Page Text
________________
'
- t¢
'
'
: **
5
, , TATE
1.
'
તા. ૧-૮-૪૧
પ્રબુધ્ધ જૈન
સ્વગમાં એક રાત્રી ! .
તેમ ભાવિક ભક્તએ મને સ્વર્ગને સરળ માર્ગ બતાવી દીધો ! (પૃષ્ટ ૬૨ થી ચાલુ)
પછી મારે શું વાંક? સાધુઓને બગાડનારા હમેશાં સંસારીઓ જ છે! દેશમાં બેકારીને લીધે જ્યારે પ્રજાના અરધા ભાગને લખું હોય છે. માટે તેને જવાબ લ્યો ! સાહેબ! મારી ફરિયાદ છે? સુકું પણ નહોતું મળતું ત્યારે તમે તે માલમલીદા અને છપ્પન ન્યાયમૂર્તિ–ધણ ગરીબ ! તને ભક્તોએ બેટ માર્ગ ભેગ ભેગવ્યા છે, સંવત્સરીઓ માણી છે. જ્યારે ગરીઓ ટાઢમાં બતાવ્યું કે તે ભકતને છેતર્યા તે વિચારવા જેવું છે ! તારા કાંપતા હતા અને વરસાદથી ભીંજાતા હતા પણ ચીંથરું નહોતું સાંપડતું ભરેસે પડેલા, સ્વર્ગની આશાવાળા મુમુક્ષુઓએ પિતાનું સર્વસ્વ ત્યારે તમે કિમતી વસ્ત્રો ભેટ લીધા હતા, જ્યારે ગરીઓ એક પૈસા માટે
તારે ચરણે ધર્યું, તે દર્યા તેમ દેરાયા! પણ અફસેસ! તેં ' ભારે બોજો ઉઠાવી બે માઇલ ચાલતા ત્યારે તમે તે આગળ ધીની મશાલ તેઓને અજ્ઞાનમાં, મતમતાંતરના ઝઘડામાં, ક્રિયાકાંડના કીચડમાં સળગાવી ગરીબોની કાંધ ઉપર પાલખીમાં ફરતા હતા ! જ્યારે દેવનાં
જ દેર્યા છે અને તેઓનું મનુષ્યજીવન બરબાદ થયું છે. આ ' દીન બાળકોનાં પગલાં ઉંબરામાંથી પાછા ઠેલાતાં ત્યારે તમે પગલાં
ભયંકર વિશ્વાસઘાતના ગુન્હાને શા જવાબ? કરી જે હોય તે હજમ કરી જતાં હતાં ! આ બધું ધર્મને નામે
આરોપી–ક્રિયાકાંડ દ્વારા તે ધર્મની શ્રેષ્ઠતા સ્થાપી શકાય અને ભેખને નામે પ્રભુને નામે કર્યું હશે કમ ? જગત આખું તંગીથી
ધર્મગુરૂ તરીકે અમારી ફરજ પણ ખરી ! ધર્મની મહત્તા ખાતર પીડાતું હતું ત્યારે તમારે ત્યાં હજારે ભેળા ભકતેના પસીનાની
કદાપી ખૂને કરવાં પડે, લેહી વહેવરાવવાં પડે છે તેમ કરવું એ કમાણી વેરણ છેરણ થતી હતી તે ભકતના કલ્યાણ માટે ખરૂં
પણ ધર્મ જ છે એમ શાસ્ત્ર કહે છે. ધર્મ માટે બધાં પાપ માફ છે. કે ? જ્યારે કોઈ તમને સાચી વાત કહેતું ત્યારે તમારા ખુશામતિયા
ન્યાયમૂર્તિ-જરાય નહિ, ધમ ખાતર તું પોતે મરી ફીટ ભક્તને ભમાવી પૈસાને બળે તમારા માર્ગના એ સાચના કાંટા
તે તારી મેટાઈ ! પરંતુ બીજાને તે ન જ મારી શકે. લેહી તમે દૂર કરાવી નાંખવા એ “વસુધા એવ કુટુંબકમ” ને સૂત્ર
વહેવડાવીને તું ધર્મ રાખી શકશે ? આ ધર્મ નથી પણ ધર્મમાટે જ હશે ? તમારી આવી ગાદી ટકાવતા ગમે તેના, ગમે
ઘેલછા કે ધર્માન્જતા છે અને ધર્મ માટે થતું પાપ વિલેપ બને છે. તેવી જાતના, ગમે તે રીતે ગરીઓનાં બાળકેને ફસાવી ઉપાડી જતા
આરોપી–આવે ધર્મ મારાથી ન સચવાય તે કબુલ કરું છું. તે ધર્મ ટકાવવાની પ્રીતિને કારણે થતું હશે ખરું ને? શાસ્ત્રોના જેવા
ન્યાયમૂર્તિ–વૈભવ વિલાસ અને બેટી મહત્તાથી તું તારું તેવા અર્થે કરી, હજારે ભોળાં હૃદયે ભેદાવી નાંખ્યા, ધર્મ લગની
ચારિત્ર ન સાચવી શકશે અને તારા સંતાન જેવા ભકતને તે
ફસાવ્યા તે વાત ખરી ? ખંડીત કરાવી નાંખી તેને શું જવાબ આપો છો ? મહારાજ !
આપી–સાહેબ જે કહો તે કબુલ. ભૂલને ભરેલ છું. તમારા જેવાના પાપે જ પ્રજા ધર્મ વગરની બની છે તે જાણે છે ને?
આપ દયાળુ છે, ભેખની સામું જોશે ! 2 આરોપી–આવી કઈ વાત શાસ્ત્રમાં આવતી જ નથી !
ન્યાયમૂર્તિ–આરોપી ! તારા કર્મથી તું નથી તે રહ્યો ": શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધમ નાચરણીયમ, નાકરણીયમને માનવાવાળા અમે તે !
સંસારનો કે નથી રહ્યો સંન્યાસને ! તારી દશા તે ધોબીના ન્યાયમૂર્તિ-શાસ્ત્રમાં સંન્યસ્ત, દીક્ષા વિષે કંઈ આવે છે કે ?
કુતરા જેવી થઈ છે નથી રહ્યો. ઘરને કે નથી ધાટને ! આપી! આરપી–જરૂર દીક્ષા વિના ગુરૂ તે થવાતું હશે કે ?
તારે ગુન્હો સાબીત થઈ જાય છે. જેથી ચુકાદે હવે પછી ન્યાયમૂર્તિ-સંન્યસ્તની સાથે હમેશાં ત્યાગ, ઈન્દ્રિય પર કાબુ, આપીશ. (આરોપીને સીપાઈએ લઈ જાય છે). વિકારો ઉપર વિજય અને સાચી ફકીરી હોવી જ જોઈએ. તે
ધન હરે ધખો નવ કરે, આ નિયમો પાળ્યા હતા કે?
એ ગુરૂ કલ્યાણ શું કરે ? . આરોપી-હા ! સંસારની ઉપાધિ, કમાવાની ઉપાધિ છોડી
એ ભજનના નાદથી જ્યારે જાગે ત્યારે શેરીમાં કુતરા હતી. બીજે સંસારી ખટપટી વ્યવહાર અને જવાબદારી ત્યજ્યાં
રડતા હતા. એ હતાં. ફકીર તે છીએ એટલે થવાપણું ક્યાં હતું ?
(મરાઠી ઉપરથી સૂચિત) ' વ્રજલાલ ધ. મેઘાણી. ન્યાયમૂર્તિ-વાહરે શઠ ! તારે ત્યાગ પણ વિચિત્ર અને તારે
પાર્જિત બંધન - સંન્યાસ પણ સુંદર ! રળવાની ઉપાધિ કાઢી તૈયાર માલમલીદા
કેદી, મને કહે, કે જેણે તને બાંધ્યું તે કેણ હતા ?” ઉપર બેસી જવું, દરેકના પૂજ્ય બનવું, સેવા કરાવવી અને સંસા
કેદી એ કહ્યું, “એ મારે માલિક હતા. મને લાગેલું કે રની જવાબદારીથી છૂટવું તેનું નામ તારા મત પ્રમાણે ત્યાગ,
દેલતમાં અને અધિકારમાં હું દુનિયામાં દરેક માણસથી ચડી અને ભગવાં વસ્ત્ર અને શીરે મુંડન તે સંન્યાસ! ફકીરી પણ
શકે અને તેથી જે નાણું મારા રાજાને આપવાનું હતું, તે મેં તારી જબરી ! “કિકરની ફાકી કરે તેનું નામ ફકીર. તે
મારા પિતાના ખજાનામાં એકઠું કર્યું. જ્યારે હું ઊંધથી વિવશ તે જે ફિકરની ફાકી કરવી જોઈએ તે ન કરતાં ન કરવાની કરી,
થયે, ત્યારે જે બિછાનું મારા સ્વામીને માટે હતું, તેના પર હું તારામાં અને લુટારૂ કે પરપીંડી જીવન જીવતાં કીડાઓમાં શું ફેર ?
સતે, અને જાગતાં મને માલુમ પડયું, કે મારા પિતાના ખજાસંસારમાં રહ્યો હોત તો કોઈ દિવસ પણ પસીનાની કમા
નાના મકાનમાં હું કેદ થયે છું.” ણીને, ખરી મહેનતને, હકકને રોટલો ખાવા મળત પણ ધર્મગુરૂ
કેદી, મને કહે, કે જેણે આ ભાંગે નહિ તેવી સાંકળ બની બેસતા તારે નર્યું હરામનું જ ખાવાનું રહ્યું ! ભૂત પ્રાણીની
બનાવી, તે કાણું હતું ?” ફિકરમાં જાતની ફાકી કરે, અંગત સુખની કાકી કરે, વૈભવ વિલાસની કેદીએ કહ્યું, “તે હું હતું, કે જેણે આ સાંકળ ધણી કાકી કરે, સંકુચિત દૃષ્ટિની ફાકી કરે, તેનું નામ જ ફકીર ! આ સંભાળથી ઘડેલી. મેં ધારેલું કે મારી છતાય નહિ તેવી શકિતથી હું જાતનો ફકીર એ પાખંડી ધર્મગુરૂ ! તું બની શકે. હતો ? દુનિયાને બંધનમાં રાખી શકીશ અને પોતે હરકત વગર છુટા રહી
આરેપી-નાએ ફકીર તે ન બની શકે. એક તે ' શકીશ. આ પ્રમાણે રાતે અને દિવસે મેટા તાપથી અને દૂર કઠેર : દીલમાં ફરી નહોતી અને બીજું કમ્બખ્ત ભકતએ બનવા ઘા મારીને મેં આ સાંકળનું કામ કર્યા કર્યું. આખરે જ્યારે કામ - પણ ન દીધે! જ્યારે સંસારી હતા ત્યારે તે સંન્યસ્તની સાચી થઈ રહ્યું, અને આંકડા પુરા તથા ભાંગે નહિ તેવા થયા, ત્યારે મને - તરસ હતી, ત્યાગની તાલાવેલી હતી, જગતું કલ્યાણની કામના માલુમ પડ્યું, કે હું પોતે જ તેના બંધનમાં સપડાયો છું.” હતી. પણ સાધુ બન્યા પછી જેમ જેમ મહત્તા વધતી ગઈ તેમ ‘ગીતાજલિ'માંથી ઉદ્ભૂત
રવીન્દ્રનાથ ટાગોર:
.
" જ મોટા તાપથી અને કર
મા મારીને મેં આ સાં
ન હતી, ત્યાગની તાલાવેલી છેલીર તે સંન્યસ્તની સાચી
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |