Page Text
________________
- તા. ૩૧-૫-૪૦
પ્રબુધ જૈન
એક પણ પ્રવૃતિ જસભેર ચાલન
પ તમાં સંધના
જૈન ફિરકાના વિચાર
અને એ રીતે તે જૈન શબ્દની
*
*
*
એક પણ પ્રવૃતિ જોસભેર ચાલતી દેખાતી નથી. સૌ કોઈ ‘પ્રબુધ્ધજન ની બીજી વિશેષતા એ છે કે તે દરેક જુની ઘરેડે ચાલવાનું પસંદ કરે છે. તેવા વખતમાં. સંધના જૈન ફિરકાના વિચારક વર્ગને આકર્ષવા ઉપરાત જૈનેતર વિચારસભ્યની યુવકેની ફરજ છે કે તેઓએ સમાજમાં ચેતન લાવવા કનું પણ ખાસ લક્ષ ખેંચે છે, અને એ રીતે તે જૈન શબ્દની આજે કાંઈ સંગીન પ્રયાસ કરેજ જોઈએ. આમ કરવા આસપાસ બંધાએલ લાઘવગ્રંથીને ભેદી તેનું ગૌરવનવેસર સ્થાપવા માટેની તાકાત ધરાવનાર સભ્યએ કોઈ વ્યવહારૂ . યેજના રચી પિતાની ઢબે પ્રયત્ન કરે છે. તેના પ્રચાર કાર્યમાં કામે લાગી જવું જરૂરી છે.
પ્રબુદ્ધ જૈન” ની દષ્ટિ શુદ્ધ રાષ્ટ્રીય હે તેની ભૂમિકા નિર્ભેળ સમાજનું વાતાવરણ નિરાશાથી ભરેલું છે. ઉપરાંત અનેક
સત્ય અને અહિંસાની છે. આ ભૂમિકા સાચવી રાખવા તે ખુશાજાતની આર્થિક સંકડામણમાં પણ સમાજ દબાએલે છે. અને
મત કે ઉદ્ધતાઈથી કેટલું દુર રહે છે. એ વાત એના દરેક લખાએ સંકડામણના લીધે સમાજમાં જ્ઞાતિના આગેવાન અને ટ્રસ્ટીઓ
ણથી સ્પષ્ટ થાય છે. કોઈ પણ જાતની જાહેરાત છાપવાના લોભથી તથા સત્તાના લોભી વ્યવસ્થાપકો તરફથી થતી આપખુદ રીતિઓ
મુક્ત રહેવું એ પત્રકાર માટે કેટલું અઘરું છે તે પત્રકારજ જાણી લાચાર દશાએ સહી લેવામાં આવે છે. પણ, અંદરનો જવાળા
શકે. વળી પત્ર ચલાવવામાં મદદ કરનારની કશી પણુ શેમાં મુખી ભડભડતું રહે છે. આપણે જે પુરા જોસથી કામ ઉપાડીએ
આવ્યા સિવાય તદ્દન તટસ્થપણે વિચારે દર્શાવવા એ કેટલું અધરૂં અને સમાજને વિશ્વાસ મેળવી શકીએ તે આપણે ઘણું
છે તે પણ પત્રકાર અને લેખકજ સમજી શકે. પ્રબુધ્ધજેન’ આ સરસ પરિણામ નિપજાવી શકીએ. આ પાછળ અસાધારણ ખંત,
મુશ્કેલીથી છુટી શક્યું છે. તેથી જ એના લખાણમાં ઓજસ અને ચીવટ, ઠાવકાઈ ભરેલી યોજનાઓ અને પૂરી કાર્યદક્ષતાની જરૂર
વિચારમાં તટસ્થતા. સચવાતાં હોય એમ લાગે છે. છે. સંધના સભ્ય, યુવકને મારી વિનંતિ છે કે એવી કોઈ પ્રગતિકારક યેજના રચી તેને પાર પાડવા પાછળ જરૂરી ભેગ દરેક ફિરકાબાજ પત્રને પિતાના નિભાવ ખાતર આપવાને તેઓ કટિબધ્ધ થાય.
કે કમાણી ખાતર કેટલાક બિનજરૂરી અનિષ્ટો સેવવાં પડે છે. મણિલાલ મોકમચંદ શાહ. ધર્મગુરૂઓના જ્યાં ત્યાં થતાં સામૈયાં, પધરામણીઓ, વરઘોડા
અને બીજા એવાજ ઉત્સના નીરસ તેમજ જડતાપેષક પ્રબુદ્ધ જૈન” વિષે મહાજને શું ધારે છે. સમાચારથી છાપાને મોટેભાગ ઈચ્છાએ કે અનિચ્છાએ રંગ પંડિત સુખલાલજી
પડે છે. “પ્રબુધ્ધ જેને આ દેષથી મુકત રહી વાચક વર્ગની : “પ્રબુધ્ધ જૈન” ના શરૂઆતના બે એક અકે પ્રસિધ્ધ થયા કંટાળેલી બુધ્ધિને માત્ર વિશ્રાન્તિજ નથી આપી પણ એણે જન :; ત્યારે જ તે વિષે અભિપ્રાય લખવા પ્રેરણા થયેલી, છતાં તે વખતે વાચક વર્ગમાં એક એવી અભિરૂચિના બી વાવવાં શરૂ કર્યો
મેં જાણીનેજ મનને રહ્યું. જોકે આજે લખું છું તે અભિપ્રાય છે કે આગળ જતાં તે જૈન પની કાયાપલટ કર્યા વિના નહિ જ તે વખતનાજ છે છતાં તે વખતે લખાએલ અભિપ્રાય કરતાં રહે. આ એને નાનો સને ફાળે ન લેખાય. ' આજે લખાતા અભિપ્રાયમાં એક જાતનો તફાવત છે અને તે ' એક શરીરમાં એકજ આત્મા વસે છે સૌ એ કોઈ જાણે છે. એ કે તે વખતે લખાએલ અભિપ્રાય પ્રબુધ્ધજૈન” ના ભાવી એક શરીરમાં બે આત્મા વસવાની વાત કોઈ કરે તે તે સ્વરૂપને સ્પર્શતા હોવાથી મોટે ભાગે સાધ્ય કટિને અને
ઉપહાસનીયજ બને છતાંય આપણે સૌ છાપાના તંત્રી કે અધિઆશારૂપ હેત જ્યારે આજે લખાતે અભિપ્રાય હવે સિધ્ધ
પતિમાં બે આત્મા વસવાની વાતથી ભાગ્યેજ અજાણ્યા છીએ. કિટિન બની જાય છે. કારણ એ છે કે એક વર્ષ જેટલા હું એવા ઘણુ સમ્પાદક કે અધિપતિને જાણું છું કે જેઓ મુકત સમયમાં પ્રસિધ્ધ થએલ ‘પ્રબુધ્ધ જૈન' ના અકે બરાબર વંચાયા મનથી જે વિચારતા હોય અને જેવું માનતા હોય તે પછી જ તે વ્યક્ત થાય છે અને એની યથાર્થતા આંકવા માટે
અને તેવું પિતાના છાપામાં કદીજ લખવાનું પસંદ ન વાંચકને હવે ભાવી ઉપર અવલંબવું પડે તેમ નથી. અસ્તુ. કરે. ખાસ કરી સ્વાર્થ કે પ્રતિષ્ઠામાં ધકકો પહોંચવાનો - જન પરમ્પરાના ત્રણે ફિરકાઓના અને કઈ કઈ ઉપફિરકાનાં સંભવ હોય ત્યાં તે તેએ પિતાના આત્માને જુદી જ રીતે વ્યક્ત પણ પત્ર-પત્રિકાઓ ભૂતકાળમાં નિકળતાં અને અત્યારે પણ
કરે અગર ગેપવી રાખે. અંદર અને બહારથી એક રૂપજ કેટલાંક ચાલુ છે. ગુજરાતી, હિંદી, મરાઠી રહેવાની નીતિ એ પત્રસમ્પાદક માટે વસમી વસ્તુ છે. “પ્રબુધ્ધ અને અંગ્રેજી એ ચાર ભાષાઓમાં જૈન પત્ર નિકળતાં અને જેને ના વાચકવર્ગે એ જરૂર તપાસી જોયું કે એના તંત્રી અત્યારે પણ નિકળે છે. એમાં જે જે પત્ર કે પત્રિકાઓ મુખ્યપણે
તેમજ મુખ્ય લેખકોમાં એક એક આત્મા વસે છે કે બએ. ધાર્મિક અને સામાજિક પ્રશ્નોની છણાવટ કરનારાં છે તે બધાં | મેં તે આ વિષે અનુભવ કરી જ લીધે છે. લગભગ પિતતાના ફિરકાને લક્ષીને જ ચાલે છે. કોઈ પણ મુદા ઉપર જે ક્ષણે પિતાના ફિરકા બહાર દ્રષ્ટી ફેંકી નિર્ભય ચર્ચા
શ્રી, મગનલાલ પ્રભુદાસ દેસાઈ. કરવાને પ્રસંગ આવે અને એમાં જોખમ ખેડવા જેવું દેખાય
“પ્રબુદ્ધ જન માત્ર જૈન પૂરતી મર્યાદામાં નહિ. પણ આ ત્યાં એ બધાં પત્ર ફિરકાબાજજ બની જાય છે અને નિર્ભયતા - વ્યાપક સમાજના ઘડતરની દ્રષ્ટિ એ કામ કરે છે, એમ તેણે - તેમજ અનેકાન્તદૃષ્ટિને સમેટી લે છે, જ્યારે પ્રબુદ્ધનના તમામ પિતાના પહેલા વર્ષમાં બતાવ્યું છે તે પરંપરા ચાલુ રહે તો અકે એથી સાવ જુદી ભાત પાડે છે. એ ચર્ચાતા મુદ્દા પર
સરસ સેવા તે દ્વારા થશે. ' . . કોઈ એક ફિરકાનું અનુસંજન કે બીજા ફિરકાનું વિરંજન કરવાની અહિંસા અને શાંતિ જગતમાં જો કદી પણ વ્યાપવાનાં નીતિથી સાવ મુકત છે. એ દૃષ્ટિએ જોતાં મને એમ લાગે છે હશે તે તેની એક મુખ્ય શરત એ છે કે, સમાજ અહિંસાનું કે “પ્રબુદ્ધજૈન ની દૃષ્ટિ-મર્યાદા કોઈ એક ફિરકાને જ વરેલી નથી. પાલન જીવનનાં અગેઅંગમાં વિચારશે ને આચરવા મથશે. પ્રબુદ્ધતે દરેક ફિરકાનું ૫ત્ર છતાં કોઈ એકજ ફિરકાનું પત્ર નથી. એ જૈન-સમાજે એ બાબતમાં આગેવાની લેવી ઘટે. અહિંસા ધર્મના
એની ખાસ વિશેષતા છેજે કમાણીની વૃત્તિ અને દષ્ટિસકાચના એ વારસે છે; આગેવાની એમની છે. “પ્રબુદ્ધ જૈન એ વ્યાપક * અભાવને જ આભારી છે. '
. . . . સેવાનું મુખપત્ર, બને એ જ અભિલાષા.
| SR No. | 525925 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 232 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |