Page Text
________________
४८
.
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા. ૧પ-૭-૪૦
પ્રબુદ્ધ જૈન
सच्चस्स आणाए उवहिए मेहावी भारं तरति । પ્રજાને મોટે ભાગે સાંપ્રદાયિક ધર્મમાંથી-મઝહબી ધર્મમાંથી સત્યની આણમાં રહેનારે બુદ્ધિમાન માનવી મૃત્યુને તરી જાય છે.
છુટવાની વૃત્તિવાળા બનતું જાય છે, છતાંય વ્યવહાર, રાજ્યકીય કારણો અને સમાજથી અલગ ન થવાની ભિરૂતાભરી ભાવનાથી હજુ સંપ્રદાયને, મઝહબને વળગી બેઠો છે. બાકી તે હૃદયથી તે સંપ્રદાયની બાબતમાં હાથ ધોઈનેજ બેડે છે.
વિશેષ ધર્મને બદલે સામાન્ય માનવધર્મ ધર્મના મૂળભૂત सत्यपूतं वदेद्वाक्यम्
સિધ્ધાંતે- તરફ લોકે આજે વળતા જાય છે. અલબત આ જુલાઈ ૧૫
૧૯૪૦
ફેરફાર માન્યતામાં કે વાણીમાં જ બહુધા દેખાય છે. ક્રિયામાં
વર્તનમાં તેઓ સમય સમયના પલટા લેતા અચકાતા નથી. આપણું ઘટતી જતી સંખ્યા
માનવી જડવાદી બનતું જાય છે છતાં પણ આધ્યાત્મવાદને જેનોની ઘટતી જતી સંખ્યા ઉપરને ક્રિયાશુન્ય પ્રલાપ ઝભે એઢયા વિના તે રહેતો નથી. તી અને તરવાર, સંહાર અને આજે જન-જગતુમાં નહેર છે. ધર્મના ઝંડાધારી સાધુઓ અને સર્જનહારની પ્રાર્થના, એક પિતાને સૌ પરિવાર એવી માન્યતા અને તેના અનુગામી સંસારીઓ સૌ એક સરખી રીતે શુક-વાણીમાં છે અસ્પૃશ્યતા સાથેસાથ જતાં આપણે કયાં નથી જોતા ? આ આ પ્રલાપ કર્યો જ જાય છે; છતાં ભાગ્યે જ જણાય છે કે આ વિષમતા જ્યારે સામાજીક વ્યવસ્થા સુધરશે અને સામાન્ય માનવ પ્રલાપ શા માટે અને કઈ દ્રષ્ટિએ છે ? જનત્વની ભાવના ઘટતી ધર્મને મહત્વ મળતું થશે ત્યારે ધીમે ધીમે સુધરશે જાય છે તેથી છે કે ગણિતની દૃષ્ટિએ વસ્તીપત્રકમાં જનોની છેલ્લા છેલ્લા થયેલા મહાન પુરૂષ ટલ્સટોય, લેનીન, સંખ્યા કમતી દેખાય છે અને રાજ્યકીય બાબતમાં મહત્વ પણ રોમાંરેલાં, ગાંધીજી અને ટાગોર જેવા જગતુશિક્ષકોના માર્ગદર્શનથી ન મળે તેટલી હદે સંખ્યા ઘટી ગઈ છે તેથી છે? આ એક લોક મઝહબી ધર્મમાંથી માનવધર્મ તરફ વળતા જાય છે. ભાવધર્મ પ્રશ્ન છે. છતાં પણ દિનપ્રતિદિન આપણી ઘટતી સંખ્યા કેમ કરતાં કર્મધર્મને વધુ પ્રાધાન્ય આજે મળે છે. ભિન્નભિન્ન દર્શને જોતાં અટકાવી શકાય તેને ઉપાય ભાગ્યે જ થાય છે. પ્રલાપ કરનારાઓ અનુભવીઓ એમ લાગ્યું છે કે “જૈનદર્શન એટલે નિર્ભેળ આ દિશામાં શું કરી શકે, અને ઘટમાં તથા ધટના ઉપાયમાં માનવ ધર્મ, આટલા માટેજ બનાર્ડશ જેવા જમ્બર તેની કેટલી જવાબદારી છે તે વિચારતું પણ નથી. સૌને પ્રસંગ વિચારક અને ક્રાન્તિકારી તત્વને એક વખત ઉચ્ચાયું હતું કે આવ્યે નિરર્થક રડવું સુઝે છે. પણ રૂદન અટકાવવાનું, આંસુ “તે પિતે કોઈપણ સંપ્રદાયમાં (મઝહબમાં) માનતા નથી, છતાં લૂછવાનું સુઝતું નથી. એટલે રૂદન તે અટકતું નથી જ, પણ પણ દર્શન તરીકે તેને પસંદગી કરવાની જ હોય તે તે જનઅશ્રપાત ઉપર રૂદન કરવાનું કામ વધે છે, પરિણામે નિર્બળતા મતને જ, દર્શનને જ સ્વીકારે, કારણકે તે સંપૂર્ણ દર્શન છે. અને નિર્માલ્ય કારૂણ્ય સિવાય કંઈપણ વધું ફળ સમાજ પામતે સંપૂર્ણ માનવધર્મ છે અને તે ધર્મ જ જગતને એક સાંકળે નથી.
કેઈ વખતે પણ સાંકળી એક કરશે.” આતે પંચમ આરે છે, અતિ વિષમ છે, તેમાં ધમ આખા જૈનદર્શનમાં વ્યકિત પૂજા કયાંય પણ દેખાતી નહિ રહે” આવું આવું કંઈક શ્રી કેવળી ભગવાન ભાખી ગયા નથી. ગુણપૂજાને જ સ્થાન છે. જૈનમતનું શિક્ષણ જીવનના છે તે કોઈ પણ ઉપાયે મિથ્યા ન જ થઈ શકે તેવી જુઠ્ઠી દ્રઢ પ્રત્યેક કાર્યમાં અને પ્રત્યેક સ્થિતિમાં, પ્રત્યેક સમયે અને પ્રત્યેક માન્યતા અને આશ્વાસને અને શ્રી ભગવાનના પરમ સત્યરૂપ માનવીથી જીવનમાં પ્રત્યક્ષ ઉતારી શકાય તે જાતનું છે. કઈ વાકાને બેટા કરવાની ધૃષ્ટતા સંસારીઓને ન શોભે, તેથી તે ગુરૂગાદીની મહત્તા પર કે દિવ્ય ચમત્કાર ઉપર આ ધર્મનાં જૈન સમાજ મંગા થઇને નથી બેઠો ને ? પરમ જ્ઞાની અને દીર્ધ- મંડાણ નથી. “જૈન ધર્મ નર્યો કુદરતી મનુષ્યનો સહજ ધર્મ છે.” દ્રષ્ટિવાળા મહાનુભાવોના માનસ દર્શનને જગત આવી રીતે સમજશે અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય અને ચારિત્ર્ય તે સામાન્ય રીતે તેમ તે કેઈએ નહિ જ ધાર્યું હોય! માનવજીવનની વિકૃતિ અને દરેક ધર્મના સિધ્ધાંત છે જ. પણ જેમત તે ઉપર વધુ ભાર પતનની આગાહી ચેતવણીની લાલબતીરૂપ લેખવાને બદલે મૂકે છે અને ધર્મના મહાન વ્રત તરીકે માને છે. પણ આજની, સ્વીકૃત, અચલાયતન સિદ્ધાંત તરીકે સમજવામાં જ મોટામાં મોટી સુધરેલી અને આગળ વધેલી નૂતન દુનિયા સમાજવાદના જે સુ ભૂલ થઈ છે. તેમ કહ્યા વિના ચાલે તેમ નથી. પ્રગતિ માટેના બધે છે અને જેની તરફ જગત આખું મીટ માંડીને ઉભું છે તે પ્રજાના પુરૂષાર્થને અટકાવી દે તે જાતની નિશ્ચયાત્મક સ્થિતિની સૂત્રથી પણ વધારે ઉન્નત કોટિના સૂત્રો જન મતના મહાન વ્રત રૂપે આગાહી કરી પ્રજાના ઉત્સાહ ઉપર ઠંડુ પાણી રેડવાનું ઘોર પાપ (પાંચમું અપરિગ્રહવત અને છ દિશાઓની મર્યાદા બતાવતું વ્રત) કોઈ અદને માણસ પણ ન કરે ત્યારે જગતના તિર્ધર પ્રજા પાસે ક્યારના રજુ થયેલા છે જ. : તે કેમ જ કરે ?
- માનવતાભુલ્યા જગતને સાચો ધર્મ મહાત્મા ગાંધીજી, ટોલ્સજડવાદી પરદેશીઓના સંસર્ગો, વિલાસની અતિશયતાઓ, ટોય કે લેનીન જેવા જ બેધી રહેલા છે. જગતું આજે ચકિત ખડતલ જીવનના અભાવે અને સમાજની નિયમન શકિતની થઈને તે માર્ગ તરફ વળતું જાય છે. એટલે લાગે છે કે ભલે ખામીએ કરીને અલબત્ત જૈનોની જનસંખ્યા મોટા પ્રમાણમાં સાંપ્રદાયિક, ક્રિયાકાંડી, અને અહેવાલમાં લખાતે “જન” ઘટતે ઘટી છે અને આ ઘટ સરકારી અહેવાલોમાંથી દેખી શકાય છે. હશે, પરંતુ જૈનત્વની ભાવના દિન પ્રતિનિ વધુને વધુ વ્યાપક (જનેને પોતાનું સ્વતંત્ર વસ્તિપત્રક નથી, પરંતુ “જૈનભાવ” બનતી જાય છે. જગના વિવાદગ્રસ્ત પ્રશ્નોની છણાવટ કે ચેખવધ્યો છે કે ઘટયો છે તેજ અતિ મહત્વનો પ્રશ્ન છે. છેલ્લા વટ સૈદ્ધાંતિક રીતે કરવાની ભાવના જગતભરમાં તીવ્ર બનતી દાયકા થયા લેકેના ધાર્મિક વિષય સંબંધના માનસમાં જમ્બર જાય છે. આમાં એકનું જૈનત્વ જ ભર્યું છે. સાંપ્રદાયિક દ્રષ્ટિએ ફેરફાર થયેલ છે. લોકેનું ધર્મઝનુન-ધર્મરાગ અને અમુક તે સૌ જ નથી એમ લાગ્યા કરે છે. પણ મહાત્રીરમાર્ગને ધર્મના જ ગણવાની અભિરૂચિ ઓસરી ગઈ છે. દેખીતી રીતે ' જન વધે છે તે શંકા વગરની વાત છે. '
આવી રીતે
અને
તે છે અને ધર્મ
| SR No. | 525925 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 232 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |