Page Text
________________
૩. ૩૧-૧-૪૦
પ્રબુદ્ધ જૈન કૉલેજે સાધારણ રીતે મોટા શહેરોમાં જ ઊભી કરવામાં આવેલી પ્રસંગ ઊભો થાય ત્યારે ત્યારે નિયામકની જાથી તેની થાળી હેય છે. આજના શહેરી જીવનની સર્વ ઘટના સાથે રાત્રી- બાજુએ રાખી મુકવાની સગવડ તો કરવી જ જોઈએ. કારણ કે
જનનિષેધને બહુ ઓછો મેળ જોવામાં આવે છે. શહેરના કોઈ પણ સંગમાં વિદ્યાર્થીને ફરજિયાત બીજાને ત્યાં જમવું આનંદવિનદના અનેક પ્રસંગે સાયંકાળે જ ગોઠવાયા હોય છે. પડે તે તે ઇચ્છે છે જ નહિ અને તેથી પણ વધારે અનિષ્ટ અનેક ઉપયોગી વ્યાખ્યાને પણ સાંજના વખતે જ રાખવામાં તે આ કારણે રેસ્ટોરાંમાં જાય અને જે-તે ખાય તે છે. વિધાઆવે છે. આપણુ છાત્રાલયમાં ભણત વિધાથી સુર્યાસ્ત થીને આટલી સગવડ તો જોઈએ જ છીએ અને એટલી છૂટ પહેલાં જમી લેવાના નિયમને લીધે ટેનીસ કુરાલ વગેરે તે આપો એટલે તે જયાંત્યાં ભટક્વાનો છે આવી ગાંડી વાતો છોડે જ છે. કારણું કે હંમેશાં બીજે ઠેકાણે તે કયાં કેઈન કરે. આપણે વિઘાથી એટલું બધું અવિશ્વસનીય જશે ? પણ કૅલેજમાં કે બહાર અપાતાં ઉપયોગી વ્યાખ્યાને પ્રાણી નથી. તે પિતાનું હિત શેમાં છે અને પોતે શું કરવું જોઈએ સાંભળવાનું કે કોઈ વખત કોઈ કેન્સર્ટ અથવા તે કોઈ અને શું ન કરવું જોઈએ તે સાધારણ રીતે બરાબર સમજે સિનેમા જોવાનું તે ચૂકતો નથી અને આમ બને છે ત્યારે શું છે અને તે મુજબ વર્તે છે. કૅલેજજીવનમાં એવા ઘણા તે ભૂખ્યા રહે છે ?' આજના વાતાવરણમાં એવી આશા કઈ પ્રસંગે આવે છે કે જ્યારે તે સૂર્યાસ્ત પહેલાં પોતપોતાના પણ વિદ્યાર્થી પાસેથી રાખવી એ વધારે પડતું છે. છાત્રાલયનું સ્થાને પહોંચી શકતા જ નથી. જેમ કે યુ. ટી. સી.માં જોડારસેવું તે સૂર્યાસ્ત સાથે બંધ થઈ જાય છે, એટલે તે કાં તે ય વિદ્યાથ. તેની ડ્રીલ અને કવાયત સાંજે જ ચાલે છે. પિતાના કોઈ સ્નેહીસંબંધીને ત્યાં અથવા તે કોઈ પણ હોટલ- વળી કૉલેજના ચાલુ અભ્યાસને પરિપેપક બહારનાં વ્યાખ્યાને રેસ્ટોરાંમાં તે જમી લે છે અને આમ બહાર જમતાં તે ખાન- ઘણું ખરું સાંજે જ અપાય છે. આવા સગોમાં તેને જમપાનને લગતા બીજા નિયમેની પણ સ્વાભાવિક રીતે ઉપેક્ષા વાની સગવડ ન આપવી તે ઊચિત કે ધર્મ નથી અને આખો કરતે રહે છે. આ વસ્તુસ્થિતિ વચ્ચે મેટા શહેરના વિદ્યાથી- વિદ્યાથી સમૃદ્ધ રમતગમતથી વંચિત રહે તે પણ સામાજિક જીવન સાથે બિલકુલ બંધબેસતો નહિ એ નિયમ પળાવવા દૃષ્ટિએ ઇષ્ટ નથી. એટલા માટે આ બાબતને આગ્રહ આપણે જતાં અસત્ય અને સ્વપર્વચના પિરાતા જાય છે. જે છાત્રા- હાડો રહ્યો. ' લયા સંપાલિકે આ નિયમ પળાવવા સણ આગ્રહ રાખતા
આવા એક નાના વિષય ઉપર આટલી લાંબી પીંજણ હોય છે તેમાં મોટો ભાગ પણ પોતપોતાની પ્રવૃત્તિને અંગે કેટલાકને અર્થ વિનાની ને કંટાળા ભરેલી લાગશે. પણ આ રાત્રીભજન કરતો જ હોય છે અને આની પણ વિદ્યાર્થીનાં મન બાબત વિષે અમુક વર્ગને ઘણો જ મકકમ આગ્રહ છે અને ઉપર બહુ જ વિશ્ચિત્ર અસર પડે છે. રાત્રીભજન નહિ કરવાનો એનું પરિણામ આજના આપણા છાત્રાલયોમાં ભણતા વિદ્યાથી નિયમ પળાવનાર પાળતા નથી. જેની પાસે પળાવવા માગો છો તે ગણુને ખૂબ જ શેપવું પડે છે એ મારા અનુભવનો વિષય છે પણ સર્વ સંયોગોમાં એક સરખી રીતે પાળી શકતા જ નથી. અને તેથી આ પ્રશ્નની વિવિધ બાજુઓ તેઓ ધ્યાનમાં લઈને જો આ નિયમમાં છૂટછાટ મૂકવામાં આવશે તે સમાજ દ્રવ્ય આ વિષયમાં વિદ્યાર્થીઓનાં જીવન તેઓ સરળ બનાવે એ નહિ આપે એ પ્રકારને ભય આજનાં સંચાલકોને ખૂબ પીડી આકાંક્ષાથી આટલું લાંબું વિવેચન મને જફરી ભાસ્યું છે. બાકી રહ્યો છે. છાત્રાલયમાં નિયમો જોઈએ, અને એ નિયમના અનુ- રહેલી બીજી બાબત હવે પછીના અંકમાં આપણે વિચારીશું. પાલન માટે સખ્ત આગ્રહ જોઈએ એ મને કબૂલ છે પણ જે
પરમાનંદ નિયમ વાસ્તવિકતાની ઉપેક્ષા કરીને ઘડવામાં આવે છે તે નિયમને ભંગ જ નિયમનું ચાલુ સ્થાન લે, અને ધર્મની રક્ષા કરવા જતાં ધર્મ જ હણાય છે. આ માટે આજના સંચાલકેએ ઉપ
સામાયિક સ્કુરણું રના ભયને સામને કર્યો જ છુટકે છે. જે નિયમનું પાલન શક્ય વ્યવહાર કે આજના સંગમાં ઈષ્ટ ને લાગતું હોય તે નિયમ પળાવવાને સમાજે આગ્રહ ન રાખવો જોઈએ. જે
જૈનયુગને આ ન છાજે નિયમ સંસ્કારી અને ધર્મપરાયણ માબાપ પિતાનાં બાળકો તા. ૧૬-૧-૪૦ના જૈનયુગમાં અમદાવાદ દીક્ષા પાસે પળાવવામાં સાધારણ રીતે અસમર્થ નીવડતા હોય તે - પ્રકરણ એ મથાળા નીચેની નોંધમાં તંત્રીમહાશય આંગળ નિયમનું પાલન બીજી સગવડના અભાવે છાત્રાલયમાં ભણવા વધતાં નીચે મુજબ જણાવે છે: આવતા વિદ્યાર્થીઓ ઉપર લાદવું એ પણ યોગ્ય નથી. સમા- - “ભાઈશ્રી ભગવાનજી કપાસીને પત્ર કહે છે કે: ‘મિ. પરમાનંદ જની સમક્ષ આ પરિસ્થિતિ એગ્ય આકારમાં રજૂ થવી જોઈએ
કાપડીઆએ તે તા. ૨૫-૧૨-કલ ના “નવસૌરાષ્ટ્રમાં જાહેર કે છૂપી
દીક્ષા કોઈ પણ જાતની થવા ન દેવાની શકિત કેળવવી હાકલ કરી છે અને એ રીતે જરૂરી ફેરફાર કરે જોઈએ. સાચી વાત જાણવા
જો આ વાત સાચી હોય તે તે દુઃખકર્તા છે, એટલું જ નહિ પણ સમજવા છતાં સમાજ પોતાની એક માન્યતા છે જેને
ધાર્મિક નજરે વાંધારી છે, એક કરતાં વધારે વાર કહેવાયું છે અને ચાલુ જીવન સાથે સંબંધ છૂટતો જાય છે તેને આંધળી રીતે
પુનઃ ભાર મૂકીને કહેવું પડે છે કે ઈ પણ સાચે જૈન દીક્ષાને વળગી રહેવાને આગ્રહ રાખે અને એ કારણે. છાત્રાલયો ‘વિરાધી હોઈ શકે જ નહિ. જે કંઈ તફેર છે એ છૂપી અને સંતાપિોષાતાં બંધ થાય તો એ દોષ અને જવાબદારી સમાજની છે, કુકડીની રમત સામે છે. ફરસે કદી પણ દીક્ષા જેવી પવિત્ર ક્રિયાને પણ સમાજ એ આંધળે કે બેવકૂફ નથી. બે ઘડી કોઈ
વિરોધ કર્યો જ નથી અને કરી શ પણ નહિ; આમ છતાં કેટલાક
વ્યકિતગત વિચારને નામે એ મહાન સંરથા સામે બુખાળા કાઢવા કોઈ બાબતમાં સામાજિક આંચકા આવે, પણ આખરે સમા
એ બિલકુલ અયોગ્ય છે, અખિલ હિંદનું પ્રતિનિધિત્વ કરાવતી જનું કલ્યાણ કરનારી અને ઊગતી પ્રજાને ઉત્કર્ષ કરનારી
૬ સંરથામાં જાતજાતનાં ભે« એ હૈય અને બિનજવાબદારીલાય સૂર સંરથાઓ સમાજ સદા પોતે જ આવ્યું છે. આ માટે
તેઓ કાઢે તેથી સંસ્થાને વાવવી છે એને ઉતારી પાડવી એ તે ઉપરના ભય ખરી રીતે બિનપાયાદાર છે એમ મારું માનવું એકાદ કપૂતના કારણે ખાનદાન પિતાને નાસી દેવા જેવું છે.” છે. આજની સાયંકાલીન ભજનની પ્રથામાં ફેરફાર ન થાય ત્યાં કોઈ પણ પ્રતિકૂળ વિચારો ધરાવતા. કાર્યક [ વિષે સમાસુધી પણ જ્યારે જ્યારે કોઈ પણ વિદ્યાર્થીને મેડા આવવાને જમાં વિપરીત ખ્યાલ ઊભો કરવા માટે આજકાલના છાપાંઓ
| SR No. | 525925 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 232 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |