Page Text
________________
તા. ૩૦-૯-૪૦.
પ્રબુદ્ધ જૈન
૧૦૫
બડાભાઈ” વેરિઅર એલ્લીન [ થોડા સમય પહેલાં આ લેખના લખનાર ડૉ. અહેરામ ખંભાતા દ્વારા શ્રી. વેરિઅર એડવીનને મને પરિચય થયો અને ગાંડ પ્રદેશમાં તેઓ જે કાંઇ પ્રવૃત્તિ ચલાવી રહ્યા છે તે જાણવાને મને લાભ મ. એલવીન સાહેબ . ખંભાતાના એક નિકટ વતી મિત્ર થાય. ૧૯૩૦-૩૧ ની સત્યાગ્રહની લડત દરમિયાન જે “ફાધર એક્વીન' તરીકે મુંબઈ તેમજ ગુજરાતના કાર્યકર્તાઓમાં ખૂબ જાણીતા થયેલા તેજ આ એવીન સાહેબ, “પ્રબુદ્ધ જૈન’ના વાંચને આ ભલા પગનું અંગ્રેજને પશ્ચિય આપવા મેં ડૉ. ખંભાતાને વિનંતિ કરી અને તેમણે આ લેખ લખી આપે. એ લેખને ‘પ્રબુધ્ધ જૈન'ના વાંચÈને પફિચિત ભાષાના સંસ્કાર આપવા પર મૂળ લેખમાં કરવામાં આવેલ છેડો ઘણે ફેરફાર મારે છે. બાકીનું બધું જ છે. ખંભાતાનું છે. આવા સુન્દર લેખ માટે ‘પ્રબુધ્ધ જૈન’ના વાંચકે હૈ. ખાતાના રણી બને છે. પરમાનંદ.]
ભારતવર્ષની પવિત્ર ભૂમિ ઉપર ફરવા અને ચરવા માટે ડૂબેલી પ્રજાના તેઓ ધીમે ધીમે મિત્ર બન્યા-રાહબર બન્યાસેંકડો સદીઓથી ચારે ખંડના કાળા, ગેારા અને પીળા અનેક અને તેમની અનેક પ્રકારની સેવા કરવામાં તેઓ આરપાર લોકો આવી ગયા છે. પણ સ્વ. દીનબંધુ એઝ અને વેરિઅર પરોવાઈ ગયા. એલ્વીન જેવા ગેરાએ તો આ ભૂમિ ઉપર ગણ્યાગાંઠ્યા આવ્યા બીજા પાદરીએ માફક ભાઈ એલ્લીન ઈશુ ખ્રિસ્તના ચુસ્ત હશે ! બાકીના બધા તે હિંદમાતાનું આર્થિક કે આધ્યાત્મિક ધન અનુયાયી હોવા છતાં ગેંડ જેવી પછાત પ્રજાને ખ્રિસ્તી ધર્મના લૂંટવાના હેતુથી જ આવ્યા છે અથવા તે પારસીઓ માફક પથે વાળી લેવાની જાળ પાથરવાને તેઓ સ્વપ્ન પણ વિચાર પિતાના દેશમાં નિરાશ્રિત બનતા આ દેશમાં આશ્રય શેધતાં સેવતા નથી. દેશના ખૂણે ખૂણે સ્થપાયેલા અનેક મિશનરી આવીને વસ્યા છે. આમાંના કેટલાક અહીં છેડે સમયે ભટકી સંપ્રદાયના સભ્યથી એમની પ્રવૃત્તિ બિલકુલ જુદા પ્રકારની છે. ભમીને પિતાને માર્ગે ચાલતા થઈ ગયા છે.
એમને મૂળ અને એક જ હેતુ સાદામાં રહી, સેવાભાવી જીવન ભાઈ એલ્વીન સાથે મને દશ વર્ષ પરિશ્ય છે. હિંદ ગુજારી, કાળા ગોરા અમલદારે અને ઉચ્ચ કહેવાતા મુડીદારેથી પ્રત્યે મેં તેમને એકધારે પ્રેમ અનુભવ્યો છે. તેઓ ઇંગ્લેન્ડના થઈ રહેલા અન્યામાંથી અને જુલ્મમાંથી આ ઘોર જંગલમાં એક અગ્રગણ્ય કુટુંબના સુપુત્ર છે. તેમણે ઑકસફર્ડ યુનિ- પથરાઈ રહેલી ગરિબડી સંક પ્રજાને છોડવવાને છે. તેમના આ વર્સિટીમાં ઉચુ શિક્ષણ મેળવ્યું. વિદ્યાર્થી તરીકેની તેમની કાર- પ્રયાસના પરિણામે અત્યારે દૂર દૂરની ખીણોની ફટમાં વસવાટ કીર્દી ભારે ઉજજવલ હતી. તેમણે તે દરમિયાન અનેક કરતી, સંપત્તિવાળા શહેરી લેકેથી ત્યજાયેલી, માટીનાં ઝૂંપડાસ્કોલરશીપ અને ઈનામ મેળવ્યાં હતાં. અભ્યાસ પૂરો કર્યા બાદ એમાં જીવન ગુજારતી, સદીઓથી દબાયેલી અને છુંદાયેલી દુન્યવી જીવનમાં આગળ વધવા માટે પુરતી સગવડો હોવા છતાં
અને કોઈ પણ જાતના વિકાસને નહિ પામેલી એક સાદી ભોળી એ ભાઈએ ઈશુ ખ્રિસ્ત અથવા સંત ફ્રાંસિસની માફક કેવળ
પ્રજાનાં કેવળ નગ્ન શરીરે વિચરતાં બાળકો માટે દશથી બાર સેવાપરાયણ જીવન અખત્યાર કરવાનો નિરધાર કર્યો. થોડા સમ
શાળાઓ ઉભી થવા પામી છે, તેમજ અનેક વ્યાધિઓથી પીડાતા યમાં તેનું ધ્યાન હિંદુસ્થાન તરફ ખેંચાયું અને હિંદ તરફ તેઓ
દર્દીઓને માટે બે ચાર ઠેકાણે ઔષધાલયે પણ ચાલુ થઈ ગયા આવવા નીકળ્યા. સત્ય અને જ્ઞાન પ્રત્યે એમને આત્મા સતત છે. રક્તપિત્ત જેવા ભયાનક દર્દથી પીડાતા ત્રીસથી પાંત્રીસ નિરાઆકર્ષાતે રહેત. આખી માનવજાતિ માટે તેમના હૃદયમાં
ધાર દુર્ભાગી છે માટે એક આશ્રમની પણ વ્યવસ્થા ચાલુ નિઃસ્વાર્થ પ્રેમને ઝરો વહ્યા કરતો. જીવ માત્ર તરફ એકતાની
થઈ ગઈ છે. ભાવના તેમના દિલમાં સદા જાગૃત રહેતી. આને લીધે ભાઈ!
એ ઉપરાંત ખેતી કરવાનું, શાકભાજી ઉગાડવાનું, ફળએલ્વીને પિતાના જીવન માટે ગરીબાઈ અને સાદાઈ સ્વીકારી લીધાં.
જુલાદિના બાગે ખીલવવાનું અને શરીરસ્વચ્છતાના નિયમનું સને ૧૯ર૭ માં હિંદુસ્થાનમાં આવ્યા બાદ તેઓ પુનામાં
પાલન કરવાનું એ પ્રજાને શિક્ષણ આપવામાં આવે છે, એટલું જ સ્થપાયેલ “ખ્રિસ્ત સેવાસંધ”માં જોડાયા. તે સંબંધ છેડે વખત નહિ પણ કેટલાક હાથહુન્નરોમાં તેમજ ગ્રામોધ્ધારનાં અનેક ચાલ્યો. એવામાં મહાત્મા ગાંધીજી સાથે તેમને મેલાપ થયો. સામાન્ય ઉદ્યોગમાં ત્યાંના લોકોને યથાશકિત રસ લેતા ગાંધીજીની સલાહને અનુસરીને ગુજરાતની ભીલ પ્રજાના પિતા કરવામાં આવ્યા છે. આ દેશનાં તેમજ પરદેશનાં અનેક દાનસમાન શ્રી. ઠકકરબાપા સાથે તેઓ કેટલોક સમય રહ્યા અને પરાયણ ભાઈઓ તથા બહેન તરફથી મળતી પૈસાની મદદ વડે તેમની આખી પ્રવૃત્તિને અને દેશના પછાત ગણાતા વર્ગોની
ખેતી માટે તેમજ ન્હાવા દેવાનાં તેમજ પીવાનાં પાણી માટે પરિસ્થિતિને તેમણે સારો અભ્યાસ કર્યો. પરિણામે તેવી જ પ્રજા
ત્યાં વસતા દેહાતીઓને મજૂરી આપીને કૂવા ખોદાવવાનું કામ ચાલે છે તેથી
૧૭ કેમ
ચાલું છે. લેન્ડીચુસ વ્યાપારીઓના અને નાણાં ધીરનારાઓનાં વચ્ચે વસવાને અને તેમને સેવાધારા ઉધ્ધાર કરવાને તેમના દિલમાં મનોરથ ઉભો થશે. આ સેવા માટે તેમણે મધ્ય પ્રાંતમાંના
ઘાતકી પંજામાંથી આ ગરીબ નિર્દોષ લોકોને બચાવી લેવાના સાતપુડા પર્વતની ખીણમાં આવેલા મંડલા પ્રદેશમાં વસવાટ દરેક પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે. વળી આ લેકને શરાબની કરતી જુની ગાંડ પ્રજા વચ્ચે જઇને વસવાને નિર્ણય કર્યો. બદીમાંથી છેડાવવા અને કરના ભારમાંથી મુકિત અપાવવા, ભાઈ ખીસામાં માત્ર ૧૦૦ રૂપિયા લઈને તેઓ ગેડ પ્રજા વચ્ચે જઈને એલ્વિન ગામના પટેલ, પોલિસ, જીલ્લા મેજીસ્ટ્રેટ, કલેકટર અને વસ્યા અને તેમની અસહ્ય કરૂણાજનક સ્થિતિમાંથી તે પ્રજાને ભય પ્રાન્તના ખુદ ગવર્નર સુધીના અમલદારને મળતા રહે છે ઉચે લાવવા માટે તેમણે ભગીરથ પ્રયાસ શરૂ કર્યો. તેમની સાથે અને તેમની સમક્ષ ગેડ પ્રજાના દુઃખદર્દો રજુ કરીને તેમને પુનાના “ખ્રિસ્ત સેવાસંઘ” ના બીજા એક સભ્ય ભાઈ શામરાવ માટે જરૂરી રાહત મેળવે છે. દિવેલ પણ તે સંસ્થાને ત્યાગ કરીને ગેડ પ્રજાના ઉધ્ધારકાર્યમાં ભાઈ એન્જીનનું જીવન વૃત્તાન્ત કેસી આર્મ નામની
જોડાયા. આ બન્ને કાળા ગેરા ભાઈઓની જોડી રેલ્વે લાઈનથી એક ગેડ કન્યા સાથે તેમણે કરેલ લગ્નની હકીકત વગર અધુપચ્ચાસ માઈલ કરતાં વધારે દૂરના જંગલોમાં આવેલ-ઝાડની જ ગણાય. ભાઈ એલ્લીન ગાંડ પ્રજા વચ્ચે કામ કરવા ગયા ધટામાં છુપાયેલા- કરંડ્યા' નામના નાના ગામડામાં જઈને ત્યાં સુધી તો બ્રહ્મચારી જ હતા. ત્યાં જવા બાદ અને તે લેકેની એડી. ત્યાં વસીને ગેડ જેવી અતિ પછાત અને અંધકારમાં વચ્ચે કેટલાક સમય વસવા બાદ તેમને માલુમ પડયું છે. ગુંડ
| SR No. | 525925 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 232 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |