Page Text
________________
'' ** - ૪ -
-
-
*
. ' :
'
,
,
તા. ૧૫-૯-૪૧
"પ્રબુદ્ધ જૈન
ધાર્મિક શિક્ષણ
પરિષહના પ્રસંગે એ બધું શુદ્ધ ધર્મ પ્રાપ્તિ માટે પરેડ જેવું
છે અને ધાર્મિક શિક્ષણ એ જાતની પેરેડનું વ્યવસ્થિત શાસ્ત્ર છે. [અધ્યાપક બેચરદાસ દેશી ]
જીવનસંગ્રામમાં દૂઝતાં સૂઝતાં આપણે થાકી જઈએ, આપણામાં (ગતાંકથી ચાલુ)
વાસનાઓ બળ કરે અને કષાયે-લભમેહ–ષ-કામ-ક્રોધ વગેરે. સંસ્કૃતની બે ચોપડીઓ સારી રીતે શીખ્યા પછી એક
શત્રુઓ આપણને મુંઝવે ત્યારે ધાર્મિક શિક્ષણ દ્વારા આપણે જે વર્ષમાં વિદ્યાર્થી પ્રાકૃત ઉપર સારું પ્રભુત્વ મેળવી શકે. એ માટે
પેરેડ કરેલી હોય તે ખપ આવે છે, આપણને વિચલિત નથી એને વધારે સમય કે શ્રમની જરૂર પણ ન રહે અને એટલા
થવા દેતી અને એ જ વખતે ધર્મને ધારણ કરી રાખવાને ગુણ અભ્યાસ પછી એ નવ સ્મરણે, પ્રતિક્રમણનાં બધાં સૂવે કે
આપણુમાં પ્રગટે છે. ઉપવાસો કરી કરીને શરીરને શત્રુ સમજી બીજાં ગધ પધ પ્રાકૃત ગ્રંથ અને આગમને વાંચી શકશે અને
ગાળી નાખનારને કોઈ પૂછે કે ભાઈ આ દેહદમનનું વર્તમાન તેમના અર્થ પણ સમજી શકશે એટલે એને પોતાના આચરણમાં
જીવનમાં કાંઈ પરિણામ ખરું કે ? ત્યારે તે દેહના શત્રુને એ કયાં ખેટ છે તે આપોઆપ સૂઝશે અને તે રીતે તે વાસ્તવિક
વિષે કશી જ માહિતી નથી હોતી કાં તો એ એમ કહે કે કેવલી ધર્મશિક્ષણને પામશે. આટલે પહોંચ્યા પછી વિધાર્થીની વૃત્તિ
ભગવાન જાણે અથવા આવતા ભવમાં સ્વર્ગની ગતિ તથા દેવદેવીનાં
સાંભળેલાં સુખને પરિણામ પે કહી બતાવે. આવી અંધસ્થિતિ : સર્વધર્મસમભાવના ગુણને ખીલવવા તરફ વાળવી જોઈએ. એ | "ી, હરિભદ્રને ગબિન્દુ અને યોગદૃષ્ટિસમુચ્ચય વિશેષ
ધાર્મિક શિક્ષણમાં એક પળ પણ ન ચાલવી જોઈએ. આ જાતની ઉપયોગી છે. તથા અનેકાંત વાદની ખરી સમજુતી વિધાર્થીને
અંધ સ્થિતિદ્વારા ચાલતાં દેહદમન, દાને કે બીજા કો એકંદર
જીવનના વિકાસને રૂંધનારાં છે અને શાસ્ત્રકારોએ તે ધર્મમળે તે પણ તે પોતામાં ધર્મસમભાવના ગુણને ખીલવી શકે.
શિક્ષણમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે આંતર તપ વિનાનું બાહ્ય તપ સર્વથા આ માટે તો અનેકાંતવાદના ૬ અભ્યાસી અને સમભાવી શિક્ષક જોઈએ. તપગચ્છના વિદ્યાથી. તપગચ્છની વિધિથી તેમ
** છે. તરતપ વિનાના દેહદમનની કોડિની પણ કિંમત નથી. બીજા બીજા ગચ્છના વિદ્યાર્થીને તે તે : .
- ના જ જ્ઞાની પુરુષોએ તપના આંતર અને બાહ્ય એવા , તગાર કરે અને તે બધી વિધિઓને મૂળ ઉ. અભય
ભેદે કહીને ફેડ પાડે છે. છતાં વર્તમાનમાં ચાલતું ધર્મશિક્ષણ
શુદ્ધ દેહદમનને પોષે છે અને સાથે દંભ, પ્રતિષ્ઠાનેહ, અહંતા રહેલી સમાનતા બતાવતા જવું. તેમ જ સ્થાનકવાસ થીને તેને વિધિ સમજાવે અને દિગંબર જૈનને તેને આ
અને અક્ષમા વગેરે દુર્ગણોને જન્માવે પણ છે. ભાઈઓ ! ધર્મ
વિશ્વશાંતિકર રામબાણ ઔષધ છે; પરંતુ આપણામાં ચાલતા જણાવ, સાથે સાથે એ બધા વિધિવિધાનનું રહસ્ય અને તેમની
\" કે શિક્ષણ એ સાર્વભૌમ ધર્મને એવો સંકુચિત-બંધિયાર વચ્ચે રહેલું સામ્ય જરૂર સમજાવવું જોઈએ. એટલું જ નહિં
બનાવ, દીધું છે કે તે અત્યારે કાતિલ ઝેરનું કામ કરી રહ્યો છે. પણ કોઈ પ્રસંગે જૈનના બધા આમ્નાયના વિધાર્થી ભેગા થઈ
ધર્મનું સ્વરૂપ અહિંસા--સર્વભૂતમંત્રી હોવા છતાં તેના અનેક વાડા. એક બીજાના આમ્નાય પ્રમાણે વારા ફરતી ક્રિયા કરે અને શિક્ષક તે તે ક્રિયાઓનો આશય સમજાવે તે વિદ્યાર્થી અનાયાસે સર્વ
વાડા ભ છે પણ એ વાડાઓમાં અહિંસાનો વિધાતક સંધર્ષ,
શ્વેતાંબર તાના ભાઈ દિગંબરને ભાંડે, દિગંબર પિતાના બંધુ ધર્મસમભાવ તરફ વળે, ગુચ્છના કલહ ટળે અને એક બીજા
વેતાંબરને નિદે. સ્થાનકવાસી ભાઈ દેરાવાસી ભાઇને વડે પ્રતિ સમદ્રષ્ટિએ જોવાને અભ્યાસ વધવાથી માનસિક અહિંસા
અને દેરાવાસી સ્થાનકવાસીના પડોશમાં રહેવું પણ ન ઈછે. સારી રીતે આચરી શકાય. મેં મારી શુદ્ધબુદ્ધિથી આ યોજના
આ બધે પ્રતાપ વર્તમાનમાં ચાલતા ધર્મશિક્ષણને છે. ધર્મશિક્ષણ આપની પાસે રજુ કરી છે. તેમાં ત્રુટિ કે અપૂર્ણતા નહીં હોય
તે સમભાવને પુષ્ટ કરે, ગુણગ્રાહકતા શીખવે, એક બીજાની એમ ન બને; પણ એકવાર મેં જણાવેલ પૂરે પ્રયોગ કોઈ સંસ્થા કરવાનું સાહસ કરશે તે તે પાછી તે નહીં જ પડે અને જરૂર
તુલના કરી પરસ્પરનું તારતમ્ય સમજાવે. તેને બદલે આ તે
પાણીમાંથી આગ ઊડી અને તેને ઓલવવી શી રીતે ? જ્યાં થોડું ઘણું ધર્મશિક્ષણ આપ્યાને દાવો કરી શકશે.
ઘર ઘરના ભાઈઓમાં ધર્મશિન દ્રોહ કરતાં શીખવે ત્યાં બીજા. આથી વધારે કહું તે એમ પણ કહી શકું છું કે આજ- ભાઈઓ સાથે-વૈષ્ણવ, શ, બૌધ્ધો વગેરે સાથે આપણે કાલ જે ધાર્મિક શિક્ષણ અપાય છે તે જોતાં એ તેના મૂળ
સમભાવ શી રીતે પ્રકટે ? શાસ્ત્રકાર તે કહે છે કે - ' ઉદ્દેશથી ઉલટી દિશામાં જાય છે. ધર્મની સાચી સમજણ અને તેનું યથાર્થ પાલન એ બન્ને ઉદ્દેશીને બાજુએ રાખી માત્ર રૂઢ
सेयंबरो य आसंबरो य युद्धो वा तह य अन्नो वा। સંપ્રદાયની સાચવણી અર્થે ધાર્મિક શિક્ષણને નભાવ્યે રાખીએ
समभावभाविअप्पा लहइ मक्खं न संदेहो ॥ . છીએ એમ મને તે લાગે છે. ધાર્મિક શિક્ષણને નામે કેવળ જડ અર્થાત્ શ્વેતાંબર હોય, દિગંબર હોય, બૌદ્ધ હોય અથવા ગમે તે આચાર અને બાહ્ય ક્રિયાઓ ઊપર જ વધારે ભાર અપાય છે. તેને બીજો હોય-જે કઈ સમભાવની ભાવનાથી યુક્ત હશે તે પરિણામે એ શિક્ષણ સમભાવનું ઉત્તેજક થવાને બદલે વિષમ નિર્વાણુને મેળવે છે. તેમાં સંદેહ નથી. આ ખરૂં ધર્મશિક્ષણ છે ભાવને જગાડે છે. ધર્મને સંબંધ તે આપણી પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિ, અને જિન ભગવાનને સંમત પણ છે, જ્યારે અત્યારે ચાલતું : વ્યવહાર અને નાની મોટી શારીરિક, વાચિક અને માનસિક ક્રિયાઓ આપણું ધર્મશિક્ષણ એથી તદ્દન વિપરીત અને વિષમભાવને સાથે સતત રહેવું જોઈએ તે જ આપણે વ્યવહાર શુદ્ધ બને, પ્રસારનોરૂં છે એ આપણી વર્તમાન પરિસ્થિતિ, સાધુઓના કલહ, આપણે સટ્ટોડિયા બનતા અટકીએ અને માનવજાતનું બધું હીર તીર્થોના ઝગડા વગેરે દ્વારા પૂરવાર કરી થઈ ચૂકયું છે. ચૂસી લેનાર એવા મહારો કરતાં અચકાઈએ.
ખરી રીતે તે સમભાવનું જ નામ ધર્મ છે, જ્યારે વર્તસંગ્રામમાં વિજયી થવાય એ માટે સૈનિકે રોજ રે જ મનમાં ચાલતી જૈન-નાની કે મેટી-પાઠશાળાઓ દ્વારા અપાતું પેરેડ કરે છે, સખત ટાઢ, તાપ વગેરેને સહન કરવાની ટેવ પાડે ધર્મશિક્ષણ અને તેમાંથી નીપજતાં જડ ક્રિયાકાંડે વિષમભાવને છે તે જ અણીને વખતે એ સૈનિકે પાછા હઠતા નથી. તેમ પિષનારા છે. શ્વેતાંબર–શ્વેતાંબરમાં પણ તપાવાળા ખરતરને જીવનસંગ્રામમાં વિજય મેળવવા ધર્મક્રિયાઓ, તપશ્ચર્યાઓ અને નિંદશે અને ખરતરવાળા તપને નિંદશે. આ તે એવું થયું કે
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |