Page Text
________________
- પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૯-૪૧
મહાશાળાના શિક્ષણ વિશે કોઈ એમ કહે કે તે સંસ્થાઓના અભ્યાસક્રમ ધર્મશિક્ષણ માટે ઘણો જ અધૂરો છે એટલું જ નહીં અભ્યાસક્રમની જેના પ્રજાહસ્તક નથી એથી એમાં આપણામાં પણ વિદ્યાર્થીની તત્વજિજ્ઞાસાને તેમ જ પૃચ્છકશકિતને સંતોષી સાંસ્કારિક ગુણે ખીલતા નથી, શિક્ષણનું મુખ્ય તંત્ર ગૌરાંગ શકે તેવું પણ નથી. આપણી પાઠશાળાઓમાં નવકાર મંત્રથી પ્રભુએના હાથમાં છે એટલે આપણી પ્રજામાં સ્વદેશ, સ્વભાષા, માંડીને પાંચ પંડિકમણાં ઉપરાંત જીવવિચાર, નવતત્વ, દંડક સંગ્રસાદાઈ, નમ્રતા વગેરે સાંસ્કારિક ગુણો ખીલતાં નથી અને અધ્યાપકો | હણી, ક્ષેત્રસમાસ અને કર્મગ્રંથે આટલો અભ્યાસક્રમ છે. નાની સાહેબશાહીમાં રહેતા હોવાથી તેમની પાસે ભણનારાઓ એવી જ પાઠશાળાઓમાં તે બહુ બહુ તે પાંચ પડિકમણાં સુધી હોય સાહેબશાહીમાં રહેવાનું શીખે છે, ચીરૂટના ધૂમાડા કાઢતા થાય છે અને છે અને મેસાણાની સંસ્થામાં કે તેવી બીજી સંસ્થામાં કર્મગ્ર બીજા પણ અનેક દુર્ગણોના પાશમાં પડે છે. આ રીતે એ શિક્ષણ સુધી વિદ્યાર્થી પહોંચે છે. હવે આપણે વિચારીએ કે આ અભ્યાભવભ્રમણકાર છે તે એમાં હું સમ્મત છું પણ આનો ઉપાય સક્રમ આપણામાં ધર્મના પાયારૂપ જે જે ગુણો ઉપર જણાવ્યા આપણી ઇરિયાવહિયા શીખવનારી પાઠશાળાઓના સંચાલનમાં છે તેમને શી રીતે ખીલવી શકે એમ છે. પહેલું તે એ કે નથી. આ ઉપાય તો મહાત્માજીએ સ્થાપેલી વિદ્યાપીઠે છે. જે જે ગામડાઓમાં પાંચ પડિકમણાં સુધીની પાઠશાળાઓ છે ત્યાં જેનોને ઉકત સાહેબશાહી શિક્ષણ ભવભ્રમણકારક ખરેખર લાગતું વિધાર્થી ભાગ્યે જ સારું સંસ્કૃત કે અર્ધમાગધી-પ્રાકૃત જાણતા હોય તેમણે પિતાના સંતાનને એ વિદ્યાપીઠેમાં મૂકવા, જ્યાંથી હોય છે. અરે એ પાઠશાળા શિક્ષક પણ એ શાસ્ત્રીય ભાષાને તેઓ સાદાઈ, જાતમહેનત, નમ્રતા, માતૃભાષા પ્રેમ, સ્વદેશ પ્રેમ, જાણ હો દુર્લભ છે. હવે પાંચ પડિકમણાં કે બીજા ગ્રંથ ગ્રામજનતા પ્રેમ વગેરે ગુણને શીખે અને ખરા ધર્મ શિક્ષણને બધા પ્રાકૃતમાં છે. જ્યાં સુધી વિદ્યાર્થીને . સૂત્રોની મૂળ ભાષા પ્રાપ્ત કરે. પરંતુ ખરા ખેદની વાત એ છે કે ધર્મશિક્ષણના જ ન આવડે ત્યાં સુધી એનો અર્થ એ ધ્યાનમાં શી રીતે આવે ? હિમાયતી જેને પોતાના સંતાનને એ સાહેબશાહી શિક્ષણ લેવા જ જ્યાં માતૃભાષામાં “જૂઠું કરું , બોલવું” એવું લાખાવાર મોકલે છે; નહીં કે વિદ્યાપીઠેમાં મળતા સાચા ધર્મશિક્ષણને છે . ગોખતાં છતાં સત્ય વાતાવ” ના અભાવને લીધે સત્ય બોલવાની અરે જ્યાં જૈન સાધુઓમાંજ અહિંસા તત્વનું આચરણ , દેવ ·ની નથી માં ભાષા જેવી નહીં સમજાય એવી ભાષામાં રાષ્ટ્રીયતા નથી ત્યાં તેમના અનુયાયિઓમાં એ અહિંસાનું આચ- 'ઉદા સના અતયાશિમાં એ અહિંસા આચ. , ઉદા
ન ચીને કંઠે કરવાથી કઠે કરનાર અને કરાવ- - રણ અને રાષ્ટ્રીયતા કયાંથી આવે ? જે જૈન સાધુઓ શાસ્ત્રીય નીર રાતે ધર્મગુણની પરિણતિ થાય ? હા, એટલું જરૂર દૃષ્ટિએ આચાર પાલન માટે પણ શુદ્ધ ખાદીધારી અને યાંત્રિક Á ! વિદ્યાર્થી જડક્રિયા કરતે થાય અને પિતાનું આચરણ તમામ સામાન જે ભયંકર મહાઆરંભદ્વારા નીપજે છે અને ક્રિયા બેસેળ થતી લાગે તો પણ એ ધીઠ બને કે તેને વિરોધી હોવા જોઈએ તેને બદલે શાસ્ત્રાચારને અભરાઈ તેને જરાય પસ્તા પણ ન થાય. આપણા ચુસ્ત લોકો કરે છે
જ્યાં આચાર્યો પણ સ્વચ્છેદે વ ત્યાં તેમના શિષ્યો અને ન તેમ બજારમાં જુગાર રમી આવે, વળી દેવામાં જાય, વળી અજ્ઞાન અનુયાયિઓ ધર્મશિક્ષણ શી રીતે મેળવી શકે' હુવાનું અપાશરામાં જઈ સામાયિક કરે, વળી રાત્રે સટ્ટો ચલાવે. એ તાત્પર્ય એ છે કે જે જૈન સાધુ કે જન શ્રાવક શાળા મહાશાળાના પાઠશાળાઓમાં અપાતું આવું શિક્ષણ ધર્મશિક્ષણ નથી પણ સાહેબશાહી શિક્ષણને સંસારવર્ધક કહે છે તે તેમ, કથન તેઓ ધર્મભ્રામક શિક્ષણ છે. એટલે ખરી રીતે આપણે જુદી ધર્મપોતેજ સાચું સમઝતા જણાતા નથી. સાચું સમઝતા હોત તો શિક્ષણ શાળાઓ ચલાવવાની જે મારી હિમાયત છે તે તેના શાળા-મહાશાળાઓમાં એક પણ જન વિદ્યાર્થી ન હતી અને ચાલુ અભ્યાસક્રમને લીધે નહીં પણ તેમાં જુદો જ અભ્યાસક્રમ સાધુઓ બધાય તેમ બધાય શ્રાવકે આપણે ખાદીધારી હતી હવે જોઈએ. એ અભ્યાસક્રમ મારી દૃષ્ટિએ આ પ્રમાણે હોય અને મહારંભજન્ય વસ્તુઓના વાપરથી પણ અલગ રહ્યા હોત. તે ઠીક કહેવાય. પાંચથી સાત વરસના છોકરાઓ માટે તેમનામાં હવે એ વાત વિચારવી રહી કે વહેવાર જુદો છે અને ધર્મ | સદગુણો પિષે એવી વાર્તાઓ, એ જ કેઈ ઉધોગ ગાઠવો જુદો છે. વહેવારને વખતે વહેવાર અને ધર્મને વખતે ધર્મ. એ જોઈએ. શિક્ષક એ માટે ચાલુ ઘરેડને નહીં જ ચાલે. સદગુણો બે જુદા જુદા પ્રવૃત્તિના વિભાગ છે. આ કથન પણ મૂઢ માનવને ખીલવવા માટે શિક્ષક સદાચારી, વ્યસન વિનાને, સટ્ટોડિયા નહીં ભુલાવામાં નાખે તેવું છે. ધર્મને કોઈ રંગ નથી, આકાર નથી, તેવો અને સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણવાળે તથા જેણે બાળમાનસનો દીક પરંતુ તે એક ક્રિયારૂપ છે અને એ ક્રિયા તે શુદ્ધ વ્યવહાર-મામા- અભ્યાસ કર્યો હોય અને જેણે વિશેષ વાંચ્યું-સાંભળ્યું અને ણિક વ્યવહાર -સચાઈથી ભરપૂર વહેવાર-નીતિમય પ્રવૃત્તિ-જે અનુભવ્યું હોય એ પીઢ સાતથી બારની અંદરના બાળકો માટે પ્રવૃત્તિમાં બીજાને ત્રાસ ધણોજ ઓછો ઉપજે એવું આચરણ. વાર્તાઓ, ગૃહઉદ્યોગ અને થોડું થોડું શુદ્ધ ઉચ્ચારણ થાય એ એટલે ખરી રીતે તે શુધ્ધન્યવહાર અને ધર્માચરણ એ બન્ને
માટે કેટલીક ભાષામય સજઝા તથા કેટલાંક પ્રાચીન સ્તવને કઠે જરાય જુદાં નથી અને તેથી જે શિક્ષણ શુદ્ધ વ્યવહારને પોષે
કરાવવાં જોઇએ અને તેમનું વિવેચન સરળ ભાષામાં તેમની એવું હોય તેને સંસારવર્ધક કેમ કહેવાય ? આમ દરેક રીતે પાસે થવું જોઈએ. એ ઉપરાંત સંસ્કૃતના તથા પ્રાકૃતના શુદ્ધ * વિચાર કરતાં અને સાહેબશાહી શિક્ષણના દેને ધ્યાનમાં લેતાં
ઉચ્ચારણ અભ્યાસ માટે થોડાં થોડાં સુભાષિતે અને નવકાર એમ લાગે છે કે રાષ્ટ્રીયતાના રંગથી રંગિત શિક્ષણને ધર્મ
વગેરે સૂત્રો જેટલાં તેઓ કઠે કરી શકે તેટલાં. આમાં શુદ્ધ
ઉચ્ચારણ તથા સંપદા, વિરામ વગેરેને વિશેષ ખ્યાલ રહે શિક્ષણનું નામ જરૂર આપી શકાય અને તેમ છતાંય મારે એવો
જોઈએ. ત્યારબાદ ભાંડારકરની સંસ્કૃતની બન્ને ચેપડીઓ સારી મત છે કે ધર્મશક્ષણ માટે આપણે જુદી શાળાઓ પણ ચલા- રીતે કરાવવી જોઇએ. ભલેને એ બે ચેપડી દેઢ વરસ લઈ જાય વવી જોઈએ. હવે એ પ્રશ્ન છે કે વર્તમાનમાં જે પાઠશાળાએ
પણ સંસ્કૃતનો ઠીક પરિચય થાય અને વેગશાસ્ત્ર જેવા ગ્રંથ -જેમાં મેસાણાની યશોવિજય પાઠશાળા જેવી મોટી સંસ્થાઓ
વિધાર્થી પોતાની મેળે જ વાંચી શકે તેટલું સંસ્કૃત તેયાર
કરાવવું જોઈએ અને ત્યારબાદ પ્રાકૃત માર્ગો પદેશિકા કે પ્રાકૃત પણ આવી જાય છે–ચાલે છે અને તેમાં જે અભ્યાસક્રમ ચાલે ચાકરણને શીખવી વિદ્યાર્થીને પ્રાકૃત ભાષા ઉપર સારે અધિકાર છે તેટલું પૂરતું નથી ? હું બેધડક કહીશ કે એ સંસ્થાઓને બેસે એમ કરવું જોઈએ.
અપૂર્ણ. શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મોકમચંદ શાહ, ૪૫-૪૭ ધનજી ટ્રીટ, મુંબઈ.
મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૬, કાલબાદેવી રેડ, મુંબઈ. ૨
-
-
- -
- -
- -
-
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |