Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧૫-૪-૪૦
દેવમંદિર–
એ મંદિરનો વહીવટ સુધારીને મંદિરના પૈસા સમાજ સેવામાં
ખરચવા. એ પણ સુધારાને મેટે વિચાર દેશમાં ખુબ ફેલાયે જાહેર જીવનનું કેન્દ્ર
હતા. શીખ લોકેની ગુરૂદ્વારા પ્રબંધક હીલચાલ એ એનું છેલ્લું
સ્વરૂપ છે. દક્ષિણમાં કેટલાંક મંદિરની આવક નાને મેટાં દેશી - તરસ્યાને પાણી પાવું, ભૂખ્યાને અને ખાસ કરીને બ્રાહ્મણોને
રાજ્યની આવક જેટલી હોય છે. ત્યાં મંદિરોની આવકની વ્યજમાડવા, ગાયને ઘાસ આપવું, અનાથ બ્રાહાણોના છોકરાઓને
વસ્થાનું બિલ પણ પસાર થયું છે. મંદિરના વ્યવસ્થાપક હોદાની જનોઈ આપવી, છોકરા છોકરીઓને પરણાવવી; તીર્થયાત્રા કરવી
રૂએ (Ex-officio) સપુરૂષ તરીકે પૂજાય છે, એ લોકેનું કુવા ખોદાવવા, ધર્મશાળાઓ અને મંદિર બાંધવાં એ જૂના
ચારિત્ર્ય કેવું હોય છે એ તે તેઓ જ જાણે. સમાજમાં દરેક વખતના દાન ધર્મના મુખ્ય પ્રકાર છેઅતિથિ સત્કાર, વિધા
મંદિરના વ્યવસ્થાપક વિષે કોઈ ને કાંઈ કિંવદન્તી ચાલતી જ હોય ધ્યયન કરનાર બ્રાહ્મણ અને માધુકરી આપવી અને જાનવરને
છે. બધી જ વાત પાયા વગરની ન જ હોઈ શકે અને બધી જ ગોગ્રાસ કે કાકબલિ જેવું કંઈક આપવું એ વસ્તુઓ નિત્યકર્મમાં.
સાચી હોવાની ખાત્રી કેમ અપાય ? કેટલાંક મંદિરના વ્યવસ્થાગણતી. તેથી એને માટે દાનધર્મ એવું મેટું નામ "
પક-બ્રહ્મચારીઓના બાળબચ્ચાં મેં જોયાં છે. એમને વિવેક અપાતું નહોતું. '
છોડીને વિગત પુછવા જતાં નફટ થઈને તેઓ કહે છે બ્રહ્મચારી એ હાલના જમાનામાં આ વસ્તુઓ તરફની શ્રદ્ધા કંઈક ઓછી
અમારી અટક સમજે. આવા લોકેની સંખ્યા ઝાઝી છે એમ થઈ છે. દાનના આ પ્રકારો બંધ થયા છે એમ નથી; પણ
નથી પણ સમાજમાં તેઓ નભી શકે એ જ દુઃખની વાત છે. જુના જમાનાના જ વિચારોમાં રહેલા લોકો તરફથી એ પ્રકારેને
એટલી વાત ખરી કે મંદિરના વ્યવસ્થાપકો અંભણ, પછાત, થોડું ઘણું ઉત્તેજન મળે છે. સમાજને દોરનાર આગેવાનોએ -
બીકણ અને લોભી હોય છે, લાયકાત કરતાં વધારે સત્તા એટલે દાનધર્મને સમાજ સેવાનું રૂપ આપ્યું છે. કેળવણીની સંસ્થાઓ
કે પૈસા વાપરવાની સગવડ હાથમાં હોય એટલે જેટલા જબર- કાઢવી, દવાખાનાઓ ચલાવવાં આરોગ્યભુવને બાંધવાં, વાંચનાલયે ખોલવાં, સ્કોલરશિપ સ્થાપવી, ચોપડીઓ લખાવવી, પ્રચાર અને !
દસ્ત સત્તાધારી કે દુર્જન એમના પ્રસંગમાં આવે તે બધાની ખુશામત
કરવી તેમને રાજી રાખવા એ તેમને જીવનધર્મ હોય છે. સરકારી ચળવળ કરવા માટે ફડ ભરવાં અને ન્યાતની ઉન્નતિ માટે
અમલદારોની તે દિવસરાત એમને ખુશામત કરવી પડે છે. બોર્ડિગ કાઢવી એ આજની રીતી છે. સમાજની ઉન્નતિની
રાજા એ વિષ્ણુને અવતાર છે. અને રાજાની અંદર રાજાના કલ્પના અને ઉહાપોહ જેમ જેમ આગળ વધશે તેમ તેમ નવાં
નાના મેટા બધા મલદારે પણ આવી ગયા. પથરાના વિષણ ક્ષેત્રે પણ જડશે. જેમકે મધપાન નિષેધ અને સામાજિક સ્વ- -
કરતાં આ જીવતા જાગતા વિષ્ણુ અથવા કાળભૈરવની ઉપાસના છતા પાછળ દાનધર્મ કરવાથી આજના જમાનામાં વધારેમાં
ઉપાસકોને પ્રત્યક્ષ ફલદાયી નીવડે છે. કેટલાક મંદિર તરફથી વધારે પુણ્ય મળવાનું છે. એ ખ્યાલ ફેલાવવાની જરૂર છે.
પૂજારી બ્રાહ્મણે ઉપરાંત વાજિંત્ર વગાડનાર, નાચનારીઓ વગેરે પણ આપણી જુની સંસ્થાઓ કે જેની ઉપયોગિતા વિષે
જાત જાતના ગુણી જનેને પણ વર્ષાસન હોય છે, ત્યાં ધર્મને રૂઢીબદ્ધ સમાજને શંકા જ નથી તે ફરી સજીવન થાય કે કેમ
નામે બધું જ ચાલે છે. આવી સંસ્થાઓ સુધારવી એ અંગ્રેજોએ જવાની જરૂર છે. દસ વરસ પહેલાં સનાતની
ના રાજમાં અસાધ્ય નહિ તે દુ:સાધ્ય તે ખરું જ. મંદિરે લોકોમાં એ એક પવન વાતો હતો કે નવા મંદિરે
વિષેના આવા અનુભવ પછી કયે ધર્મનિષ્ઠ કે નીતિમાન દેશપ્રેમી બાંધવા કરતાં જુના જીર્ણોદ્ધાર કરે એમાં વધારે પુણ્ય
નવાં મંદિરે સ્થપાતાં જોઈ રાજી થાય? ' છે. કાશીના પ્રખ્યાત તેલંગ સ્વામીએ ત્યાં એ જ મુખ્ય
. ' કામ ક્યું હતું. જે જુનાં મંદિરને સારી આવક થતી હોય છતાં અસ્પૃશ્યતા નિવારણને અંગે નવાં મંદિરો સ્થાપવાનું સંગીતકાની, ચિત્રકળાની અભિરૂચિ પ્રગટાવવા પ્રયત્ન ,
આપણા લોકોને સૂઝયું છે. અત્યજ, ભીલ વગેરે પછાત કોમને કરીએ છીએ. એથી બાળકોની
ધર્મજ્ઞાન અને ધર્મથી અવિરેધી એવી કેળવણી આપવાની અંદર જે
જરૂર છે જ. એમને શુભ સંસ્કારોની તાલીમ મળે એ પણ સ્વયંસ્કૃતિ જાગી છે તે જોઈને હું ઘણવાર અવાફ થઈ ગયો છું. અમારા પ્રયોગ જે આગળ ચાલુ જ
એટલું જ જરૂરનું છે. મંદિરો, ઉત્સવો, પૂજા, અર્ચા, વગેરે રહેશે તે મને વિશ્વાસ છે કે અમારા ઘરમાં, નગરની મહેલા
બાહ્ય વિધિઓ વિષેને રસ પછાત કેમેમાં ઉજળિયાત કેમો તેમાં જ નહિ પરંતુ ગામડાંના કુબાઓમાં કરીને ચિત્ર દીપી
કરતાં જરાએ ઓછો નથી હેતે. એમ પણ કહી શકાય કે ઉઠશે; આકાશ, ઝરણ, સરિતા, પર્વતમાળા, હરિયાળાં ખેતર
પછાત લોકોને ઉત્તવાદિ બાહ્ય પ્રકારની આવશ્યકતા પણ વધારે અને રંગબેરંગી વાળીએ ત્યારે લોકોના સજીવ મિત્રો બની
છે. આ બધી વસ્તુસ્થિતિને વિચાર કરતાં એમને માટે મંદિરો . જશે. એ વખતે કવિઓની કવિતામાં અને ગામડાનાં સગીતમાં
બંધાય એ જરૂરનું છે. પણ આપણી નવી હીલચાલ, નવી અજબ જેમનાં આપણે દર્શન કરીશું. અહીંથી સ્નાતક થઈને
પ્રેરણા, શુદ્ધ હિન્દુ ધર્મ વિષેને આપણો આદર્શ અને ભવિષ્ય બિહારની દુનિયામાં પ્રવેશ કરનારા તમે સૌ આપણી કેળવણીને,
કાળનાં આપણાં સ્વપ્નાં , એ બધાને વિચાર કરીને આપણા રાષ્ટ્રને અને આજની આંતરરાષ્ટ્રીય પરિસ્થિતિનો
આ નવાં મંદિરોની રચના, વ્યવસ્થા પૂજાવિધિ, બીજા રિવાજો, વિચાર કરજે.
તહેવારો વગેરે બધું જ વિચારપૂર્વક અને યુકતરૂપ ગઠવવું જોઇએ. * હિંદ હજી આઝાદ થયું નથી અને હિંદને આઝાદી મેળ
એક વાર ચીલો પડે એટલે પછી ફેરવો મુશ્કેલ થશે. મૂળ - વવા હવે વધુ ઢીલ થશે પણ નહિ. દેશને સ્વતંત્ર કરવો કઠીન
સંસ્થાપકોમાં જે વિચારનું બીજ હોય તે જ આગળ ઉગી નીકળવાનું. . ' છે.. હાથમાં આવેલી સ્વતંત્રતા સાચવવી એથીય વધારે કઠીન એક મંદિરની આસપાસ એટલી બધી વસ્તુઓ સંકળાએલી છે. માટે તમે કાશી વિદ્યાપીઠમાંથી નીકળીને આપણા અભણુ ' હોય છે અને આપણે ધારીએ તે મંદિર મારફતે ધર્મ-સેવાનું, અસંગતિ, ભીરૂ, અને દરિદ્ર દેશવાસીઓ તરફ નજર રાખજે. એટલું બધું કામ કરી શકીએ એ છીએ કે નવ મદિર વિષે -
પ્રવાસી' માંથી ઉદ્ભૂત ખુબ જાહેર ચર્ચા થવી જોઇએ. ઘણાં મંદિરો અને ત્યાંની પદ્ધતિ
તો
: નવો કારક
| SR No. | 525925 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 232 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |