Page Text
________________
તા. ૧-૯-૪૧
પ્રબુદ્ધ જૈન
ધાર્મિક શિક્ષણ
ઓછો છે. હા, કોઈ વિચારક સંતાનમાં ભલે આવે, પરંતુ
સાધારણ રીતે એ ગુણોનો સંભવ ઘણો ઓછો હોવાને. [અધ્યાપક બેચરદાસ દેશી ]
કહેવાને ભાવ એ છે કે ધરમાં, બજારમાં, પાડોશમાં કે પ્રાથમિક શાળાથી માંડીને મહાવિદ્યાલય સુધીની નાની- મહોલ્લામાં સદાચારનું વાતાવરણ હોય અને શાળામાં ચાલતી મેટી બધી શિક્ષણસંસ્થાઓમાં અક્ષરજ્ઞાન, અંકગણિત, ઇતિ- વાંચનમાળામાં આવતા પાઠમાં એજ સદાચરણની પુષ્ટિ માટે હાસ, ભૂગોળ, તર્કવિધા, તત્ત્વજ્ઞાન, સમાજશાસ્ત્ર, ભાષાજ્ઞાન અને કથાઓ, આખ્યાને, પૂર્વ મહાજનનાં વૃત્તાંતે અને તેને લગતી ભાષાજ્ઞાનની પુષ્ટિ માટે વિવિધ પ્રકારનું ગધપધાત્મક વાચન, કવિતાઓ ચાલતી હોય એમ બેવડી રીતે સદાચરણનો મહિમા પ્રાચીન ભાષાઓ અને પ્રાચીન લિપિઓ વગેરે અનેક વિધાઓ ગવાતો હોય ત્યારે જ બાળકમાં તે ગુણોનો પાયો પાકે થાય છે. ‘શીખવાય છે. એમાં ભાષાજ્ઞાન માટેની વાચનમાળાઓમાં સત્ય, જુની રીતે તે કથાઓ દ્વારા જ ધર્મગુણની વૃધ્ધિ થવી સુકર
અહિંસા, પરોપકાર, ત્યાગ, પ્રેમ, શૂરવીરતા, ક્ષમા, ઉદારતા વગેરેને છે અને એ માટે જ આપણે ત્યાં સંસ્કૃતમાં, પ્રાકૃતમાં તેમજ લગતા પણ અનેક પાઠો આવે છે, પણ આખ્યાનો હોય છે ભાષામાં એવાં અસંખ્ય આખ્યાન લખાયેલાં છે. રામાયણ, અને એવાં બીજ છૂટક છૂટક પધો પણું પેલાં છે. બાળક મહાભારત, શ્રીપાળને રાસ, સમરાદિત્ય કેવળીનો રાસ વગેરે બાળપોથીમાંથી જ ગોખવા માંડે છે કે
અનેક ગ્રંથોનું વાંચન મનન ધર્મગુણની વૃદ્ધિ કરે તેવું છે. પરેઢિયે નિત્ય ઊઠીને, લેવું ઈશ્વર નામ;
પરંતુ વાતાવરણમાં જ કયાંય ધર્મગુણ ન દેખાતા હોય તે એ દાતણ કે નાયા પછી, કરવા પાડું તમામ.
વાંચન પણ કટ જાય છે માટે પેલું વાતાવરણ અને પછી . ગુરૂને બાપ સે ગણે, મેટાને માન;
વાંચન મનન હોય તે જ સત્ય, પ્રેમ, ત્યાગ, ક્ષમા વગેરે ધર્મના જૂને લેકો બધા, બહુ ફિટકાર;
પાયાના ગુણો ખીલી શકે. આ રીતે જોતાં શાળા કે મહાવિદ્યામાટે બાળક સૌ તમે, ક સત્ય વહેવાર”
લયમાં ચાલતું શિક્ષણ સદાચરણ માટે પૂરતું છે. એટલે ખાસ આ જોતાં વાચનમાળાના એ પાઠ ળકને ધર્મશિક્ષાગ જ ....હાણ માટે શાળાઓ ચલાવવી હોય તો એમાં અભ્યાસઆપે છે. ધર્મ એટલે સત્ય, અહિંસા, ત્યા- રતા, કમ જુદા પ્રકારનો હોવો જોકીએ. એ અભ્યાસક્રમની રૂપરેખા પ્રેમ-એમ આપણે કહીએ છીએ અને એ સંબંધી પાઠે વિષે ચર્ચા કરતાં પહેલાં જેઓ એમ કહે છે કે શાળા-મહાશાળામાં ચાલતી વાચનમાળામાં હોય જ છે. તે પછી તે શાળામાં જે શિક્ષણ ચાલે છે તે સંસારવર્ધક છે--વહેવારને માટે. શાળાઓના ભણતરથી જુદુ ધાર્મિક શિક્ષણ શા માટે ? અને કેટલા માટે ધાર્મિક શિક્ષણ માટે ખાસ જુદી જ સંસ્થાઓ જુદું હોય તો તે કેવું હોવું જોઈએ ? એ પ્રશ્ન જરૂર ઊઠ- જોઈએ, એમના મત વિશે થોડે ઉહાપોહ કરે જરૂરી વાનો. વળી આપણો સાધુવર્ગ અને શ્રાવકવર્ગ એમ કહે છે કે છે. લાં તે સંસારવર્ધક કે વહેવાર કહીને તેઓ શું કહેવા શાળામાં તે સંસારી શિક્ષણ અપાય છે. વ્યવહારનું શિક્ષણ ઈચ્છે તે જ સમજવું જરૂરી છે. સંસાર-વર્ધક એટલે ભવઅપાય છે અને ધર્મ તે વ્યવહારથી જુદે છે. માટે તે સારૂ જુદી ભ્રમણવધ. એવો તેમને આશય હોય એમ મને જણાય છે. શાળાઓ હોવી જરૂરી છે–આબત પણ વધુ વિચારવા જેવી છે. શાસ્ત્રકારે કહે છે કે ઘોર હિંસા, પિતાના ઐહિક સ્વાર્થ માટે
હું સમજું છું ત્યાં સુધી ધર્મ ભણતરને વિષય નથી, બીજાની ઉપેક્ષા, ઘેર અસત્ય, ચૌર્ય, દુરાચાર અને ભારે પરિગ્રહ એ આચરણનો વિષય છે. બાળક નાનપણથી પિતાની શ્રવણ- એ દુર્ગુણ ભવભ્રમણને વધારનારા છે. શાળા કે મહાશાળાના શક્તિદ્વારા શબ્દો સાંભળી સાંભળીને બેલતા શીખે છે. તેમને શિક્ષણમાં એક પણ વિષય એવો નથી જેનો લેશ પણ સંબંધ બોલતાં કરવા સારૂ શાળાની અપેક્ષા નથી તેમ બાળક પિતાની
એ દુર્ગુણો સાથે હોય. ઉલટું એમાં જે વાંચનમાળાઓ ચાલે છે અવલોકન શક્તિથી બીજાનાં આચરણેને જોઈ જોઇને પિતે તેમ તેમાં તે અહિંસા, સત્ય, પોપકાર, ક્ષમા, દયા, ઉદારતા વગેરે કરતાં શીખે છે અને તે રીતે તેમનામાં સદાચારના પાયે દઢ થાય છે. ધર્મના પાયારૂપ ગુણને લગતા પાઠે આપેલા છે. ગાંગુનનું જ્ઞાન , બાળક ગેખતું હોય કે “જુ કદી ન બોલવું” પરંતુ
તે નીતિવ્યવહારની ચોકખાઈ માટે અપાય છે. ઈતિહાસ શીખતેના ઘરમાં તેની મા, બાપ ભાઈ કે બેન જુદું બેલતાં હોય, વાથી આપણી ભૂતકાળની પરિસ્થિતિ સમઝાય છે અને સાથે વા પરસ્પર લડતાં હોય વા એક-બીજાને ગાળો ભાંડતા હોય તે એથી એ પણ જણાય છે કે કયા કારણુથી પ્રજાએ પડે છે બાળક “ મેટાને માન” એવું લાખવાર ગેખે તે પણ અને કઈ શકિતને લીધે પ્રજાઓ વિકસે છે. તર્કવિદ્યા અને તત્ત્વતેનામાં સત્ય આવવાનું નથી તેમ વિનયગુણ પણ પરિણમવાનો
જ્ઞાનનો અભ્યાસ બુધ્ધિની તીક્ષ્ણતા વધારવા માટે ઉપયોગી છે નથી. આ હકીકત સોએ સો ટકા સાચી છે અને અફર છે. અને બુદ્ધિની તીણતા સારાસારને વિવેક, હેય-ઉપાદેયનું પૃથક્કરણ એટલે ધમની તાલિમ માટે આપણા ઘરમાં, કુટુંબમાં, પાડોશમાં, અને વહેમના નિવારણ માટે ઉપયોગી છે તેમજ 'અંધશ્રધ્ધા સમાજમાં તેવું વાતાવરણ ઉભું કરવું એ જ જરૂરી છે. વાતાવરણ અજ્ઞાનતા જે ભવભ્રમણનાં કારણ છે તેમને પણ દૂર કરવા ન હોય તે બાળકમાં ધર્મની વાતે રટવાથી કદી પણ ધર્માચરણ બુધ્ધિની તીક્ષ્ણતા આવશ્યક છે. સમાજશાસ્ત્ર, સમાજની રચના, આવવાનું નથી. પિતા દુકાને બેસીને પેટા ભા કહેતો હોય, તેનું બંધારણ, સમાજમાં પરસ્પર સહકારની વૃત્તિ વગેરે સમાજઓછું તાળતા હોય, ભેળસેળ કરીને માલ વેચતો હોય તે પુત્રમાં પોષક ગુણોને ખીલવવાનું શીખવે છે, એ રીતે શાળા-મહાશાળામાં સત્યાચરણ કયાંથી આવે ? ઘરમાં માતા વહુએ સાથે નિત્ય લડતી ચાલતે એક પણ વિષય હિંસાને, અસત્ય, અનાચારને કે હેય-ગાળાગાળી કરતી હોય ત્યાં છોકરાઓમાં વિનયગુણને અનીતિને પિષક નથી તે પછી એમ કેમ કહેવાય કે શાળાઉગમ કયાંથી થાય ? જેમના ઘરમાં સાધારણ નીતિ, પ્રેમ, વિનય મહાશાળાનું શિક્ષણ સંસાર્વર્ધક છે-ભવભ્રમણ કરાવનારૂં છે? વગેરે પ્રાથમિક ગુણની હવા નથી તેમના પુત્ર શાળાથી માંડીને આ મારાથી તે સમજી શકાતું નથી. હું નમ્રપણે એમ કહેનારામહાશાળા સુધી પહોંચી જાય અને એમ. એ. પી. એચ. ડીએને વિનંતિ કરું છું કે તેઓ શાળા-મહાશાળાનું શિક્ષણ ભવથઈ જાય તે પણ તેમનામાં સત્ય, ત્યાગ, ઉદારતા, વિનય એ જે ભ્રમણ કરાવનારૂં છે એ હકીક્ત પ્રામાણિક રીતે જાહેરમાં ધર્મના પાયાના ગુણ છે તે આવવાને સંભવ ઘણે જ સભ્યતાથી ચર્ચશે તે જરૂર એ વિશે વિચાર થઈ શકશે. શાળા
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |