Page Text
________________
૪૪
પ્રબુધ્ધ જૈન
તા. ૧-૭-૪૧
પ્રબુદ્ધ જૈન
પરિસ્થ જે યુરોપની જડાઈ જાય
તુંજ ના આજ દુશ્મન
જ છે અને આ
. . સસ સTTrg gવgિ Rાવી મારું તાત્તિ ન સંપીને હળીમળીને રહેતા અને આપણે બધા વ્યવહાર કેમ - સત્યની અણુમાં રહેનારે બુદ્ધિમાન માનવી મૃત્યુને તરી જાય છે. સુખરૂપ ચલાવતા, આજે ગણાતા દુશ્મન પક્ષની વ્યકિતઓ સાથે
એક કુટુંબી જેવું આપણે પ્રેમ અને સદ્ભાવભર્યું જીવન કંઈ રીતે જીવતા -આ બધું આપણને આશ્ચર્યકારક લાગે છે. ચેકસ સગે અને પરિસ્થિતિ વચ્ચે જે સરળ અને સ્વાભાવિક લાગતું
તે સગે અને પરિસ્થિતિ બદલાતાં અને સમાજના કોઈ પણ सत्यपूर्त वदेद्वाक्यम्
અગત્યના વિભાગનું માનસ વિકૃત બનતાં આપણા માટે બધું જ 1 જુલાઈ ૧
૧૯૪૧ ! અસરળ અને અસ્વાભાવિક બની જાય છે, માનચિત સભ્યતા
વિસરી જવાય છે, અવ્યવસ્થા, અશાન્તિ અને અરાજકતાની - અવિશ્વસનીય સમાજસ્વાથ્ય
ચુડમાં આખા સમાજ સપડાઈ જાય છે. ' - દુનિયાની પરિસ્થિતિ
આજે યુરેપની દુનિયામાં ચાલી રહેલી યાદવાસ્થળી આજ શરીર સારૂં અને તન્દુરસ્ત હોય ત્યારે આપણને તે
પરિસ્થિતિનું દર્શન કરાવે છે. બધાં જ ભાઈભાડું. કેણુ
કેનાથી જાદુ ? દેશદેશની ભૌગોલિક મર્યાદાઓથી માનવી માનવી સ્વાધ્યની પુરી કદર કે કીંમત હોતી નથી તેમ જ તે સ્વાથ્ય કઈ કઈ બાબત ઉપર નિર્ભર હોય છે તેને પણું કશો
વચ્ચે કશું જ અન્તર પડતું નથી. એમાં પણ પાસે પાસે વસતી,
ખ્યાલ હેતા નથી. આપણે હરીએ છીએ, ફરીએ છીએ, ખાઈએ છીએ
સૈકાઓથી પરસ્પર વ્યવહાર કરતી અને એક જ સંસ્કૃતિ કે ધર્મને
ઉપાસતી પ્રજા પ્રજા વચ્ચે આ કશો ભેદ કે અંતર સંભવન , અને પીઈએ છીએ અને શરીર પાસેથી બધું કામ લઇએ છીએ
તું જ નથી. આમ છતાં પણ જર્મને અંગ્રેજોને અને અંગ્રેજો અને એમ બરોબર માનીએ છીએ કે શરીરે એ મુજબ કામ આપવું જ જોઈએ. પણ શરીર જ્યારે વિલ બને છે ત્યારે
જર્મને આજે દુશ્મન જ ભાળે છે. આજે જર્મની જે જે * આપણી સર્વ કાર્યશક્તિ નબળી પડે છે, કંઈ પણ કામ કરવા
દેશ ઉપર આક્રમણ કરી રહેલ છે અને અનુકુળ ન બનતી
પ્રજા ઉપર બેબવર્ષાને કાળો કહેર વર્તાવી રહેલ છે તે તે દેશની જઈએ છીએ અને નબળું કે વ્યાધિગ્રસ્ત શરીર આડે આવે છે.
પ્રજા અને જર્મની વચ્ચે માનવી માનવી તરીકે બીજો કયે કોઈ દિવસે માથું દુખવા આવે છે તે કોઈ દિવસ પેટ દુખવા
મહત્વને ભેદ છે? એમ છતાં એ બાજુ આજે નર્યો હત્યાકાંડ આવે છે; આજે એક ઉપાધિ તે આવતી કાલે બીજી; કોઈ પણ બાબત કે પ્રવૃત્તિમાં ચેન જ પડતું નથી. પોતાની જાતમાંથી
ચાલી રહ્યો છે. તેને વિશ્વાસ જં ઉડી જાય છે. આવી પરિસ્થિતિમાં આગળનું એક
આવી જ રીતે આપણુ સર્વને આજે ઉદિન બનાવી રહેલા
ડાઝા, અમદાવાદ કે મુંબઈના બનાવે પણ સમાજશરીરની ધારું સ્વાસ્થ તેને યાદ આવે છે અને મનમાં પ્રશ્ન થાય છે કે એ સ્વાથ્ય વધારે વાસ્તવિક હતું કે આજનું અસ્વાથ્ય વધારે
આવી જ કોઈ વિકલતા સૂચવે છે. કોણ હિંદુ ! કોણ મુસલમાન !
બધો એક જ દેશના વતની અને એકમેક સાથે સદીઓથી વાસ્તવિક છે ? એમ પણ શંકા ઉઠે છે કે આવી જટિલ રચના
જોડાયેલા અને વીંટળાયેલા. ઉભયના સ્વાર્થ અને પરમાર્થ પણ વાળા શરીરયંત્રમાં એક સરખું સ્વાથ્ય સંભવી જ કેમ શકે ?
એકસરખા ઓતપ્રેત. એક જ જનનીના સપુતે. આમ છતાં :: આવી જ સ્થિતિ સામાજિક સ્વાસ્થની છે. જ્યારે તરફ પણ અને આટલાં વર્ષોની રાષ્ટ્રીય હીલચાલ ચાલવા છતાં પણ ; સુલેહ અને શાંતિ હોય છે અને સમાજના સર્વ વ્યવહાર યથા- આપણા દેશમાં પાકીસ્તાનની હીલચાલ ઉભી થઈ શકે એ : પ્રકારે ચાલ્યા કરતા હોય છે ત્યારે આ બધી નિયમિતતા અને પ્રજામાનસની કોઈ વિચિત્ર અને ચિંતાજનક વિકૃતિ સૂચવે છે. કે વ્યવસ્થિતતા કયા કયા, તને અભારી છે તેની આપણને કશી ' ડાકકા, અમદાવાદ કે મુંબઈના બનાવો ઉપરથી પ્રજા શરીરમાં
કલ્પના હતી જ નથી. માણસે આમ જ રહે અને આમ જ કયાંક ભારે સડે છે એવું અનુમાન થયા સિવાય રહેતું નથી, , વર્તે, સમાજવ્યવહાર આમ જ ચાલે, કઈ કેને વિનાકારણ આજે કેવી વિચિત્ર અને સાધારણ રીતે કલ્પનામાં ન આવે એવી
- ઇજા કરે જ નહિ, બધાંય પરસ્પરની સગવડ અગવડ સંભાળીને ઘટનાઓ બની રહી છે ? ડાક્કાનું પ્રકરણ તે ગુંડાઓની કેવળ . જ ચાલે, કઈ કેદની : નીતને અડકે જ નહિ, જાનમાલ - પીશાચલીલા હતું જ. અમદાવાદના હુલ્લડની શરૂઆતમાં જે જાનમાલ 3 જાળવવાની કદિ કેદને ચિન્તા હાય જ નહિ–આવી માન્યતાઓ તેમજ મીલ્કતની ખુવારી આપણે જોઈ તે ડાકકા પ્રકરણની જ ; ઉપર નિર્ભર રહીને આપણે સમાજમાં વસીએ છીએ, ફરીએ - એક નાની આવૃત્તિ હતી. મુંબઈમાં એક વાર વાતાવરણ તંગ બન્યું
હરીએ છીએ અને સામાન્ય વ્યવહાર ચલાવીએ છીએ. પણ અને શમી ગયું; બીજી વાર શરૂ થયું અને જે જે બનાવો બન્યા - એક વખત સમાજના એક વર્ગને અન્ય વર્ગ સાથે કોઈ વિંસવાદ તેમાં હીચકારાપણા સિવાય બીજું શું છે ? જે સમાજમાં સભ્ય - ઉભે થાય છે અને તીવ્ર સ્વરૂપ પકડે છે અથવા તે સમાજને અમુક પ્રજા વસે છે તે જ સમાજના એક છેડે ગુંડાઓ અને બીજે - વર્ગ સમાજ વ્યવહારને લગતો સ્વાભાવિક સંયમ ગુમાવે છે કે એકા- છેડે બાયલાઓ વસે છે. ગુંડાગીરીને વેગ આવે છે ત્યારે સામાન્ય
એક અવ્યવસ્થા ઉભી થાય છે, માણસનું માણસ પ્રત્યેનું સન્માન સભ્યતા ઓસરી જાય છે, સામાન્યપણે સ્વસ્થ દેખાતી સમાજનું : ઓસરી જાય છે, લેવડદેવડ અને સરળ વ્યવહાર અટકી પડે છે, અસ્વાથ્ય આવા જ સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. ચાલુ સ્વાધ્યથી
ગઈ કાલે સાથે ખાતા પીતા અને વ્યાપાર વ્યવહાર કરતા હતા તે જ ટેવાયેલા આપણે આપણી આસપાસ બનતું જોઈને આશ્ચર્ય .. ભાઈઓ આજે એકમેકને દુશ્મન જેવા નિહાળવા માંડે છે; પરસ્પર ચકિત થઈએ છીએ. સ્વાથ્યની ઘોર નિદ્રામાં સુતેલા આપણે , સ્વીકારાયલી માન મર્યાદા તુટી જાય છે. સમાજ માનસ ઉપર અસ્વાથ્યને કશે પણ સામનો કરવાને તૈયાર હતા - સેતાન સવાર થાય છે. અને ભિન્ન ભિન્ન વર્ગની વ્યકિતઓની નથી. પણ આજની દુનિયામાં જે ઉથલપાથલની :: દષ્ટિએને વિકૃત બનાવી દે છે. માનવસભ્યતા બાજુએ મુકી આંધી ઉભી થઈ છે તે સામે આંખ આડા કાન કર્યો આપણને
દેવામાં આવે છે. ભાઈ ભાઈને મારે છે અને લૂંટી લે છે. આવી નહિ ચાલે. પારકા ખંડમાં ચાલી રહ્યું હતું તેને વાસ્તવિક ખ્યાલ સ્થિતિ ઉભી થતાં અને ચાલુ રહેતાં આપણે બધાં આગળ કેમ આપણને નહેાતે આવતા. આજે તેવી જ ચીનગારીઓ આપણું
સ્વીકારાયલી માન-મસા
ભિન્ન ભિન્ન વર્ગની મારી આંધી ઉભી થો
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |