Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17

SR No.: 525925
Original Sutra Author: N/A
Author: Manilal Mokamchand Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1940
Total Pages: 232
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 26 MB

Page 182

પ્રબુધ્ધ જૈન
તા. ૧૫.-૧ - ૪ -
દાનોના ટ્રસ્ટી
કરવું તે દૂધમાં પાણી મેળવ્યા બરાબર છે. છતાં એ મુદ્દાને
જવા દઈએ. ભલે દાનની શરતેની મર્યાદામાં પચે રહે. આ લેખમાં રાજનીતિમાં વપરાતા ટ્રસ્ટી શબ્દને વિચાર પણ દાનની શરતની હદમાંયે સંરક્ષકપણાનો ધર્મ સમજનાર કરવો નથી. પણ આર્થિક અથવા સાર્વજનિક કામો માટે નિમાતા પચે પિતાની જ સંગ્રહવૃત્તિથી દાનને અધૂર ઉપયોગ કરે છે. ટ્રસ્ટીઓના ધર્મોને થોડેક વિચાર કરે છે.
અધિકારપૂર્વક વાપરી શકાય તેટલી રકમની છેલ્લામાં છેલ્લી ગૂજરાતીમાં ટ્રસ્ટી માટે જૂના શબ્દો વાલી અને પંચ છે. પાઈ ખરચી નાંખવાને બદલે જે ટ્રસ્ટી કરકસર કરી બાતું હાલમાં સંરક્ષક, નિધિપ એવા શબ્દ પણ વપરાવા લાગ્યા છે.
કરે તે વધારે કર્તવ્યનિષ્ઠ ગણાય છે. આ દેખાડે છે કે પંચના મૂળે ઇંગ્લંડમાં ટ્રસ્ટીની યોજના સગીર, ગાંડા કે બીજી
મન ઉપર સંરક્ષકપણને સંસ્કાર દઢ હોય અને સુવ્યય કરવાને રીતે પિતાની મિલ્કતને વહીવટ કરવાને નાલાયક હોય અથવા સંસ્કાર હોય તે બેમાં ઘણો ભેદ પડી જાય છે. સંરક્ષકપણુના ભવિષ્યમાં અધિકારી થવાના હોય તેમની મિલ્કતનું રખપુ–વાલી- સંસ્કારને લીધે એક દાનની સે રૂપિયા ઊપજ થતી હોય તે પણું કરવા થતી એમ જણાય છે. દેખીતું છે કે એવા વાલીનું પંચેતેર કે એંશી રૂપિયા ખરચી, વીસ-પચીસ રૂપિયા બચાવનાની કર્તવ્ય એ જ હોય કે તે મિલકતને સારામાં સારી રીતે સાચવવી, વૃત્તિ થાય છે. સુવ્યયન સંસ્કાર હોય તે નવ્વાણું રૂપિયા ખરચ્યા એમાંથી જે ખર્ચ કરવો પડે તે ઘણી કરકસરથી કરે, અને અને એક રૂપિયે બાકી રહી જાય તે એમ લાગવું જોઈએ કે એટલે અને જ્યારે હકદારને તે સોંપવાનો વખત આવે ત્યારે મિલકત એક રૂપિયો ન વપરાય એ ટ્રસ્ટીની ફરજ બજાવવામાં ઉણપ આવી. વધીને તેના હાથમાં જાય એમ જોવું. આ કામ વિશ્વાસુ માણ
પંચને પ્રધાન ધર્મ દાનની શરત પ્રમાણે દાનને પૂરેપૂરું સોને જ સેંપી શકાય, અને ટ્રસ્ટી શબ્દનો અર્થ ' વિશ્વાસુ માણસ” એટલો જ થાય છે. તે ખરા અધિકારીના બાપની
ખરચી નાંખવાનું છે. નછૂટકે જ એમાં ઉગારે છે જોઈએ. એમાં જગાએ હોય, માટે ગૂજરાતીમાં તે વાલી કહેવાય છે.
નખેલી શરતોની મર્યાદા ઉપરાંત તે વધારે ન જ થવું જોઈએ. પણ આગળ જતાં વિશ્વાસુ માણસને ઉપયોગ કરવાનું
જે અમુક વખત સુધીમાં પચ એ રકમ ન વાપરી શકે તે એને ક્ષેત્ર વધ્યું. જ્યારે કેઈ માણસ પોતાની મિલકત કોઈક સારા
જુદી રીતે ઉપયોગ કરવાને રસ્તે પચે સૂચવે જોઈએ અને કામમાં બરાબર રીતે ખર્ચાય તે માટે કોઈ વિશ્વાસુ માણસને
કાયદાએ પણ તેવી ફરજ તેના પર નાંખવી જોઈએ. તેમ તેઓ રસ્તે સંપે, ત્યારે તેને માટે પણ ટ્રસ્ટી શબ્દ વપરાશમાં આવ્યું
ન કાઢે તે કાયદાએ લોકહિતમાં તેને વાપરવાની રીતે કાઢવી જોઈએ આપણે એને પચ” કહીએ છીએ.
પણ આમ થતું નથી. તેને પરિણામે કરડેના ધર્માદા વગર પણ આમ બને જાતના વિશ્વાસનાં કામો માટે ટ્રસ્ટી વપરાયે વધ્યે જ જાય છે અને છેવટે, લાંબે કાળે, કોઈ ને કોલ શબ્દ વપરાશમાં આવવાથી બનેના ધર્મો વચ્ચેનો ભેદ ધ્યાનમાંથી ખાનગી વ્યકિતઓને પચી જાય છે. સ્ત્રી કે મહેતા ઉચાપત કરે નીકળી ગયા છે અને ખોટી સમજણ ઉત્પન્ન થઈ છે. સંરક્ષક
છે અથવા પિતાની ખાનગી મિલક્તમાં ભેળવી નાંખી પિતાની શબ્દ જવામાં એ ગોટાળાનું સ્વરૂપ સ્પષ્ટ થાય છે.
મિલકત સાથે તેનુ દેવાળું કાઢે છે, અથવા કેર્ટ દરબારખાં ઉપર કહ્યું તેમ વાલીને ધર્મ મૂળ રકમને સાચવવી, ખપી જાય છે. આને જ અંગે એક બીજી પણ વિચારવા જે| વધારવી અને યોગ્ય કાળે સાચા હકદારને સેંપી દેવાનો છે. બાબત છે. દાનની મિલકતને “સદ્ધર જામીનગીરીઓમાં જ એક એટલે તે ખરેખર ધનનો “સંરક્ષક જ છે.
વાની એક ફરજ સાધારણ રીતે પંચ ઉપર નાંખવામાં આવે છે. પણ પંચનો ધર્મ કાંઈક જુદા પ્રકાર છે, એની મુખ્ય ખરું પુછતાં, દાનની મિલકતને દાન સિવાય બીજા કામમાં ફરજ ધનને વધારવાની નથી પણ દાતાના હેતુઓ સિદ્ધ થાય તે વાપરવાની ફરજ નાંખવા બરાબર આ છે. માનો કે એક દાતા રીતે વાપરવાની છે. જ્યાં સુધી વપરાઈ નથી ત્યાં સુધી એને વેડ- પાંચ લાખ રૂપિયા શિક્ષણકામમાં વાપરવા ઈચ્છે છે. ઉપર જણાફાતી કે બગડતી અટકાવવા માટે એની રક્ષા કરવાની ફરજ વેલી સંગ્રહવૃત્તિની માયાથી તે એવી શરન કરે છે કે એનું વ્યાજ ઉભી થાય છે ખરી; પણ તે આનુષંગિક ધર્મ છે. પંચની મુખ્ય જ માત્ર વપરાય. ભલે એ મેહ થયો તે થે. પણ પંચ એ ફરજ તે પિતાને સોંપાયેલી મિલકતના સંરક્ષક બનવાની નહિ, પાંચ લાખ રૂપિયા શિક્ષણકામને લગતા કોઈ વ્યવસાયમાં રોકવાને પણું સુવ્યયી--સારી રીતે ખરચનાર-અનવાની છે.
બદલે સરકારી લેનમાં કે મારગેજમાં કે છેવટે કોઈ બેંકમાં પણ માણસમાં એક બાજુથી દાનવૃતિ હોય છે અને બીજી મુદતી ડિપોઝીટ તરીકે રોકે છે. એનો અર્થ એ થયો કે સરકારે બાજુથી ધનસંગ્રહમાં તીવ્ર આસ્થા હોય છે. તેને લીધે દાન જે કામ માટે લોન કાઢી હોય, કે મારગેજની મિલકત જે કામમાં કરનારા તેમજ તેના પચે બંને દાનની મિલક્તના સંરક્ષક બની વપરાતી હોય, કે બેંક જે વેપારમાં પૈસા ધીરતી હોય તેવાં રહેવાને ધર્મ જ માનતા થયા છે.
કામોમાં દાનની મૂડી વપરાય છે. મતલબ કે એક હાથે દાન કર્યું કાયદાએ પણ તેવી સગવડ કરી આપેલી છે. દા. ત. ખાનગી અને બીજે હાથે વેપાર ખેડયો કે સટ્ટો કર્યો કે લડાટ કરી. ટ્રસ્ટની બાબતમાં દીકરાના દીકરા સૌ કોઈ વ્યાજ જ ખાય, સાચું જોતાં શિક્ષણના દાનનું રોકાણ શિક્ષણકામમાં જ થવું કોઈ મૂડીને અડી જ ન શકે એવું ટ્રસ્ટ કરી શકાતું નથી. જેરાએ. દાત. શાળાના મકાન માટે, અથવા શિક્ષણ પુસ્તક મૂડી ખચી ન નાંખવાનું બંધન અમુક હદ સુધી જ મુકવાની પ્રકાશન માટે. એવાં કામમાં ઓછું વ્યાજ મળે છે તેથી અસકાયદામાં છૂટ છે. પણ દાન માટે કાઢેલી રકમમાં આવું બંધન તોષ ન માની શકાય. કારણકે દાનની પાછળ ન કરવાની વૃત્તિ હમેશ માટે મૂકી શકાય છે. દાનવૃત્તિ પર સંગ્રહવૃત્તિએ કેટલો હેવી જ ન જોઈએ. કાબૂ જમાવે છે તેનું આ ઉદાહરણ છે.
પણ દાનના ટ્રસ્ટી પિતાની સુવ્યયી થવાની ફરજ સમજવાને આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ જોતાં મૂડી ન વાપરવાની શરત નાખ- બદલે સંરક્ષક થવાની ફરજ સમજતા હોવાથી આવું બધું થાય છે. વામાં દોષ સમજાવો જોઈએ. દાનવૃત્તિમાં સંગ્રહવૃત્તિનું મિશ્રણ હરિજનબંધુમાંથી] કિશોરલાલ ઘનશ્યામલાલ મશરૂવાળા શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૪૫–૪૭ ધનજી સ્ટ્રીટ, મુંબઈ..
મુદ્રણસ્થાન : સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨
છે