Page Text
________________
અબુધ જન
'; ,
,
,
,
લાલ મકસદ શાહુક કરો .
મુબઇ મ્યુન જુલાઈ ૧૯૪૦માં વિર્ય ના , , ગાંધીજીની આગમવાણી , તેમાં અહિસા અહિંસા, અહિસા -
તે મા, કરી શકાય છે, જે હોય ઉંચા કરી, બુમ પાડી કહું, તોય મહા નહિ સાંભળે છે તો કોણ જ A (મહાત્મા ગાંધીજીને છેલ્લા જુન માસની બાળકી રાષ્ટ્રીય મહરિભાની કારોબારી માધ્યતિએ રાષ્ટ્ર હારવણીની લોન લીધી મુકી છે. જિયો , હાલેક, બનાવન ખાન વિશે મળેલી માની સતા ખિલાસમા સાંસાપાજીએ હિંદી ભાષામાં એક ભારે માંગારું વચન કર્યું હતું, જે ચાના નેતા છે કે સાસમા આ મામગટ થયું હતુંઆ મવચન અહિ સારા ઉપાસકોટ અતિ ઉપગી લાગવાથી પણ લાંબુ હોવા છતાં ગુજરાતી ભાષામાં ઉતારા સહિરોની
કરવામાં આવે છે. આ પ્રવચનમાં ગાજીએ પાતાને હડકંડલખ્યું છે, આમાનો એકરાર કંપની છે અહિ સામો મોક પિતાની સાથે નાના પતિ ની વાહવાની લ હેર કર્યું . આ પ્રવચન એકસળગ કાળે છે, તેમાં સામેવાણ ખાતે એક બે ક કા ચિલી આ પી
તો એ માને છે અને હાયન્સયા, બલિની કરડ પરમાનદ ) [ 2 . . . . ; ; ; , , , કિમી છે પોતાની
. . . અહિંસક બની શકતાં નથી. માંસાહારી જુદી ક્યા છે. તે પણ વિચાર અને કામ થયો છે એમ એ હવા જશે. ગત સંમા અતિ સાં અને મા-ઉધો. હિંદુસ્તાનેમાં થોડાક આદધાણા અને સ્ત્રીને આદર કરતાં મોમામાં છે
સધળા લોક માંસાહારી છે, છતાં પણ તે અવસાન પૂરતી માં માને છે પાસે કાર સિદ્ધારમાર પડયા હતા, અથવા તે મા બાપ છે. આપણી માંસાહારમા હિસાણી મા ની વાત સારી છે કામ કરતા કરી લીધો હતો. પરંતુ તે છતાં એ વિષય પર માણુમાનસિાહારી છે તે બધા હિસાવાદી પારસી શાક છે - મારા લોકો વિચાર તો છે જ પચાસ વર્ષ સુધી એક મનુષ્ય અહિસા નથી એમ હું કેવી રીતે કહી ના એક ના
કરાવ્યાનની સાધના કરી છે. ભલે એ નાનપૂર્વક વિસારા સાહિ કેર્યો . વધારે અહિંસક મનુષ્ય કયાં મળશે. પરંતુ તે પણ હિલીતાણી - હાતેમ વિચારી તો થતી જ રહ્યા છે. એને તમે મારા રૂમ માંસાહારી જ હતા. પાછળથી તેમણે માંસાહાર છોડી દીધા હતાઆ 2 . સરગવો રે ઓ ભવનું પરિણામ કહા એ જે છતાં માંસાહારી હતા ત્યારે પણ તેઓ અસિક હતા તીવારી
. આપણી સમક્ષ રજુ કરું છું. પચીસ વર્ષથી હુ એની છડયા પછી પણ કોઈ કોઈ વખત, જ્યારે તે પોતાની રીત કાર કે કોઇ... વિધાતા
અકરમાં અવાજ સાંબળા રહ્યો છું. જ " ત્યાં જતા, ત્યારે માંસ ખાઈ લેલી, અથવા ટોકતો ય કરતી, કાકા અહિ સાર શાખના નિષધમકતા મ" "
એ છે ત્યારે પણ તેઓ માંસ ખાઈ લેતા હતા. પરંતુ હૃથી તમારા જે અહિંસક છે તેના હાથમાં ચાહે તે ધધા હોય પરંતુ અહિસા થોડી ઓછી થઈ જવાની હતી. તેથી અહિ આ ગામમાં 1. તેમાં તે વધારે ને વધારે અહિસા લાવવાનો પ્રયત્ન કરશે જ અહિંસાની વ્યાખ્યા પરિમિત છે. આપણી અતિભા ભવ્ય સુધારો, કરી સ્થિતિ એ છે કે હિંસા વગર કોઈ પણ ઉધોગ ચાલી મર્યાદિત છે
. - નિરાકત નથી. એક રીતે જીવનને માટે હિસા અનિવાર્ય માલમહિંસક અને અહિંસક ઉઘાથી પણ
આ યો છે. આપણે તેમાં હિંસા ધટાડવા ઇચ્છીએ છીએ અને બની હોય છે. શક તેને સારી કરવા ચાહીએ છીએ. મતલબ એ છે કે
છેપરંતુ માંસાહારી અંહિસા પણે ચાકમ સામે આપણી હિંસા કરીએ છીએ, પરતુ અહિંસા તરફ ગેલા પ્રતીમા કંદ ભાગ લેરો હિમોગરો નહિ,
તે છે. જેમકે તે કોઇ દિવસ સિરિતોફિક હિમાં માળા છીએ એ વિસાની મગની આપણી સપનામાંથીજ - બનાની અને તેથી આપણને નિરધામક
ખાઓમાં કારખાનામાં , શોધ કરી હતી
જે એનાધાર નવા રાચની અને તે એવી માઇ અરે
| SR No. | 525925 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 232 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |