Page Text
________________
.
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૩૦-૪-૪૦
વૃત્તિથીજ આ ભજન લખાયું છે.
જૈન ધર્મ માણસ જ્યારે અહંકારના તાબામાં સપડાઈ રાતે ચળ થયેલ હોય છે અને ધમણની પેઠે એને અહંકારી શ્વાસ (શ્રી. મુંબઈ જૈન યુવક સંધના આશ્રય નીચે તા-૮-૪-૪૦ ચાલે છે, ત્યારે માણસ ઈશ્વરને ભૂલી જાય છે. પણ
ના રોજ હીરાબાગમાં મળેલી જાહેર સભામાં ભાવનગરનિવાસી તે જ વખતે દુઃખી શ્વર એને સાચવવા પ્રયાસ કરે છે અને
માન્યવર શેઠ કુંવરજી આણંદજીએ “જૈનધર્મ” ઉપર આપેલ એની ઈચ્છા ન હોવા છતાં અને એ ન જાણી શકે એવી રીતે |
વ્યાખ્યાનને સાર નીચે આપવામાં આવે છે. પ્રમુખસ્થાનેથી એને ઉગારવાની તૈયારી કરે છે.
કાકાસાહેબ કાલેલકરે આપેલ વ્યાખ્યાનને સાર - આવતા અંકમાં
આપવામાં આવશે. તંત્રી) - ઈશ્વરે માણસને એટલી સ્વતંત્રતા આપી છે કે એ ઇચ્છે ત્યારે જ એને ઉદ્ધાર થાય, એટલે પૃથ્વી કરતાંયે સહિષ્ણુ એ જૈન ધર્મ એ જુદા જુદા બે શબ્દોથી બનેલ છે. અંતરંગ એ પરમપિતા માણસની હૃદયજાગૃતિની રાહ જોયા જ કરે છે. શત્રુઓને જીતનાર તે જિન કહેવાય છે અને તેના અનુયાયી તે તુકારામ કહે છે કે માણસ પ્રવાહમાં ડુબે છે અને ભગવાન જૈન ધર્મ શબ્દની વ્યુત્પતિ ધારાતિ રિ પ.” અર્થાત કિનારે હાથ ફેલાવીને તૈયાર ઉભા હોય છે. ભગવાન હું ડુબી ધારણ કરે-દુર્ગતિમાં પડતા ને ધારણ કરે તેનું નામ ધર્મ. જાઉં છું. મને આમાંથી બચાવ એમ માણસ હૃદયથી કહે આ પ્રકારના ધર્મને જેણે પ્રકા હોય પ્રકાશનાર પતે તેવા એટલી જ વાર કે ભગવાને એને એ ભવજળમાંથી ઉગાર્યો જ છે, વીતરાગ અને વીતથી જે કોઈ હોય તે આપણા વન્દનને યોગ્ય પણ એ જ્યાં સુધી આમ પિતાને ઉદ્ધાર માગી નહિ લે ત્યાં છે. શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ જણાવે છે. સુધી ભગવાન લાચાર થઈને મુંગે મુંગે આંસુ સારતે ઉભો જ
भवबीजांकुरजननाः, रागाद्याः क्षयमुपागतायस्य । રહે છે. ભગવાનની આ કરૂણા, આ ધીરજ, અને આ સહિષ્ણુતા ब्रह्मा वा विष्णुवा हरो जिनो वा नमस्तस्मै ।। જ્યારે ધ્યાનમાં આવે છે અને માણસ મદદ માટે પાકાર કર છે ' અર્થાતુ: ભવના બીજરૂપ રાગાદિ જેનો ક્ષય થયા હોય તે ત્યારે પિતાની ગફલત માટે એની આંખમાંથી બાર જેવા આંસુ બ્રહ્મા હાય. વિષ્ણુ હોય. મહેશ હોય કે જિનેશ્વર હોય તેને દડદડ વહેવા માંડે છે અને એ જ વખતે ભગવાનની આંખ
મારે નમસ્કાર હે. માંથી સતિષના આંસુ ટપકવા માંડે છે કે તે આ જીવ જાગે,
શ્રી હરિભદ્રસૂરી પણ કહે છે કે - હવે એની સેવા કરી શકાય. આવી ધન્યતાની ઘડીએ માણસના હૃદયમાં શું થાય છે એ આ ભજનમાં પ્રતિબિંબિત થયું છે.
पक्षपातो न मे वीरे, न द्वेषकपिलादिषु । । કાર્ડિનલ ન્યુમન જેટલો ભક્ત છે તેટલો કવિ પણ છે. આ
युक्ति मद् वनं यस्य, तस्य कार्यः परिग्रहः । ભજનમાં એણે જે પરિસ્થિતિનું ચિત્ર ચિતર્યું છે, તે જેટલું મને વીર પ્રત્યે પક્ષપાત નથી કે કપિલાદિ પ્રત્યે દ્રુપ નથી. સ્પષ્ટ છે તેટલું જ ભવ્ય છે. માનસિક ભાવોને એણે જે પાર્થિવ જેનું વચન યુકિતયુકત છે, તેજ અને માન્ય છે. અને પ્રાકૃતિક રૂપ આપ્યું છે, તેની અસર મન અને હૃદય જૈન ધર્મ એ કઈ ખાસ જ્ઞાતિને કે વ્યક્તિને ધર્મ નથી ઉપર તરત થાય છે. જેમ વર્ણન સાથે ચિત્ર આપ્યું હોય પણ દરેક પાળી શકે તેવો ધર્મ છે. એક ભાઈએ જૈન ધર્મનું તે તે વર્ણન સોંસરું બુધ્ધિમાં તેમજ હૃદયમાં પહોંચી જાય છે, સુકું પણ સચેટ સ્વરૂપ જાણવા ઈચ્છા દર્શાવી. મેં કહ્યું: તેવી જ રીતે આ ભજનના ભાવે એના રૂપકને કારણે જડ ભાઈ! નવ તત્વને જાણે એટલે બધું જણાઈ આવશે. કારણકે માણસના હૃદયમાં પણ જાગૃતિ અને અસ્વસ્થતા ઉત્પન્ન કરે છે. શાસ્ત્રકારોએ ‘એમાં બધે સમાવેશ કર્યો છે.
આપણા કવિઓએ પણ જીવનને જંગલની અને અજ્ઞાનને જગતમાં બે વસ્તુ છે. જીવ અને અજીવ, બધાને સમાવેશ આ અંધકારની ઉપમા આપી છે. આ જંગલમાં નથી રસ્તા, નથી એમાં થઈ જશે. જગતમાં જે કાંઈ ઇન્દ્રિય ગેચર છે તે પુદ્ગલ પ્રકાશ અને નથી કોઈ દેનાર ભોમીયે અને આવા જંગલમાં જ છે. છ દ્રવ્યમાં પુગલે એક રૂપી છે. બાકીના જીવાદિક અરૂપી ફસાયેલા આપણે એટલા તે થાકેલા, હારેલા અને નિરાશ થયેલા છે. આત્માને જૈન શાસ્ત્રોએ અનાદિ માનેલ છે. તે વિનાની છીએ કે આપણાં પગ પણ સ્થિર રહી શકતા નથી. આગળ ધપવાની તે વાત જ શી ? અને ધપવાનો પ્રયત્ન કરીએ તેઓ
ભક્તિમાં તલ્લીન થયેલા દેવદતેના– દિવ્યગણોનાં– મનહર વદને આ કાંટાળી જમીન મજબુત હોય તે ને? કોક ઠેકાણે કળણ પણ દેખાશે. ભરેલી કર્દમ ભૂમિ તે કોક ઠેકાણે ગિરિવરની કરાળ કરાડ, અને જ્યારે ભયની સ્થિતિમાં હતા ત્યારે આપણે અભિમાનથી ગર્વ જાણે એટલું બસ નથી એમ તાજેતર પડેલા વરસાદને કારણે કર્યો, દુન્યવી કારકીર્દિની ભભકથી અંજાયા-લેભાયા– અને ભગચારેકોરથી ધસમસી આવતા જળ કેરા પ્રવાહો બધી બાજુથી વાનને ભુલી ગયા. હવે જ્યારે સાક્ષાત્કાર થયો કે આપણે કંઈ જ માર્ગ રૂંધી નાખે છે. હવે આપ બળે માર્ગ જોઈને ચાલવા’ નથી, બધે ઈશ્વર જ છે, ત્યારે જાણે આપણો પુનર્જન્મ જ થયો. નો વિચાર છોડી દીધું છે. ઈશ્વર પાસેથી મદદ માગવાનું નકકી' “મારે આજ થકી નવું પર્વ (આ લીંટી મૂળમાં નથી પણ નરકર્યું છે. હવે એ હાથ પકડે, આપણને દેરે અને દયામય વૃત્તિથી સિંહરાવે પિતાના ફાળા રૂપે આ ભજનમાં ઉમેરી છે.) હવે છડેએક જ ડગલું જોઈ શકીએ એટલે પ્રકાશ આપણાં જીવનપથ ચેક ઇશ્વરનો આધાર માંગી એની કૃપાથી જ ક્વનયાત્રા પૂરી ઉપર પાડે એટલે બસ. એ પ્રેમળ જ્યોતિની સેરની પાછળ કરવી છે. હવે ગુમાવેલી વાર પાછો મેળવે છે અને હવે પાછળ જતાં બધી અગવડો વટાવીશું અને પ્રભુના બારણા પુરૂષાર્થની પ્રતિષ્ઠા જતી કરી પ્રપન્નની પદવી મેળવવી છે. સુધી પહોંચી જઈશું. એટલામાં દુર્દવની અસર ઓસરી જશે; એને માટે રજની પુરી થશે, પ્રભાત ઊજળશે, જીવનપંથ એક છેડેથી બીજે
પ્રેમળ જ્યોતિ તારો દાખવી છે સુધી સ્પષ્ટ થશે અને જે ઈશ્વરની ભક્તિ ફરીને યાદ આવ
મુજ જીવનપંથ ઉજાળ. વાના કારણે હવે આપણે બમણુ ઉત્સાહથી કરીએ છીએ, એ જ
કાકા કાલેલકર
| SR No. | 525925 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 232 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |