Page Text
________________
તા. ૩૦-૯-૪૦
પ્રબુદ્ધ જૈન
છે
કે શા
કાળની મર્યાદા કામ ન આવે. છતાં જેઓ અભૂત જ્ઞાન પ્રાપ્ત
ભણુને કરશું શું? કરવા નિશ્ચય કરે છે તે સમયની પરવા કર્યા વિના પ્રાપ્ત કરીને જ વિરમે છે. ભગવાન મહાવીર જેવા ત્રણ જ્ઞાન સહિત
(વિઘાથી સમક્ષ આપેલ એક વ્યાખ્યાન) જન્મેલા પરમ પુરૂષને પણ સાડા બાર વર્ષ સુધી અવિશ્રાંતપણે
પ્રાથમિક કેળવણી વખતે માબાપાને અણસમજને લીધે પૂર્ણ જ્ઞાન મેળવવા પ્રયત્ન કરવા પડયા હતા. આજે તે
તેમજ બાળ માનસના અભ્યાસની ખામીને લીધે બાળકની કુદએકાંતમાં જનસમુદાયથી દૂર રહી મૌનપણે સાધના કરતા
રતી વૃત્તિઓ શી છે તે સમજાતું નથી. બાળક મોટું થતાં સંસ્કારસાધુ-સાધ્વીઓ આપણને ભાગ્યે જ નજરે પડે છે. એકાંતવાસ
દેષ કે સંગતિષથી પડેલી ટેવો તેના સ્વાભાવિક વલણેને કરી મનની સર્વવૃત્તિઓને આત્મામાં જોડી, આત્મા ઉપર છવાયેલા
ધીમે ધીમે ફેરવવા માંડે છે અને પરિણામે તેનું આખું માનસ ફરી અજ્ઞાનના વાદળાં ભેદી, આત્મજ્યોતિ પ્રગટાવનારા આત્માઓ
જાય છે. આ કારણે બાળકને કઈ જાતની વિશિષ્ટ કેળવણી આપવી
અને તેની કુદરતી શક્તિને વિકસાવવી તે જાણી શકાતું નથી. આજે મળવા મુશ્કેલ થઈ પડયા છે. છતાં એમને અભાવ
માધ્યમિક કેળવણી વખતે પ્રાથમિક કેળવણીની પડેલી નથી. આત્મપ્રશંસાથી દૂર રહી એવા આત્માઓ પિતાના
છાપ વિધાર્થીની ખરી વૃત્તિને ડાળી નાંખે છે. એટલે ખાસ પસ જ્ઞાનને લાભ બીજાને મૌનપણે આપ્યા કરે છે. મત-પંથના
દગીને અભાવે કઈ શક્તિ વિશેષપણે ન ખીલતા બધી બાબવાડાથી એ પિતાને દૂર રાખે છે. એમને વાદવિવાદમાં સમય
તમાં કામચલાઉ ઉપરટીયું જ્ઞાન મળે છે, જેને લીધે ભણતવેડફી દેવાની જરૂર નથી પડતી. શબ્દની સાઠમારી ચલાવી
રન કેઈ વિશેષ હેતુ વિદ્યાર્થીઓ કે વાલીઓના ધ્યાનમાં હતા પિતાની વિદ્વતાનું પ્રદર્શન કરવાની એમને ઇચ્છા નથી હોતી.
જ નથી. બધાં ભણે છે જ, જમાને ભણતરને છે એમ માની એ તે અનંત આનંદ પ્રાપ્ત કરી એ આનંદમાં મસ્ત રહે છે.
ભણવામાં કે ભણાવવામાં આવે છે. કોઈ સારી નોકરી મળી જે ઈચ્છે તેને એ આનંદને લાભ આપે છે. જગતમાં રહેવા
જાય અને રોટલે પેદા કરતા થઈએ તેટલે જ હેતુ કેળવણીને છતાં એઓ જગતથીપ ૨ હોય છે. આવા પુરૂષે જ સાચા .
મોટે ભાગે માનવામાં આવે છે. આ ખરે હેતુ નથી. કેળવણીના ત્યાગી સાધુ હોય છે. સંકુચિતતા તે એમની પાસે સ્વપ્ન પણ
નામને સાર્થક કરે તેવા વિદ્યાર્થીઓ કોઈ કોઈ વખતે મળી આવે નથી સંભવતી. જ્યાં સાચું જ્ઞાન છે ત્યાં ઉદારતા છે, વિશાળતા
છે, જે અકસ્માત અને બહારના શિક્ષણને પ્રભાવ ગણાય. ચાર : છે. ઝગડાઓ તો ત્યાં કયાંથી સંભવે ? સર્વ જીવોમાં પિતાનું આશ્રમની વ્યવસ્થા જે વખતે હિન્દમાં હતી ત્યારે કેળવણીને
પ્રતિબિંબ નિહાળતા મહાત્માઓ કેઈની નિંદા કરતા જે હેતુ હવે તેજ ખરે હેતુ છે. પ્રાચીન અર્વાચીનને સુભગ : . નથી કે નથી મત-પંથ માટે ઝગડતા. સંપ્રદાયો રચવાથી સંજોગ દેશકાળ અનુસાર થાય તે હેતુ વગર થતા ઘણુ કર્યો છે. તેઓ દૂર રહે છે. એમને માર્ગ તે સ્વયં વિકસિત થાય છે. હેતુસર થવા માંડે તે ચેકસ છે.
આજે તે એવા મહાત્માઓને અભાવે જ્યાં જુઓ ત્યાં ત્રણ આશ્રમની સિધ્ધિ અર્થે શકિત, જ્ઞાન અને જેમ સંકુચિતતાનું સામ્રાજ્ય આપણા જન-સમાજમાં સ્થાપિત થઈ પ્રાપ્ત કરવાનો હેતુ તે કાળે બ્રહ્મચર્યાશ્રમ એટલે કે આજના ગયું છે. આત્મજ્યતિ પ્રગટાવી સંસારના કલેશથી ત્રાસેલા ભણતર કાળને હતે. પહેલા આશ્રમમાં શીખેલું બીજા આશ્રમાનવેને સત્ય સુખને માર્ગે દોરવાને બદલે પિતાના મતની માનાં કાર્યોમાં જાતું. વિદ્યાર્થી તે વખતે એટલું જ વિચારતે શ્રેષ્ઠતા સાબિત કરવા ગાથાઓ અને શબ્દના ઉતારા શોધ- ' કે હું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીશ, શારીરિક સંપત્તિ કેળવીશ તે વામાં જ સમય વ્યતીત કરી દેવાય છે. પિતે વાડામાં પુરાઈ ગૃહસ્થાશ્રમ દીપાવીશ, સંસાર સ્વર્ગસમ બનાવી મારી ફરજ , બીજાઓને વાડામાં પુરી સંખ્યાવૃદ્ધિ કરવામાં જ કેટલાક પિતાના પૂર્ણપણે બજાવી શકીશ અને પછીથી જીવનપગથીએ ચડી પથની પ્રગતિ માને છે. પણ સત્યને શોધી સત્યને પ્રચાર કરવાની જગત સેવા-સ્વસેવા–લીધેલા જ્ઞાનના બળથી કરીશ. મારે : કેઈને તમન્ના નથી. ભગવાન મહાવીરે વાવેલા મહાન જન દેવાનાં અનેકના દેણું દઈ મારું જીવન સાર્થક કરીશ.” આટધર્મરૂપી વૃક્ષને વિકસિત કરવાને બદલે એને છિન્નભિન્ન કરી લેજ તે વખતે ભણતરને ખ્યાલ હતું. આજે તે ગરીબ નાખતાં આજે આપણને સંકોચ નથી થતો. અજ્ઞાનથી ઘેરાએલી ભણવા માંડે કે નોકરી ઉપર નજર માંડે છે. મગરનાં બચ્ચાં આપણી બુધ્ધિ કશું જોઈ કે વિચારી શકતી નથી. આમ–પ્રતિ- જેવાં ઇંડામાંથી નીકળે કે તુરત પાણી ભણી દોડે છે તેવી જ દ્ધાના આકર્ષણથી અળગાં રહી પોતાના ધ્યેયને સિદ્ધ રીતે શાળામાંથી નીકળી વિદ્યાર્થીઓ નેકરી માટે સરકારી એકરવાના પ્રયત્ન આપણા માટે મુશ્કેલ થઈ પડયા છે. ફિસે અને ખાનગી પેઢીઓમાં દેડે છે. તે વખતે લીધેલા જ્ઞાનને એક બીજાને તેડી પાડી આખરે આપણે પોતાની જ ઉન્નતિને ઉપયોગ થશે કે નહિ તેને ખ્યાલ ભાગ્યે જ રહે છે. રોકી રહ્યા છીએ. એ આપણે સમજતા થઈશું ત્યારે આપણે - ધનિક ભણે નહિ અને ભણે તે ભણતરને ઉપયોગ આપણે–આપણું સમાજ અને ધર્મને–વિકાસ સાધી શકીશું.
જગતની ગુલામીનાં બંધને મજબુત કરી વિલાસને વધારી જગતને સામાજીક કાર્ય કરતી સંસ્થાઓને આદર્શ હોય છે કે પિતાના
ગરીબી ઝેર જેવી કરી નાંખે તેવી રીતે વર્તે !!! સમાજની ઉન્નતિ કરવી. એને માટે જુદા જુદા માર્ગેારા કાર્ય કરવામાં આવે છે. પણ જ્યારે એ સંસ્થાઓ પિતાના માર્ગે
રોટલા રળવા ખાતર આગળ કઈ નહતું કેળવણી લેતું. જવાને બદલે બાજી સંસ્થાપર શ્રેષ્ઠતા ભોગવવાની હરીફઇ આદરે કેળવણીને મત લાભ આપવાને બદલે વેચવી તે રાક્ષસી અને છે ત્યારે એ ભૂલી જાય છે કે પિતે એથી સમાજની ઉન્નતિ મહંદુ પાપનું કાર્ય ગણાતું. નૈસર્ગિક શકિતઓના વિકાસના હેતુથી નહિ પણ અવનતિ કરી રહી છે. ધાર્મિક હરિફાઈઓ આદરી
કેળવણી લેવાતી અને જનકલ્યાણ માટે વપરાતી. રોટલા રળવાને ધર્મને જેમ છિન્નભિન્ન કરી નાખવામાં આવ્યા છે તેમ સામાજીક સંસ્થાઓ એવી. હરિફાઇથી પિતાની જાતને છિન્નભિન્ન થતી
પ્રાધાન્ય હેતુ નહેાતે. જેમ જેમ વિલાસ વધે, વૈભવની ભાવના અટકાવે. નહિ તે સમાજની ઉન્નતિ કદી નહિ થાય. આપણે તે
વધી, તેમ તેમ કેળવણી વેચાતી ગઈ; કેળવણીના લાભે વેચાવા અંકયદ્વારા સમાજની ધર્મની ઉન્નતિને એક માત્ર આદર્શ સફળ લાગ્યા! આજે રળવું તે પ્રાધાન્ય હેતુ. જનકલ્યાણ પ્રાધાન્ય હેતુની કરવાની જ ભાવના સેવવી જોઈએ. આત્મ પ્રતિષ્ઠાના મેહ છોડી માત્ર પ્રાપ્તિ પૂરતા જ હેતુ-અથવા તે સ્વાર્થ સાધવાનું હથિયાર ! ધ્યેયની સિદિધને જ સર્વ કઈ માની સતેષ પકડવો જોઈએ. જ્યાં વૈદે કે ડાકટરે જનના દુઃખ દર્દ દૂર કરી શાન્તિ પમાસુધી એયનાં મૂલ્ય આપણને નહિ સમજાય ત્યાં સુધી જૈન સમાજ, ડવાના પવિત્ર ખ્યાલથી નિઃસ્વાર્થપણે જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરતા. કે ધર્મની ઉન્નતિ નહિ સંભવે. સરલા સુમતિચંદ્ર શાહ. રોકડિયા નહતા. શાસ્ત્રજ્ઞા પણ તેવી જ છે.
-
| SR No. | 525925 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 232 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |