Page Text
________________
તા. ૧૫-૬-૪
પ્રબુદ્ધ જૈન
'૩૭
* *
તેમ જ કરે છે. રખે કયાંય એમનું સમતિ પડી ન જાય ! કયાં પોતાને વાડો કેમ વધે. તેની જ સૌને પડી છે. કયાં ભગવાન મહાવીરે પ્રચારે વિશાળ જૈન ધર્મ અને કયાં આ અનુકુળ સ્થાનમાં રહી ચોથમ પાંચમ કે ચૌદશ પુનમની, ગડસંકુચિતતા ? આ સંકુચિતતા જ સર્વત્ર કલહનું કારણ બની મથલમાં સમય વેડફતા આપણા મુનિરાજે અને કયાં માણસખાઉ રહી છે. જૈન સમાજમાં જે કલહ છે તે પણ ધાર્મિક કારણે જ જાતે વચ્ચે વસી આફ્રિકાની અસહ્ય ગરમીમાં પણ પિતાના ધર્મના છે. ધર્મ અને કલહ પરસ્પર વિરોધી વસ્તુ હોવા છતાં આપણે પ્રચાર અર્થે સર્વ મુશ્કેલીઓનો સામનો કરતા ખ્રિસ્તિ પાદરીઓ છે જે ધર્મને જ કલહનું કારણ બનાવી ધર્મને નામે ઝગડીએ છીએ. જે સ્થળે પિતાના ધર્મપ્રચાર માટે શક્યતા જણાય ત્યાં ત્યાં મુશ્કે.. આધ્યાત્મિક ઉન્નતિના માર્ગરૂપ ધર્મને આપણે અંવનતિના કારણ લીમાંથી પણ માર્ગ કાઢી તેઓ પોંચી જાય છે. અમારો ધર્મ રૂપ બનાવી મુકે છે.
સર્વશ્રેષ્ઠ છે, અમારે ધર્મ સાચે માર્ગદર્શક છે એમ ઘરને આપણે ભગવાન મહાવીર વિષે માનીએ છીએ કે જે ખુણે બેસી બોલવાથી એની શ્રેષ્ઠતા બીજાઓને સમજાઈ જતી મહાન પુરૂષે સંકુચિતતાને છોડી સર્વત્ર વિશ્વપ્રેમની વિશાળ નથી. એ શ્રેષ્ઠતા બતાવવા તો અનેક ભોગ આપવા પડે છે. ભાવના ફેલાવી તેના ભક્ત હોવાનો દાવો કરનાર સંકુચિત ભાવ- ભગવાન મહાવીરને ઓળખનારાઓ જે એમને સંપૂર્ણ પણે સમજ્યા નાનો કદિ પ્રચાર કરી શકે જ નહિ. સર ભકતે તે પિતાના હોય તે એમને સર્વત્ર કેમ ઓળખાવવા એવી તીવ્ર ગુરૂદેવને સંદેશ સત્ય રૂપે જ પ્રચારે. પણ પ્રતિષ્ઠાને ભાવના જ તેમના દિલમાં ઉડવી જોઈએ. એઓ નાના વાડા બાંધી શોધનાર તે પિતાની આસપાસ શિષ્ય અને ભક્તિનું એમાં જ મશગુલ બની બેસી શકે જ નહિ. ધર્મને નામે એ ,
દ કેમ વધારવું તેની જ ફિકર રાખે છે. ધર્મની કે એમના ઝગડી શકે જ નહિ. આત્મસાધનમાં તલ્લીન બનેલાઓને એવી ધર્મગુરૂની આજ્ઞાની એમને કંઈ દરકાર હોતી નથી. પિતાના , બાબતે સ્વપ્ન પણ યાદ આવતી નથી. પિતાને કીમતી સમય ભક્તો બીજે ન જાય ને પિતાને જ ગુરૂ માને એવી રચના કરે એવી ક્ષુલ્લક બાબતે માટે વેડફી નાખવા જેટલા તેઓ મુખે છે. અમને જ ગુરૂ માનવા એ પ્રચાર જ્ઞાની પુરુષે કદિ કરતાં હોતા નથી. જેમને જીવનની કીંમત નથી, તેઓ જ નકામી, નથી. એઓ તે માત્ર સત્યનો જ આગ્રહ રાખે છે. જ્યાં સત્ય સ્વપરને અકલ્યાણકારી પ્રવૃતિ આદરે છે. જેમને માથે ધર્મજુઓ ત્યાંથી પ્રાપ્ત કરે. મૂર્તિપૂજક જ્ઞાની મૂર્તિને ન માનનારા પ્રચારની જવાબદારી છે તેઓ ઈછે તે ધાર્મિક ઝગડા અદશ્ય ઓની નિન્દા કરવાને બદલે એમને તત્વ શોધવાની સલાહ આપે બનાવી શકે અને તેમાં વ્યતીત થતે નિરર્થક સમય ધર્મની છે. પછી જેને જે માર્ગ અનુકૂળ પડે તે માર્ગે. ઉમ્મર લાયક ઉન્નતિમાં ઉપયોગી બનાવી શકે. વ્યક્તિ અમુક પાત્રમાં જ ભજન કરવાનો આગ્રહ નથી રાખતી.
સરલાબહેન સુમતિચંદ્ર શાહ પાત્રને આગ્રહ તે બાળકને જ ધટે.
અવળા વહેણ - સામાન્ય જનસમાજ બુધ્ધિને ઉપયોગ કરવાને બદલે ધર્મને
(પૃષ્ટ ૩૫ થી ચાલુ) નામે હાજીહા કરવાથી પિતાને ધર્મપ્રેમ વ્યક્ત થાય છે એમ મળ્યા અને એકાએક કહેવા લાગ્યા કે “હું તે છોકરાઓને મેટી માને છે. પિતાના ધર્મગુરૂઓ જે કરે તે વગર આનાકાનીએ ઉમ્મર સુધી અવિવાહિત રાખવામાં માનતો નથી. મારે બાબુ સ્વીકારી લે છે. પિતાના ગચ્છની પ્રતિષ્ઠા માટે બીજા ગચ્છના (જેની ઉમ્મર આજે લગભગ બાર વર્ષની હશે) તેને યોગ્ય દે શેધવામાં પોતે ધર્મની સેવા કરે છે એમ માને છે. આ કઈ કન્યા મળે તે તેને સંબંધ બાંધવામાં બહું વાંધા જેવું ન ગ્રહી ધર્મગુરૂએ પિતાના અનુયાયીઓને સરળ રીતે જે સત્ય ગણું વધારેમાં વધારે અઢાર વર્ષે તે લગ્ન કરવા જ જોઈએ. હોય તે સ્વીકારવું એવું કદિ કહેતા નથી. કેશી સ્વામીએ ગૌતમ
આપણાથી કાંઈ જ્ઞાતિ બહાર જવાય નહિ અને એમને એમ સ્વામીના કહેવાથી પંચમહાત્રત કબુલ રાખ્યા, પણ તેમણે એ અવિવાહિત રાખીએ તે પછી જ્ઞાતિમાં મળતી સારી છોકરીઓ આગ્રહ ન રાખે કે “હું તે ભગવાન પાર્શ્વનાથના શિષ્ય, એટલે
તે ગોહવાઈ જાય અને પછી આપણને મુંઝાવાનો વખત આવે. તમારાંથી મેટે, તેથી જે માનું છું અને કહું છું તેજ સત્ય આપણાથી કાંઈ આ બાબતની બધી પસંદગી . આપણા છોકરા હોઈ શકે. મારા ગુરૂએ મને જે શિખવ્યું છે તે પ્રમાણે જ અમે કરીશું ઉપર છોડાય નહિ. જુઓને...મેડમને પરણે....ને હજુ કોઈ એ આગ્રહ પણ ન રાખે. પણ કાળધર્મ પ્રમાણે જે સૌને માટે કન્યા પસંદ આવતી નથી. અમુક કન્યાને તેના બાપે આવડી એગ્ય હતું તે સ્વીકારી લીધું. આટલી સરળતા ધરાવતા મહાન મટી કરી તે હવે વર જ ક્યાં મળે છે ?” ઈત્યાદિ. આ વળી પુરૂષ સ્વપરને ઉદ્ધાર કરી શકે છે. આત્માને કશાને આગ્રહ બે ડગલા પીછેહઠ અને તે એ દિશાએથી કે જ્યાંથી બે ડગલા હોતું નથી. શિષ્યો કે ભક્તને મોહ એમને હેતું નથી. એટલે આગળ જવાની આપણે આશા રાખીએ. એએ સૌને કલ્યાણકારી માર્ગે જ દોરે છે. માન સન્માનના ભૂખ્યા એક સ્નેહીની વળી વધારે આશ્ચર્ય પમાડનારી કથા. જ મત-પંથના મમત્વમાં રહી બીજાને પણ મમતી બનાવે છે.
તેઓ તદન સાધારણ સ્થિતિમાંથી આજે ખૂબ શ્રીમન્ત સ્થિતિને આજકાલ પ્રત્યેક ધર્મમાં મત-પંથના ઝગડા ચાલુ જ હોય પહોંચેલા-કેળવણીમાં યુનીવર્સીટી સુધી- નહિ એમ છતાં પણ છે અને એ ઝગડાઓ માટે વર્તમાનપત્ર જેવા હથીયારો પણ સંસ્કારી અને ધર્મપરાયણ, કેળવણીના પક્ષપાતી-નવા વિચાર બધા ધર્મવાળા પ્રતિપક્ષીને મહાત કરવા રાખે છે. સૌ કોઈ જાણે અને નવાં આન્દોલને જેમને જરૂર સ્પર્શેલાં ગણાય. તેમણે છે કે અમુક પત્ર અમુક ધર્મગુરૂનું મુખપત્ર છે. જૈન સમાજ તાજેતરમાં પિતાનાં ચારેક વર્ષનાં બાળકને અઢી વર્ષની બાળકી પણ આવા પથી વંચિત રહ્યો નથી. પિતે શા માટે સંસાર સાથે વિવાહ કર્યો. “મહાજને યેન ગતઃ સ પત્થા અને આપત્યા તેની કલ્પના પણ મતાગ્રહી ધર્મગુરૂઓને આવતી નથી. ણમાં તે શ્રીમાન એજ મહાજન એટલે તેમના પગલે અલીને ત્યાગીઓને વળી મત શા અને ગુચ્છ શા ? ભકત અને શિષ્ય તેમના વર્ગમાં બીજા પણ એવાંજ પાંચ સાત ઘેડીયાના વિવાહકેવા? ધાર્મિક ઝગડાઓથી આપણે ધર્મના મૂળમાં જ હાની સંબંધ થઈ ગયા. આ વિવાહ સંબંધની વિશેષ ટીકા કરવાની પહેંચાડીએ છીએ એને પણ વિચાર કરતા નથી. ભગવાન મહા- જરૂર નથી. પણ આવું આવું જ્યારે જોઈએ છીએ ત્યારે અપવીર સ્વામીને સંદેશ જગતને ખૂણે ખૂણે પહોંચાડવાને બદલે ને જરૂર આધાત લાગે છે અને પ્રશ્ન થાય છે કે શું આજે,
,
*
| SR No. | 525926 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 236 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 27 MB |