાં માન છે અને તેની ઉપર જ મનુષ્યનું મૂલ્ય અંકાય છે ત્યાં જૈન ધર્મના મૂળ પુસ્તકોને અભ્યાસ અને તેનું વિવેચન માનવતાનું નવું મૂલ્યાંકન કરવું સહેલું નથી; છતાં સાચું ધાર્મિક ઉપયોગી થાય. . શિક્ષણ આપવું હોય તે તે પ્રયોગ કર્યો જ છુટકે છે. આવા ઉપરનું વિવેચન કૅઈ સંસ્થા કે તેમાં અપાતા. ધાર્મિક શિક્ષણને આધાર સંસ્થાના સમગ્ર વાતાવરણ અને શિક્ષક ઉપર શિક્ષણની ટીકા કરવા લખ્યું નથી તે ભાગ્યે જ કહેવાની જરૂર રહે છે. કેલેજનાં વિદ્યાર્થીઓમાં આવા શિક્ષણ પ્રત્યે અભિરૂચિ છે. મારા અનુભવથી મને જે જણાયું છે તેની સુચનાઓ કરવી પ્રમાણમાં સહેલું છે, કારણ કે તેમની સાથે બુદ્ધિપૂર્વકની કરી છે.
ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ,
સંચાલક