Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
૧૯૪૧
૧૩૪.
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૧૧-૪૧ सच्चस्स आणाए उवहिए मेहावी मारं तरति । વિગેરે. આ બધી ક્રિયાઓ રહસ્યપૂર્ણ છે, એક દૃષ્ટિએ ધર્મના સત્યની આણુમાં રહેનારે બુદ્ધિમાન માનવી મૃત્યુને તરી જાય છે.
પ્રતીકરૂપ છે પણ ફરજીયાત હોય ત્યાં અનર્થકારી છે. તેવી જ રીતે અમુક સ્તોત્રે ફરજીઆત મેઢે કરવા જ જોઈએ, અમુક ગ્રંથને અભ્યાસ કરી પરીક્ષા આપવી જ જોઈએ વિગેરે.
- ધાર્મિક શિક્ષણને આપણે આગ્રહ રાખીએ છીએ તેનું . सत्यपूतां वदेवाचम्
મુખ્ય કારણ એક જ છે કે ઉડે ઉડે પણ આપણામાં એક નવેમ્બર ૧૫
ભાવના છે કે જૈન ધર્મ એક મહાન ધર્મ છે, આચરણીય છે
અને તેથી આપણાં સંતાનોમાં જૈન ધર્મ અને સંસ્કૃતિનાં બીજ ધાર્મિક શિક્ષણ
રોપવા જરૂરનાં છે. આપણામાંથી અને જગતમાંથી ધાર્મિક
ભાવના ઓછી થતી જાય છે અને તેનું આપણને ભાન છે અને કેળવણીની જૈન સંસ્થાઓ ચલાવનાર કાર્યકર્તાઓને અન- ' દુઃખ પણ તેને સાચે ઉપાય કરવા આપણે તૈયાર ભવ છે કે એવી સંસ્થાઓમાં પૈસા આપનાર ગ્રહો પહે " બધા. છેવટે આ એક માર્ગ શોધી કાઢયે કે આપણા પૈસાની પ્રશ્ન એ પૂછે છે કે તમારી સંસ્થામાં ધાર્મિક શિક્ષણ અપાય
મદદથી વ્યવહારિક કેળવણી લેતાં વિદ્યાર્થીઓએ ધાર્મિક શિક્ષણ છે? ધાર્મિક શિક્ષણ અપાય છે તેમ કહેવાથી અથવા બતાવવાથી ફરજીયાત લેવું જોઈએ. વેપારી દ્રષ્ટિએ આ કર્યો કે અમે આવી સંસ્થાઓ માટે પૈસા મળે છે તે જાણીતી વાત છે. પ્રશ્ન
પૈસા આપીએ. તમારે તેના બદલામાં ધાર્મિક શિક્ષણ ફરજીયાત પૂછનારમાંથી ઘણા ખરા કદાચ જાણતા પણ નહિ હોય કે ધાર્મિક
લેવું પડશે. આપણને સંતોષ થયે કે આપણામાં અથવા આપણાં શિક્ષણ એટલે શું તે કેવા પ્રકારનું હોવું જોઈએ અને કેવી
સંતાનમાં તે ધાર્મિક સંસ્કાર લુપ્ત થતાં ચાલ્યા છે, પણું કેટલાક રીતે આપી શકાય અથવા જે ધાર્મિક શિક્ષણ અપાય છે તે
વિધાથી એને ફરજીયાત ધાર્મિક શિક્ષણ આપ્યું છે તેથી જૈન કેવા પ્રકારનું છે અને સાર્થક છે કે નહિ તે જાણવાની પણ તેમને
ધર્મ ચિરકાળ ટકી રહેશે અને આપણા આત્માનું કલ્યાણ થશે પરવા ન હોય. છતાં ધાર્મિક શિક્ષણ ફરજીયાત છે, તેની પરીક્ષા કે બીજાને ઘમંધની તક આપી ! લેવાય છે, પરીક્ષામાં દરેક વિદ્યાર્થીને પાસ થવું પડે છે-પાવું મારી એ નમ્ર સુચના છે કે કંઈ પણ સંસ્થામાં ધાર્મિક દરેક જૈન સંસ્થાના રીપોર્ટમાં વાંચીએ છીએ. આ ખરેખર કરૂણ શિક્ષણ ફરજીયાત હોવું ન જોઈએ. તેની સામે એક જ દલીલ દશા છે. ધાર્મિક શિક્ષણ અપાવું જોઈએ એવો આગ્રહ રાખવાનું છે કે તેમ કરીશું તે બહુ થોડા વિદ્યાર્થીઓ ધાર્મિક શિક્ષણ લેશે. વાળા જાણતાં ન હોય કે ધાર્મિક શિક્ષણ કેને કહેવાય અને આ દલીલ જ ધાર્મિકશિક્ષણ ફરજીયાત કરવાની વિરૂદ્ધની છે. કેવી રીતે શરૂ કરતાં તેને માટે આગ્રહ રાખે અને તેને નામે ધાર્મિક શિક્ષણ માટે જે વિધાર્થીઓમાં સ્વેચ્છાએ રસ ઉત્પન્ન
." . ! કંઈ જૈન સંસ્થા છડેચોક એમ કહે કે અમે તે કરી ન શકીએ તે ફરજીઆત અપાએલ ધાર્મિક શિક્ષણ નિરર્થક માત્ર વ્યવહારિક કેળવણીના ઉત્તેજનાર્થે સંસ્થા ચલાવીએ છીએ છે, કદાચ વિપરીત પરિણામ ઉપજવનારૂં થાય. બધી કેળવણીનું અને સામાન્યપણે જેને ધાર્મિક શિક્ષણ કહેવામાં આવે છે મુખ્ય લક્ષણ જ એ છે કે તેમાં વિધાર્થીની સ્વતંત્રતા જળવાવી તેવું કઈ શિક્ષણ આપતા નથી તે તેવી સંસ્થાને આર્થિક જોઈએ અને તેમાં તેને રસ ઉત્પન્ન થ જોઈએ. ધાર્મિક શિક્ષસહાય મળવી મુશ્કેલ થઈ પડે. ધાર્મિક શિક્ષણ અપાય છે તે ણનું આ લક્ષણ સવિશેષ હોવું જોઈએ. વ્યવહારિક કેળવણી કારણે જેઓ આવી સંસ્થાઓને મદદ કરે છે તેવાઓને પિતા- ' તે આજીવિકા માટે અથવા બુદ્ધિની ખીલવણી માટે હોય છે. નાંજ સન્તાને પિતાને ત્યાં કાંઈ ધાર્મિક શિક્ષણ લેતા ન હોય ધાર્મિક શિક્ષણ આત્મભાન માટે છે તેથી તેમાં બળાત્કારને કોઇ તેની તેમને પરવા નથી. પણ તેમના પૈસાથી ચાલતી સંસ્થાઓમાં સ્થાન નહોઈ શકે. ધાર્મિક શિક્ષણ ફરજીઆત હોવું જોઇએ એ તેમને બીજો પ્રશ્ન ધાર્મિક શિક્ષણ કેવા પ્રકારનું હોવું જોઈએ. આગ્રહ છે. વ્યવહારિક કેળવણી જરૂરી છે તે હકીકતનો ઇન્કાર આ પ્રશ્ન ઘણે અટપટો છે. હું માત્ર થોડી સુચનાઓ કરીશ. કદાચ આવા દાન આપવાવાળા નહિ કરે, પણ તે માટે જ ધાર્મિક ક્રિયાઓ ધર્મનું હાર્દ નથી. તેમાં રહેલ આચાર પ્રણપિતાનું દાન નહિ આપે. સંસ્થાઓમાં ફરજીઆત ધાર્મિક શિક્ષણ લિકાઓ અને વિધિનિષેધ સમયે સમયે બદલાય છે અને માટે આવો આગ્રહ શા માટે? કેવા પ્રકારના ધાર્મિક શિક્ષણની બદલાવા જોઈએ. તેથી સંકાઓ પૂર્વે નકકી થયેલ અમુક ધાર્મિક દાતાઓ અપેક્ષા રાખે છે ?
ક્રિયાઓ આજે પણ એજ સ્વરૂપે કરવી જોઈએ એવો આગ્રહ ધાર્મિક શિક્ષણ જ્યાં ફરજીઆત અપાતું હોય એવી કેટલીક રાખવામાં ડહાપણું નથી. બીજુ' જે ક્રિયાઓ કરવાની હોય જૈન કેળવણીની સંસ્થાઓ મેં જોઈ છે. કેટલાકને વિષે હું વિના તે ધર્મભાવના જાગ્રત કરવાવાળી છે એવી પ્રતીતિ ન થાય સકેચ એમ કહી શકું છું કે ધર્મ પ્રત્યે અણગમે ઉત્પન્ન કર- ત્યાં સુધી તેની કોઈ ઉપયોગીતા નથી, પણ માત્ર જડભાવે વાની વધારે સારી રીતે ભાગ્યે જ શોધી શકાય એવી રીતે ધાર્મિક એક વરૂપ થઈ જાય તેટલું જ. દા. ત. લીલેત્રી અથવા શિક્ષણ” આપવામાં આવે છે. સાચા ધાર્મિક શિક્ષણનું જે એક રાત્રી ભોજનને ત્યાગ. આમ કરવામાં ધર્મ છે તેની પ્રતીતિ ન મુખ્ય લક્ષણ હોવું જોઈએ કે તે સ્વેચ્છાએ લેવાય તે જ સાર્થક થાય ત્યાં સુધી ફરજીયાત કરાવવાથી શું લાભ ? એક તરફી થાય તેને જ અભાવ જોવામાં આવે છે. ફરજીઆતનું તત્ત્વ એટલું વિજ્ઞાન એમ કહેતું હોય કે ખૂબ શાકપાન અને ફળ ખાવા વધારે પડતું હોય છે કે તે એક જ કારણે અપાતું શિક્ષણ નિરર્થક અને બીજી તરફથી આપણે ધર્મને નામે તેને નિવેધ કરીએ ' - થાય છે. એટલુ જ નહિ પણ કદાર અવળું પરિણામ ઉપજાવનારું તેને મેળ કયાં ? શા માટે એ નિષેધ આચરણીય છે? ખાસ બને છે. અમુક ક્રિયાએ ફરજીયાત કરવી જ જોઈએ, અમુક તિથિએ કરીને કોલેજમાં અભ્યાસ કરતાં વિદ્યાથી એને આવી ફરજ લીલેતરી તથા રાત્રી ભોજનને ત્યાગ કરે જ જોઈએ, અમુક પાડવામાં આવે અને તેનું રહસ્ય તેમની બુદ્ધિ ન સ્વીકારે છે ? દિવસોએ, કદાચ હમેશ, મંદિરમાં પૂજા કરવા જવું જોઇએ. આ વસ્તુ તેમને માટે એક ઉપહાસને વિષય જ રહે. તેવું દરેક
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |