Page Text
________________
૧૨?
તા. ૧૫-૧૧-૪૧
પ્રબુણ જેન ભગવાન
કૃષ્ણને નેમિનાથના સમાન એક ભાવી તીર્થકર તરીકે ઓળખે
છે. પણ જે આપણે બન્નેના ચરિત્રને વધુ સમજીએ તે આપણને નેમિનાથ અને રાજુમતિ વિષે જેને ઘણું જાણતા હશે, સાચું રહસ્ય માલુમ પડશે. નાના બાળકો પણ કંઈને કંઈ તે જાણતા હશે, છતાં મને આ પશુઓની હિંસાના ખ્યાલથી દુખિત થઇને નેમિનાથ સાધુ વિષય ઉપર કંઈક કહેવાનું મન થયું છે.
થાય છે, રાજુમતિ નેમિનાથના રાગથી નહિ પણ ખરા ત્યાગથી હું બનારસમાં હતો ત્યારે દુષ્કાળના ખબરો છાપામાં વાંચતા
પ્રેરાઈને સાધ્વી થાય છે. રહેમીની ચંચળ ચિત્તવૃત્તિનું સંયમમાં અને ઢેરેના મરવાના ખબર સાંભળીને મને અતિશય ઉકળાટ
પરિવર્તન કરાવે છે. સર્વેદમાં યમ અને યમી એ બે ભાઈ થત હતેા. માણસે તે મરે છે છતાં આપણું ધ્યાન મુંગા ઠેર
હેતેનું વર્ણન છે, જેમાં યમીને લગ્ન કરવાની ઈચ્છા થાય છે પ્રત્યે વધુ ખેંચાય છે. એ વખતે હું હેમચન્દ્રાચાર્ય ઉપરના એક પણ તેને ભાઈ યમ તેને સંયમમાં સ્થિર કરે છે. નેમિનાથ અને પુસ્તકની અંગ્રેજી પ્રસ્તાવના સાંભળતા હતા ત્યારે નેમિનાથને રાજુમતિના જીવનના આ પ્રસંગે નાના છતાં ઘણું મહત્વના છે. ઉલ્લેખ આવ્યું. એટલે મને ત્યારથી આ સિ... બોલવાને જૈન આદર્શમાં જે સંતને, ત્યાગને આદર્શ છે તેનું આપણને વિચાર આવ્યો હતો.
* * * * અનાથ અને રાજુમતિના જીવનમાં દર્શન થાય છે. નેમિનાથ વિષે તમે કાંઈ કહો ત્યારે તમારે કૃષ્ણ વિષે પણ
..” કૃષ્ણ ગીતાને ખરેખર એવધ કર્યો હોય કે તેના પછી તેને જાણવું જોઈએ નેમિનાથ અને કૃષ્ણ એ બેને આપણા આદર્શો
નામે બીજા કોઇએ લખી હોય, પણ તે અત્યંત જીવન-સ્પર્શ છે તરીકે રાખીએ તે આપણે આખી આર્યસંસ્કૃતિ સમજ્યા છીએ
અને તેમાં વૈદિક સંસ્કૃતિને સાર આવી જાય છે, તેથી આજે એમ કહેવાય.
તે ધર્મસાહિત્યમાં સર્વ શ્રેષ્ઠ સ્થાન ભોગવે છે. ' એ બન્નેને જન્મ યદુકુળમાં થયો હતે. નેમિનાથને જન્મ
નેમિનાથના જીવનમાં જે પ્રસંગ આવે છે તેથી જુદે
પ્રસંગ કૃષ્ણના જીવનમાં આવે છે. અતિવ િ•^પીડાતાં જાનઆજથી છાશી હજાર વર્ષ પહેલાં થયે હતું એમ જૈન પરંપરા કહે છે. બ્રાહ્મણ પરંપરા કૃષ્ણને જન્મ પાંચ હજાર વર્ષ પહેલાં
વિરેને તેમણે ગેઈમ પર્વત દ્વારા બચાવ્યા અને આજે પણ ઠેર
ઠેર ગૌશાળાઓ બ્રાહ્મણ સંસ્કૃતિના અનુયાયીઓ તરફથી ચાલે છે. થયે એમ કહે છે. જે નેમિનાથ અને કૃષ્ણ કાકાના દિકરા ભાઈ
આ ગૌશાળામાં મોટે ભાગે ગાયો જ હોય છે. હોય તે આ જન પરંપરાને ખ્યાલ ભૂલ ભરેલ ગણ જોઈએ.
બીજા પ્રાન્તમાં ગાયે માટે રક્ષણની વ્યવસ્થા છે, પણ મને લાગે છે કે નેમિનાથ છાશી હજાર વર્ષ પહેલાં નહિ પણ
• ગાય ઉપરાંત બીજા પ્રાણીઓનું રક્ષણ કરવું એ વ્યવસ્થા ગુજપાર્શ્વનાથથી થોડા સમય પહેલાં જ થઈ ગયા હોવા જોઈએ. એટલે
રાતમાં આપણે વધું એિ છીએ તેનું કારણ નેમિસમયની બાબતમાં જૈન પરંપરા ઉપર બહુ ભાર મુકવા જેવું
નાથને બંધ હોય તેમ જોય છે. એટલે આપણે મને લાગતું નથી. -
એળ
કૃષ્ણને ગેરક્ષક અને નેમિનાથને પશેરા.. યદુવંશ એ મથુરાની આસપાસ ફુલ્યો ફાલ્યો હતે. વસુ
ખાવી શકીએ. કૃષ્ણને સંબંધ ગેપાલન-ગોવધ ન ) દેવના પુત્ર કૃષ્ણ અને વસુદેવના ભાઈ સમુદ્રવિજયના પુત્ર એ
જોડવામાં આવ્યું છે, તેવી જ રીતે નેમિનાથને સંબંધ પશુરક્ષણ નેમિનાથ. જૈન પરંપરામાં નેમિનાથની સાથે કૃષ્ણનું પણ ઘણું વર્ણન
અને પશુપાલન સાથે જોડવામાં આવ્યા છે. તેની સાબીતીઓ આવે છે. બ્રાહ્મણ પરંપરામાં કૃષ્ણનું વર્ણન ઘણું છે, છતાં તેમાં
કાઠિયાવાડમાં અને ગીરનાર ઉપર મળે છે. નેમિનાથને ઉલ્લેખ પણ નથી એ આશ્ચર્ય ઉપજાવે તેવી વાત છે.
નેમિનાથને સંબંધ વ્યવહાર સાથે જાણે ન હોય તેમ | મથુરામાં કૃષ્ણ ઉપર આફત આવતાં તે નવી રાજધાની લાગે છે. ત્યાગ કર્યા પછી જે તેમની પાસે આવે તેમને માટે - દ્વારિકામાં સ્થાપે છે. નેમિનાથને ઉચ્છેર અને જુવાની દ્વારિકામાં
તેમના જીવનમાં ઘણું છે, જ્યારે કૃષ્ણનું આખું જીવન વ્યવહારથયા હોય તેમ જણાય છે. નેમિનાથ અને રાજુમતિનું જીવન એ જૈન
પૂર્ણ છે. સંસારમાં રહ્યા છતાં સંસારથી અલિપ્ત રહેવાને બંધ પરંપરાનો ત્યાગ વૃત્તિને નમુને છે. તેઓ પરણવા ઈચ્છતાં નહોતાં
તેમના જીવનમાંથી જડે છે. હિંદમાં નેમિનાથ અને કૃષ્ણના બે છતાં બીજાની સમજાવટથી પરણુવા તૈયાર થાય છે. લગ્ન વખતે કતલ આદર્શોમાં આપણી આર્ય સંસ્કૃતિની રજુઆત થાય છે, થનારાં જાનવરો જોઈને નેમિનાથને અત્યંત કરૂણા અને કંપારી
આર્ય સંસ્કૃતિમાં હીનયાન અને મહાયાન એવા બે આદર્શો છૂટે છે અને પશવધને ખ્યાલ આવતાં તેઓ લગ્ન છોડીને છે. હીનયાન આદર્શ પિતા પૂરતું જ પર્યાપ્ત છે. પોતાનું કલ્યાણ ગીરનારમાં તપશ્ચર્યા કરવા માટે ચાલ્યા જાય છે.
કરતાં બીજાનું કલ્યાણ થઈ જાય તે ભલે; પણ ખાસ તે પિતા રાજુમતિ એ કંસની બહેન અને ઉગ્રસેન રાજાની પુત્રો. માટે છે જ્યારે મહાયાન આદર્શ સર્વ લોકોના કલ્યાણને પહેલું રાજુમતિને નેમિનાથ વિષે ખબર પડતાં તે પણ સંસાર છોડીને સ્થાન આપે છે. જેમાં હીંનયાનને વધુ પસંદગી આપવામાં ચાલી નીકળે છે અને તપ કરતી વખતે નેમિનાથના ભાઇ રહેમી આવી હોય તેમ જણાય છે, જ્યારે બ્રાહ્મણ લેકેએ મહાયાનના જેઓ સાધુ થયા હતા અને જે રાજુમતિના રૂપમાં લેભાય છે આદર્શને પણ સ્વીકાર્યો છે. કૃષ્ણના જીવનમાં સુદામાની વાત તેમને સદુપદેશ આપી સ્થિર કરે છે. ત્યાર પછી નેમિનાથ અને આવે છે, વૈભવે ભેગવવા છતાં પિતે અલિપ્ત રહે છે. સમરાંરાજુમતિ સદુપદેશ કરતાં ફરે છે. આપણી ધર્મપરંપરામાં સાધુ ગણમાં પણ તે તટસ્થ ભાવે રહે છે. પણ આ બન્ને આદઅતે સાધ્વીનું જે સ્થાન છે તેના નમુના રૂપે તેમનું જીવન શેને અલગ પાડવાથી આપણે ઘણું વેલ્યું છે. બ્રાહ્મણ અને વ્યતીત થયું હતું. તેઓ ઐતિહાસિક પાત્રો હોય કે ન હોય તે જેનેએ પરસ્પરના મહાનપુરૂષો વિષે કેટલું ઓછું જાણ્યું પણું લોકેના ચિત્તમાં એટલા બધા વસી ગયા છે કે તેઓ હતા છે? હીનયાની અને મહાયાની આદર્શો જે આજે છૂટા પડી જ એમ મનાય છે.
ગયા છે તે બરાબર નથી. ભારતીય સંસ્કૃતિને જે આપણે કૃષ્ણ વિષેનું સાહિત્ય એટલું વિશાળ છે, તેને લગતાં ગીતે સમજવા માગતા હોઈએ તે નેમિનાથ અને કૃષ્ણ બંનેને આપણે સંસ્કૃત અને પ્રાકૃતમાં એટલા બધા છે કે જો એ બધાનો સંગ્રહ સમજવા જોઈએ. રસવૃત્તિ, બુદ્ધિ અને તત્વજ્ઞાનની દૃષ્ટિએ જે કર્યો હોય તે એ જ એક મોટું મહાભારત થઈ જાય. જને પણ
(અનુસંધાન પૃષ્ટ ૧૩૭ જુએ)
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |