Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1941 Year 02 Ank 18 to 24 - Ank 20 and 21 is not available and Year 03 Ank 01 to 16

SR No.: 525926
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1941
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 27 MB

Page 1

૧૪ – 1941).
કિંમત બે આના
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવકસંઘનું પાક્ષિક મુખપત્ર
Regd. No. B. 4260.
પ્રબુદ્ધ જૈન
તંત્રી : મણિલાલ મેકમચંદ શાહ,
અંક : ૧૮
મુંબઈ : ૧૫ જાન્યુઆરી ૧૯૪૧ બુધવાર
લવાજમ રૂપિયા ૨
ઈશ્વરની આસ્તિકતા ઈશ્વરના અસ્તિત્વ વિષે લોકોએ ઘણું લખ્યું છે અને આ વસ્તુ સમજવા માટે મનુષ્ય જીવનની વિચિત્રતા સમજી દરેક લખનાર માને છે કે પિતે ઈશ્વરનું અસ્તિત્વ પૂરેપૂરું સિદ્ધ લેવી જોઈએ. કર્યું છે. પણ ઈશ્વરના આસ્તિક્ય વિષે કેઇએ વિચાર જ કર્યો માણસ એટલે દેહધારી આત્મા-વિષય તરફ દેડનારૂં નથી. આસ્તિક અથવા નાસ્તિક એ વિશેષણો માણસને જ લગા- શરીર, અને ઈશ્વર તરફ અખંડ ખેંચાણ ચલાવનાર આત્મા. એ ડવામાં આવે છે. જે ઈશ્વર ઉપર વિશ્વાસ રાખે તે આસ્તિક, એને કોડે સંસાર તે મનુષ્યજીવન. એ જીવનમાં શરીર અને અને ઈશ્વરના અસ્તિત્વ વિષે જેને વિશ્વાસ બેસતા નથી, તે આત્મા વચ્ચે, વાસનાઓ અને ભકિત વચ્ચે, પ્રવૃત્તિ અને નાસ્તિક એ સામાન્ય લોકોને અર્થ છે. આવી હાલતમાં ઇશ્વર નિવૃત્તિ વચ્ચે સનાતન ગજગ્રાહ ચાલે જ છે અને એ ગજઆસ્તિક છે એ વાકયરચના જ લોકોને મુંઝવણમાં નાખે એવી ગ્રાહમાં દુર્બળ માણસ ઘણી વાર હારીને નાસીપાસ થાય છે. છે, છતાં ઈશ્વરનું અસ્તિકય એ એક સાચી વસ્તુ છે અને એને થાય છે કે “ આપણે માટે ઉન્નતિનો માર્ગ છે જ નહિ. એમાંજ માણસને મેટામાં મોટું આશ્વાસન મળે એમ છે. આપણે કોઈ કાળે ચઢી શકવાના જ નથી. પ્રયત્ન કર્યો લાભ શે ?” ભક્તોએ આજ સુધી ઇશ્વરને બાદશાહ જે માન્ય છે. એને . આમ જ્યારે માણસ પિતાના પર વિશ્વાસ બેઈ બેસે સર્વસમર્થ તરીકે વર્ણવ્યો છે. ત્મ અકર્તમ અને અન્યથા- છે, એની શ્રદ્ધાનું દેવાળું નીકળે છે, ત્યારે પણ ભગવાન એને કર્તમ શકિત તે એની જ છે. એ જે ક્ષણે જેમ ધારે તેમ અપનાવે છે. એને વિષે નિરાશ થતો નથી. એની આત્મશક્તિ થઈ જ જાય છે. એની ઇચ્છાને રોકનાર કશું જ નથી. એમ ઉપર વિશ્વાસ રાખે છે અને કહે છે, “હું હજી રાહ જોઈશ. ભક્ત બહુ ઉત્સાહપૂર્વક કહે છે.
હજીય આ માણસને ઉપરતિ થશે અને એ ખાડા- તેઓ ભૂલી જાય છે કે ઈશ્વર સર્વસમર્થ હોવા છતાં પોતાનું માંથી નીકળી આવી ટેકરીએ ચઢવા માંડશે. હું રાહ જોઇશ. સામર્થ્ય વાપરવા માગતા નથી. એ ઈચ્છે છે કે માણસ પોતાનું એના અનેક ભવ સુધી રાહ જોઇશ. એ આજે મને સામર્થ્ય પિતાની મેળે કેળવે, વીટો (veto ) અને સરટિફિકેશન ભૂલી ગયા છે, પણ એને મારું સ્મરણ થયા વિના રહેવાનું (vtification) ની સત્તા હાથમાં હોવા છતાં એ ન વાપરવી નથી. અત્યારે જે રસ્તે જાય છે એમાં એને મજા પડે છે, પણ એમાં જ ઇશ્વરને આનંદ છે. એ સર્વસમર્થ છે, છતાં સર્વ સહ એની એ મજા ટકવાની નથી. એ ત્યાં કંટાળશે, અને રહેવામાં જ એ પિતાના ઐશ્વર્યને અનુભવ કરે છે. એ બધું અને મારી પાસે આવશે જ. એ હમણાં તે છે, સહન કરે છે અને ધીરજપૂર્વક અનંતકાળ સુધી રાહ જુએ પણ હું તો જાણું છું. હમણાં એના મનમાં ભારે વિષે ભકિત છે અનંતવીર્ય હોવા છતાં એ અનંત ધીરજ ધારણ કરે છે નથી, પણ હું એને ચાહું છું. મારા મનમાં એને વિષે ભકિત અને માણસને બધી રીતે સ્વતંત્ર રાખી એની સગવડે એને છે-હા એ ભકિત જ કહેવાય. એનામાં પિતા વિષે જે વિશ્વાસ પિતાની પાસે આવવા દે છે.
નથી, તે મારામાં એને વિષે છે. એની હદયશકિત, એની આત્મવેપારીઓ કોઈ સજનને કરજ આપ્યા પછી ધીરજ ખૂટ શકિત ઉપર મારે જે વિશ્વાસ છે એ જ એને અંતે તારશે. એટલે કહે છે, કે “રકમ જોખમમાં નથી, પણ મુદત જોખમમાં પિતાની દરેક વાસના અને દરેક કૃતિદ્વારા એ મને આજે ભલે છે. અને મૂડી કરતાં અમારે મન મુદત વધારે મહત્વની છે, પૈસા પરાસ્ત કરતે હોય, પણ હું નિરાશ થવાનું નથી. અને એ મારેજે વખતસર ન મળે, તે એ ગયા
પ્રાર્થના
જ છે. એ કેઈ પણ ક્ષણે મારાથી જેવા જ છે.” ઈશ્વરને ત્યાં મુદતને
(રાગ-પટદીપ તાલ-ત્રિતાલ
દૂર જવાને જ નથી અને હું એને સવાલ જ નથી હોતું. એના ચોપડામાં
ખેવાને નથી.” હિસાબ અનંતકાળને જ હોય છે
ચરણ ત્યજી પ્રભુ કયાં જવું મારે ? અને કઈ પણ માણસ વિષે પિતાની ટૂટયાં, જગત જન હૃદયાં,
ઈશ્વરનું આ વલણ–ઈશ્વરની આ મૂડી જોખમમાં નથી એ એને દઢ
કેઈ ન બોલે, છૂપાયે તું કયારે ?–ચરણ નિષ્ઠા–એ જ એની આસ્તિક્તા છે. વિશ્વાસ હોય છે. ફૂલ કરમાય, પવન જય સરકી,
ઇશ્વર આસ્તિક છે તેથી જ દુનિયા ટકી જે જે ધરું, તે વિલાતું હુંકારે–ચરણ છે અને દુનિયા આગળ સાધનક્રમ માણસ પિતાના પર વિશ્વાસ રાખે રખડી ભમી પ્રભુ શરણે આવ્ય,
મૌજુદ છે. આસ્તિતા એ જ એના કરતાં ઈશ્વરને માણસ ઉપર અધમ ઉદ્ધારણ તું જ ઉદ્ધારે–ચરણ૦ ઇશ્વર છે. વિશ્વાસ વધી જાય છે.
અ ફ. ખબરદાર
કાકા કાલેલકર