Page Text
________________
કે તા. ૧૫-૫-૪૯.
--પ્રબુધ જૈન
કામ થાય છે. અને ત્યારથી સમયાનુસાર ઉભી થયેલી જરૂરિ ક્રિયાઓ અને જળજાત્રાઓ ભરવામાં શિવનું (કલ્યાણનું છે. કાર્ય યાતને સંભાળવાને બદલે કે કોઈ શુભ આશય પાર પાડવાના માને છે, પારસીઓ ચંદનચીરાગ (સુખડને અગ્ની): સળગતે કાર્યને બદલે ભાવીના સ્પષ્ટ ખ્યાલ વિનાના ભૂતકાળમાં કાયદાઓ રાખવામાં . જરથોસ્તનું કાર્ય માને છે, અને આ કાસિવાય દરેલી લીટી મુજબજ કામ થાય છે. ખૂદ દેવપૂજા અને અમુક કોઈ પણ બીજા કાર્યમાં ભેગા થયેલા દ્રવ્યો ઉપગ નજ ક્રિયાઓ આજે કાયદાની દેરવણી મુજબજ ચાલે છે. આ પ્રજા કરી શકાય એમ માને છે નવીન યુગ એમ માને છે કે માનવ-જીવનની નીતિમત્તાનું નર્યું દીવાળુંજ છે!
: * જાતને ઉંચે લાવવાના સઘળાં કાર્યો દેવના કાર્યો જ છે. જે , . • નાણુની જાળવણી માટે આપેલ નામને આજે તે બે દે વિશ્વ ઉપર દેવનું વર્ચસ્વ છે તે વિશ્વની સુંદરતા વધે તે બધા અર્થ જ થઈ રહેલ છે, તેને ઉપયોગ પણ તે જ વિચિત્ર થાય દેવના નિમિત્તેજ છે જે તેના દેવ, વૈશ્નના કૃષ્ણ કે શિવ છે, ભડળ સંબંધમાં પ્રજાની, નીતિની મર્યાદા જાગૃત રાખવા માર્ગીઓના શિવ પિતાની પ્રતિષ્ઠા, પૂજા આભુષણ કે માટે જાયેલ નામને ઉપયોગ આજે ભડળના ઉપર તેના ઉપ- આંગીઓ પ્રસાદે કે પ્રાસાદેને જ પિતાનું કાર્ય માને છે. અને
ગની મર્યાદા બતાવવા માટે થઈ રહેલે છે, તેમાંથી પ્રજા માટે તે માટે જ દ્રવ્યને ઉપગ ઇચ્છે છે એમ કલ્પવું-એ તે નવીન સંસ્કાર, નવીન ઉન્નતિ માર્ગ કે વિકાસ માર્ગની શોધ દેવમાં આપણા જેટલી જ પામરતાને આરેપ કરવા બરોબર થવાને બદલે પ્રજામાં વેવલાપણું, ધર્મઘેલછા, અને ભીરતા આવે છે, નહિ, નહિ, દેવ આવા ન હોય, દેવનું દેવાયતન તેના પડ તે રીતે થઈ રહેલ છે તે દ્રવ્યમાંથી નિર્દોષ ઉત્સવ ઉજવવાને પૂરતું જ ન હોય ! બદલે લક્ષ્મીને ચળકાટ બતાવતા અને ત્યાગી પ્રભુને કુબેરજી દેવદ્રવ્યની બાબતની ચાલુ વિચારસરણી સામે યુગના આંદજેવા સમૃદિધવાન કે રજવાડી રંગીલા આભુષણધારી બનાવી - લને ઝીલેલા વર્ગને વધે છે. આ વધે તેઓને નાસ્તિક દેતા ઉત્સા કરવામાં આવે છે
ગણવે છે. - દેવદ્રવ્ય વધારવાની પરિગ્રહશીલ ભાવનાથી, ધાર્મિક ક્રિયાઓના
માનવજાત-સમાજ જ્યારે સધ્ધર હતા, કુદરત અનુકુળ
માનવજાત-સમાજ લાલામાં ઉછામણીએ થતી હોવાથી ગરીબ માણસાથી તવી હતી, રાજ્ય વ્યવસ્થા પ્રજાના કલ્યાણની કામનાવાળી હતી, અને ક્રિયાઓ અને ઉત્સવે કે જેને તેઓ હૃદયપૂર્વક અલૌકીક પ્રજાજીવન પાસે બહુજ ઓછી સમસ્યાઓ ઉકેલવાની હતી ત્યારે અને અપૂર્વ લાભ સમ માને છે. તેને આનંદ લઈ શકાતો નથી. તે ભલે આ જાતને ઉપયોગ આવકારદાયક ગણાયે હૈય, પણ તેથી ધીમે ધીમે'. તેનું મન વિકત થાય છે. અને ત્યાગના આજે જ્યારે મનુષ્યની આસપાસ બધા સંજોગ પ્રતિકુળ છે, સમભાવના અખાડાસમ ધર્મસ્થાનો, મંદિર ઉપરથી મન પ્રતિક્ષણે જીવન કલહ વધારનારા નૂતન પ્રશ્નો ઉદ્ભવતા જાય છે, બીજી ઉડી લક્ષ્મી તરફ વળે છે. સાચી ધર્મપ્રીતિ ધીમે ધીમે આ દુનિયાની સાથે દેડી શકવાની શકિત હોય તેજ જીવી કે ટકી શકાય, રીતે જ નાશ પામે છે. અને ક્રિયાકાંડમાં જ પ્રજા ધર્મ માનતી નહિતર પાછળ પડી જવાય તેવી સ્થિતિ છે, અને ચારે કારની થઈ જાય છે. આ વખતેજ ધર્મ “એક દર્શન” મટી “વાદનું શેષણ નીતિથી સમાજ શકિતનું તળિયું દેખાઈ ગયું છે, આપણે વાડાનું સ્વરૂપ લે છે. Real Philosophy assumes the નાદાર દશાની નજદીક પહોંચ્યા છીએ અને પ્રજાકીય, રાષ્ટ્રિય shape of Dogma આજે પવિત્રમાં પવિત્ર મનાતા દિવસમાં ગુલામી ફેડવા પ્રજાને તૈયાર કરવાની અતિ મહત્વની જરૂરિયાત મહાન ત્યાગીઓની સંવત્સરી કે સ્મૃતિમ દિવસોમાં ત્યાગની, આંખ સામેજ ઉભી છે તે વખતે દેવકાર્યની, દેવનિમિત્તની જરીસત્ય દર્શનની પ્રતિષ્ઠા કરવાને બદલે નરી લક્ષ્મીપૂજન થાય છે પૂરાણી માન્યતા, અને દેવદ્રવ્યના ઉપયોગની મર્યાદા બદત્યેજ લક્ષ્મી દેવીને કળશ ચડ્યા વિના “તપ” પણ લુજ લાગે છે છુટકે છે. આ એટલી હદે નૈતિક વિકૃતિ થઈ ગઈ છે. અતિ મહત્વના પણ ધાર્મિક ઘણે. સ્થળે સાંપ્રદાયિક જરૂરિયાત કરતાં પણ વધારે મંદિરે ન લેખાતા કાર્યની સાધારણ વાતચીત કે ચર્ચા પણ જ્યાં ધર્મ વિરૂદ્ધ બંધાયેલાં અને બંધાતાં જોવામાં આવે છે. આમાં મોટે ભાગે ગણાય ત્યાં ધર્મના બહાને, દેવદ્રવ્યના બહાને, કૃષ્ણાર્પણને બહાને તે શ્રીમાનેએ પિતાની નામના ખાતર જ અથવા “ આ અમારૂં કે શિવ નિર્માણના નામે ખણખણતા સીકકાની જ પૂજા થાય છે, મંદિર છે એમ કહેરાવવા ખાતર જ આવાં મંદિર બંધાવેલા જેિ જરા પણ ધર્મ વિરૂધ્ધ ગણાતી નથી. આને યુગપ્રભાવજ હોય છે. આવી ભાવનાથી બંધાયેલું મંદિર, મંદિરના મુળ ઉદ્દેશકહે હ્યોને ? ત્યાગ, મુર્તિઓ, પંચ મહાવ્રતધારીઓ, ખાખી નેજ હણે છે. જે દેવમંદિર ખરે-ખરે પ્રેમ કે ભકિતનું સ્થાનક આવી જાતની પરિગ્રહ પૂજાને વિરોધ નથી કરતા પણ પક્ષ કરે છે તે હરકેઈ મંદિરને પિતાનું-નિજનું માનવું જોઈએ. આજે છે એટલી બધી યુગજઢતાની આંધી તેઓની આંખ આડે પણ તે એક મંદિરમાં એકઠું થયેલું દેવદ્રવ્ય અન્ય મંદિરને ખાસ આવી છે, અને અંતરને ત્યાગ સરી ગયો છે એમજ સમ- જરૂર હોય તેપણુ વાપરવા દેવામાં આવતું નથી. પણ વ્યાજનું જવુંને?—પૈસા વિનાને ધર્મ જગતે એકવાર ફરીને ગેતો રહ્યોને ? વ્યાજ ઉપજાવી નાણું એકઠું કરવામાં આવે છે. આ સંગ્રહ
કૃષ્ણાર્પણ થયેલું કૃષ્ણ નિમિતે, દેવદ્રવ્ય દેવ નિમિતે જ જ્યારે અને કેમ અટકશે તે તે પરમાત્મા જાણે? વપરાય આ એક યા બીજા કારણે પેસી ગયેલી એક જડ માન્યતા - જુના મંદિરે જાળવી જીર્ણોધ્ધાર કરી પ્રજા ઉપયોગી રાખછે, કયા કાર્યને દેવનું કાર્ય કહેવું, કયા નિમિત્તને દેવનું કે કૃષ્ણનું વામાં તેનું સ્થાપત્ય જાળવવામાં, પૂર્વ પૂર્વજોની સ્મૃતિ-પૂજા છે નિમિત્તે કહેવું એ એક વિષમ કેયડાના ઉકેલને અભાવેજ કરો- પૂર્વજોના પ્રેમનું સંભારણું છે, જ્યાં પ્રાર્થના મંદિર ન હોય ત્યાં ડાનું દ્રવ્ય વેડફાય છે, સરકારી લેને કે એરિયામાં સડે છે- બાંધવામાં આવે એ પણ દેવદ્રવ્યને ઉચિત ઉપયોગ છે. પણ તેમાંથી તે, તરવાર અને હત્યારા હથિયારે સર્જાય છે. જ્યાં ઘણા મંદિરે હોય ત્યાંજ પૃથ્વીને પાટલે નવા મંદિરે ગાઢ
વૈશ્ન કૃષ્ણને હિ દેલ, ફુલદેલ, છપન્ન બેગ અને વવાને બદલે આજે તે આપણી ઘસાતી જતી સ્થિતિ અને " અન્નકુટ કે તેવા કાર્યને, જેને નવા મંદિર બાંધવામાં, પ્રતિ- ભાવનાના યુગમાં માનવીના દીલમાં નુતન મંદીરે સ્થાપવાની ભાવના માઓ પધરાવવામાં, દેવને શણગારવામાં, જુના મંદિરના વધુ જરૂરની છે..
, જીર્ણોધ્ધારમાં આંગી કે વરઘોડે કે એવા ધાર્મિક જલસાઓને ધાર્મિક ઉત્સવ કે જલસાએ જીવનને ચડેલે થાક ઉતારવા દેવ કાર્ય માને છે. શિવમાર્ગીઓ ધીની દીપમાળ હલનાદીક માટે ધર્મને ઉધોત માટે ભલે ગોઠવાય પણ તેની પાછળની
કે
| SR No. | 525925 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 232 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |