Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧-૯-૪૧
પ્રબુદ્ધ જૈન .
सच्चस्स आणाए उवछिए मेहावी मारं तरति।
તે પરથી પિતાની દ્વાદશાંગીની રચના કરે છે. આ ત્રણ શબ્દોમાં સત્યની આણમાં રહેનારે બુદ્ધિમાન માનવી મૃત્યુને તરી જાય છે. એટલે ચમત્કાર છે કે એથી આખા દ્રવ્ય વિષયનું જ્ઞાન થઈ
જાય છે અને આત્માની સર્વકાળની સ્થિતિ નજરમાં આવી જાય છે. દર્શન શાસ્ત્રોમાં પડેલ વિરોધને શમાવનાર અને આત્માના
સ્વરૂપને બતાવનાર આ ત્રિપદીને અર્થ આ પ્રમાણે છે ‘ઉત્પન્ન सत्यपूतां वदेवाचम्
થાય છે, નાશ પામે છે, ધ્રુવ છે” આ ત્રિપદી પર આખા શાસસમર ૧
૧૯૪૧
નની રચના થાય છે, આખા અનેકાંતવાદની સ્થાપના થાય છે,
સર્વ દર્શન વચ્ચેના મતભેદને એમાં નિરાસ થાય છે અને વસ્તુભગવાન મહાવીરની ત્રિપદી સ્વરૂપની પ્રાપ્તિ થાય છે. અને વસ્તુસ્વરૂપ એજ ધર્મ છે
એટલે ધર્મ પ્રાપ્તિ આ ત્રિપદીના જ્ઞાનમાં થઈ જાય છે. (છેલ્લ 'યું"ણવ્યાખ્યાનમાળામાં અપાચલા વ્યાખ્યાનને સંક્ષિપ્ત સાર) જૈન શાસ્ત્રજ્ઞાનના ચાર મેટા વિભાગ છે: દ્રવ્યાનુયેગ,
આવી ચમત્કારિક વસ્તુ એ છે એટલે એને બારિક અભ્યાસ કરીએ. ચરણકરણાનુ યોગ, કથાનુગ અને ગણિતાનુયેગ. ગણિતાનું
આ ત્રિપદીના બેધથી વિશદ થયેલી બુધ્ધિ વડે અગીયાર ચોગના જાણકાર , આજે બહુ ઓછા થઈ ગયા છે. એમાં
ગણધરે દ્વાદશાંગીની રચના કરે છે. દરેક ગણધરની આગમવર્ગમૂળ, ઘનમૂળ વિગેરે અનેક ગણતરીની બાબતે આવે છે.
અંગરચના તદ્દન અલગ થાય છે. પણ તેને આશય, ઉદ્દેશ અને કથાનુયોગમાં ચરિત્રો આવે છે. એ અનુગ અનેક સુંદર
ધ્યેય એક હોવાથી કોઈ પણ પ્રકારનો અર્થ નીપજતું નથી. કથા થી ભરપૂર છે. એમાં કાવ્યચમત્કૃતિ, રસપ્રવાહ અને
આ ત્રિપદી સાંભળીને પ્રથમ દીક્ષિત-ચલ અતિ વિદ્વાન મુનિ ઉત્તમ આદર્શોના અભુત નમુના રહેલા છે. એ ભાગ ખૂબ
જે આગળ ગણધર–નેતા થવાનું તે શું વિચારે ? એને પ્રથમ ખેડાયેલ છે અને સારી રીતે જળવાયેલો છે. એમાં જનતા
- તે સર્વ વસ્તુ ઉત્પન્ન થતી દેખાય છે, ચારે બાજુએ વસ્તુ-છ ખૂબ રસ પડે તેવી ભરપૂર સામગ્રી ભરેલી છે અને વ્યાખ્યાનમાં
પદાર્થો ઉપજ'! દેખે છે, ત્યાર પછી એ વસ્તુ અને પદાર્થોને એને ખૂબ ઉપયોગ થાય છે. કેટલાંક ચરિત્રે તે મહિનાઓ સુધી
નાશ થતો છે. ધડે ભાંગી જાય, ખાદ્ય પદાર્થો સડી જાય, ચાલે તેવા હોય છે અને શ્રેતાને રસ તેમાં જામતો જ જાય
ઘર પડી . , ઇંટના ચૂરેચૂરા થઈ જાય-માણુ મરી જાય છે. ચરણકરણાનુયોગમાં ચારિત્ર અને વર્તનને વિભાગ
એ રીતે નાશ જુએ છે. પછી આ ઉત્પત્તિ અને નાશની વચ્ચે આવે છે. માર્ગાનુસારીના ગુણેથી શરૂઆત કરી સમ્યકત્વના
ન ધ્રુવતા-સ્થિરતા દેખે છે. એક માણસ પાસે સેનાની આદર્શો, દ્રવ્યભાવ શ્રાવકત્વ, દ્રવ્યભાવ સાધુત, ચરણુકરણસિત્ત
હીરાકંઠી હોય, એને ભાંગી નાખે, એને હાર બનાવે, ત્યારે રીના ગુણ, અનેક પ્રકારની આવશ્યક ક્રિયાઓ, વિશિષ્ટ પ્રક' છે
હીરાકંઠી તરીકે એ નાશ જુએ, હાર તરીકે ઉત્પત્તિ જુએ, પણ તપવિધાનો વિગેરે જીવનવ્યવહાર અને આચારની અને હકી
અંદર સેનાની એ ધ્રુવતા જુએ. સેનું કાયમ રહે છે. એજ કતે આ વિભાગમાં આવે છે. આચારાંગસૂત્રથી ૧ ડીને આ
પ્રમાણે મનુષ્યને જન્મતાં અને મરતાં જુએ, ત્યારે ઉત્પત્તિ અને અનુગ પર ખૂબ ખેડાણ થયું છે. અને એને સમજાવનાર
વિનાશ તે જરૂર જુએ, પણ અન્ય સ્થાને તેની ઉત્પત્તિ જોતાં મોટી સંખ્યામાં મળી આવે છે. સર્વ સાધનધર્મોને આમાં
તેમાં રહેલ ધ્રુવ તત્ત્વ તેની નજરમાં આવે છે. ઉત્પત્તિ અને સમાવેશ થાય છે. દ્રવ્યાનુયોગમાં આત્માનું દ્રવ્યવ, એના
નાશ ચાલ્યા કરે છે એની સાથે એની અંદરજ એક ધ્રુવ તત્ત્વ વિકાસનાં સ્થાનો, એને કર્મ સાથે સંબંધ, એની કર્મથી
છે અને એ પણ શાશ્વત છે. દ્રવ્યાનુયોગમાં જૈન દર્શનનો આ મુકિત, કાંવિભાગને સાચો સિદ્ધાંત, ચૌદ ગુણસ્થાનકને ક્રમ,
મહાને ફાળો છે, ન્યાયસંગત છે અને દર્શનકારોના મતભેદોને સાત નયવાદ, પ્રમાણજ્ઞાન, સપ્તભંગી, સ્યાદ્વાદ, અનેકાંતવાદ
ઉકેલનાર કોયડે છે. એ વાતનું રહસ્ય આપણે જોઈએ. આ વિગેરે આત્મતત્વની અનેક બાબતે, પુગળની વિચારણા,
ત્રિપદીમાં ભારે ચમત્કાર છે અને દર્શનશાસ્ત્રને અતિ અગત્યનો પરમાણુ સ્વરૂપ, છ દ્રવ્યની હકીકત, પુણ્ય પાપાદિનું સ્થાન,
વિષય છે એ વાત બરાબર સ્પષ્ટ કરવા પ્રયત્ન કરીએ. સાત કે નવ તત્વ આદિ દ્રવ્યચર્ચા આ વિભાગમાં આવે છે.
સતું એટલે શું ? કેટલાંક પુસ્તકમાં ચરણકરણાનુયોગ અને દ્રવ્યાનુયોગ મિશ્ર થયેલા
ઉમાસ્વાતિ મહારાજ રવાડ્યગુર્જ વસ્ એવી માલુમ પડે છે.
સત્ની વ્યાખ્યા કરે છે. જેમાં ઉત્પત્તિ, વિનાશ અને ધ્રુવતા હોય આજનો વિષય દ્રવ્યાનુયોગને છે. વિષય ગહન છે. કેટલીક
તે સત્-પદાર્થ કહેવાય છે. ચાવીઓ જેવી વાત હોય છે જે પ્રાપ્ત થઈ જાય તે આખો
| વેદાંત સંપૂર્ણ સને કેવળ વ-નિત્ય માને છે. વિષય સમજાઈ જાય અને દીવા જેવું સ્પષ્ટ થઈ જાય. દાખલા
બૌદ્ધો સત્ પદાર્થને નિરન્વય ક્ષણિક (માત્ર-ઉત્પાદ વિનાશ– તરીકે ચરણકરણાનુયોગમાં “અહિંસા, સંયમ અને તપ
શીલ) માને છે. એ ત્રણ શબ્દો ધ્યાનમાં રાખવામાં આવે તે ચરણકરણનાગની
સાંખ્ય ચેતન તત્વને કેવળ ધવ (ફૂટસ્થ નિત્ય) અને પ્રકૃતિ ચાવી સાંપડી જાય છે, તેમ આખા દ્રવ્યાનુયેગની ચાવી આ
તત્વને પરિણામી નિત્ય (નિત્યનિત્ય) માને છે. ત્રિપદીમાં છે.
ન્યાય અને વૈશેષિક પરમાણુ, કાળ અને આત્માને કુટસ્થ
નિત્ય અને ઘટ, વસ્ત્ર આદિ પદાર્થોને માત્ર ઉત્પાદવ્યશીલ માને ત્રિપદી એટલે શું ?
છે–અનિત્ય કહે છે. દરેક તીર્થકર મહારાજ પિતાનું તીર્થ સ્થાપે છે. પ્રથમ - જૈન મત પ્રમાણે જડ કે ચેતન, મૂર્ત કે અમૂર્ત, સૂક્ષ્મ દીક્ષા જેને આપે તેને પરમાથે રહસ્યમય સંગ્રહ સ્વરૂપવાલી કે સ્થૂળ સર્વ સત્ વસ્તુ ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રૌવ્ય રૂપે-ત્રિરૂપ છે. ત્રિપદી આપે છે. એમાં ત્રણ શબ્દ હોય છે, સુન્નાથા, વારે- જૈન દર્શન પ્રમાણે પ્રત્યેક વસ્તુમાં બે અંશ હોય છે. ફવા, ઘુડવા. અતિ વિદ્વાન મહાન અભ્યાસી તકિદે તે પર એક અંશ એ હોય છે કે જે ત્રણે કાળમાં શાશ્વત રહે છે બે ઘડી વિચાર કરે છે અને તેમને સત્યજ્ઞાન થઈ જાય છે અને અને બીજો અંશ હમેશા ફરતે રહે છે, અશાશ્વત હોય છે.
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |