Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જૈન
તા: ૩૦-૬-૪૦
કોઈ પણ રાજ્ય હસ્તક્ષેપ કરે એ કોઈપણ રીતે ઈચ્છવા યંગ્ય કર્થને ખરે માર્ગ તે એ છે કે જેવી રીતે પ્રીસ્તી લોકો ગણી ન શકાય.’ આના જવાબમાં પ્રથમ તે એ કહેવાનું છે કે પિતાના ધર્મ પ્રચારઅર્થે ઉંચી કોટિના પાદરીઓ તૈયાર કરવા નાનાં બાળકેને દીક્ષા આપવાની પ્રવૃત્તિ કેવળ ધાર્મિકક્ષેત્રમાં માટે મેટી મેટી ધર્મસંસ્થાઓ ઉભી કરે છે કે જ્યાં પાદરી અન્તર્ગત થતી નથી, પણ સામાજિક ક્ષેત્રને નિકટપણે સ્પર્શ બનવાને મરથ સેવતા ઉગતી ઉમ્મરના વિદ્યાર્થીઓ પિતાના કરતી બાબત છે. સમાજને ધર્મ કુટુંબના સ્વાસ્થ અને હિતની તેમજ અન્યના ધર્મશાસ્ત્રની રીતસરની તાલીમ પામે છે અને રક્ષા કરવી અને તેને બાધક કઈ રૂઢિ, પ્રથા કે પ્રકૃતિનો જેને રીતસર પાદરી બનવા પહેલાં ભિન્ન ભિન્ન કોટિની પરી• અટકાયત કરવી તે છે. માબાપ અને બાળકોનાં બનેલાં કુટુંબમાં ક્ષાએ પસાર કરવી પડે છે અને એ અભ્યાસક્રમ દરમિયાન
બાપ કમાતો હોય, માં ઘર સંભાળતી હોય અને છોકરાઓ જેને આ સંસ્થા છેડીને અન્ય માર્ગે જવાની ઈચ્છા થાય મેટાં થતા . હાય, આવી સર્વસાધારણ સુઘટિત કુટુંબ તેને તેમ કરવાની સંપૂર્ણ છુટ હોય છે આવી સાચા રચનાને લાત મારીને ઈ એકાએક દીક્ષા લેવા માટે અને સમર્થ સાધુએ તૈયાર કરવાની સાધનસંપન્ન ઘર છોડીને ભાગી જાય અથવા તે આવા કુટુંબમાં ઉછરતા શિક્ષણ સંસ્થાઓ ખોલવી જોઈએ. આવી સંસ્થાઓમાં બાળકોમાંથી કોઈને ભગાડી મુકવામાં આવે અથવા ભવિષ્યમાં સાધુ થવાના ઉમેદવારને જરૂરી અહિક જ્ઞાન, વૈજ્ઞાનિક તે કઈ બાપ લેભ લાલચ કે ધર્મઘેલછાને વશ થઈને પોતાના કેળવણી, ધર્મપ્રચારમાં ઉપયોગી થાય તેવી ભિન્ન ભિન્ન ભાષાએકાદ બાળકને કોઈ જોગી સંન્યાસી કે સાધુને જાથુક માટે એનું જ્ઞાન, અનેક દર્શનશાસ્ત્રોને ! મર્મગ્રાહી પરિચય અને સેપી દે તે એવી મનસ્વી રીતે વર્તન ચલાવતા શરીર ખડતલ બને અને મન મજબુત બને એવી તાલીમ બાપને અટકાવવા તેમજ તેની બેવકુફીથી હોમાઈ મળવી જોઈએ અને સાથે સાથે જૈન ધર્મશાઓમાં પણ બધી જતા બાળકને બચાવવાને સમાજને હકક છે એટલું જ રીતે નિપુણ બને. જોઈએ. આવી રીતે છ સાત નહિ પણ સમાજની એક અનિવાર્ય ફરજ છે અને જ્યારે ધર્મ- વર્ષને અભ્યાસક્રમ પુરો કરે, જુદી જુદી પરીક્ષાઓમાંથી અને ગુરૂએ કે સંઘસમુદાય આવી બાબતમાં કશું પણ નિયમન કર- કસોટીઓમાંથી પસાર થાય ત્યારે જન દીક્ષા અંગીકાર કરવાને વાને સમર્થ નથી કે ઇચ્છતા નથી એમ માલુમ પડે ત્યારે ખાસ
તે યોગ્ય બને. જેઓ સાધુ સંસ્થાની મહત્તા સ્વીકારે છે તેમને કરીને અને એમ ન હોય તે પણ સમાજસ્વાની આવી
ઉપર જણાવેલી ખ્રીસ્તી સંપ્રદાયની પાદરીઓ તૈયાર કરવાની મૌલિક બાબતમાં જરૂરી અનુશાસન કરવાની દરેક રાજ્યની પણ
સંસ્થાઓ જાતે નિહાળવાની હું ભલામણ કરું અને તે ધેરણ અને ખાસ ફરજ છે. કોઈ પણ માણસ દીક્ષા ન લે ત્યાં સુધી સમાજ
ઢબ ઉપર સાચા અને સમર્થ સાધુઓ. તૈયાર કરવાની સંસ્થા જન બંધારણને અનુસરીને ચાલવાનું બંધાયેલો છે. દીક્ષા લીધા બાદ સમાજમાં ઉભી કરવાને હું આગ્રહ કરું. સાધુસંસ્થા વિષે મમત ભલે તે પિતાને સંપ્રદાયગુરૂ કહે તેમ વર્તે. કેવળ દીક્ષા શબ્દ ધરાવનારને એ આગ્રહ હોવો જોઈએ કે અમારા સાધુઓમાં વપરાવાથી કોઈ પણ વર્તન ધાર્મિક ક્ષેત્રની હકુમતનું બની એવો એક પણ હોવો ન જોઈએ કે જેને જોઈને જગત હસે જતું નથી. '
અને એ રીતે જૈન ધર્મને હાંસીપાત્ર બનાવે. ઉપર જણાવેલી પણ કંઈ પણ બાબત ધાર્મિક ગણાય છે એટલા માટે
સંસ્થાઓ જ “ સાચી યેગ્યતાવાળા સાધુઓ નિષ્પન્ન કરવાને તે સંબંધે કોઈ પણ રાજ્ય કશે કાયદે કરી ન શકે એ દલીલ
સાચે માર્ગ છે. એવી સંસ્થામાંથી પસાર થયેલ સાધુ જન પણ વ્યાજબી નથી. હિંદુસ્થાનમાં ધર્મના નામે એટલી
સમાજની તે ખુબ સેવા કરશે, પણ વિશાળ જનતાની પણ બધી કુરૂઢિઓ પિવાય છે અને એટલા બધા સડાઓ
અનેક કલ્યાણ કરતી પ્રવૃતિઓમાં પણ સંગીન ફાળો આપી અને પાખંડે ઉંડા મૂળ ઘાલીને બેઠા છે કે આ સર્વ
શકશે. આજના સાધુને પિતાના ઉપાશ્રયથી અન્યત્ર ઉભા રહેવાનું બાબતેને ધાર્મિક ગણવામાં આવે તે હિંદુસ્થાન કેઈ
કશું ઠેકાણું જ નથી. પિતાને વન્દન કરનાર નાની સરખી કાળે ઉચે આવવાની આશા રાખી શકે જ નહિ. સતીને રીવાજ
ટાળીની બહાર તેને વિષે કોઈ ઠેકાણે આદર સન્માન નથી. પણ ધાર્મિક જ હતું. બાળલગ્નને પણ કેટલાય ધાર્મિક સ્વરૂપ
સામાજિક કે સાહિત્યના કોઈપણ ક્ષેત્રમાં તેમને કહ્યું સ્થાન નથી. આપે છે. વિધવાવિવાહના પ્રશ્નને પણ ધર્મ સાથે જ ઘણા
મહાન ક્રાન્તિકારી ભગવાન મહાવીરના આવા નિર્માલ્ય સત્ત્વહીન જોડે છે. દેવદેવીઓ આગળ ધરાતાં સંખ્યાબંધ પશુઓનાં
વારસો અગ્ય દીક્ષા પધ્ધતિને જ આભારી છે. કાં તો આ બલિદાન પણ ધાર્મિક જ ગણાય છે. દેવસ્થાની વેડફાઈ
સંસ્થાને મૂળમાંથી સુધારવી રહી ! નહિ તે માટે ભાગે નિર્માલ્ય રહેલી લાખ કરોડની મિલ્કત ધાર્મિક હકુમતની જ
અને સંસારમાં જેને કશું કામ કે ઠેકાણું ન હોય એવા માણસોને લેખવામાં આવે છે. આ બધી બાબતોમાં સમાજને આગળ લઈ
પષનારી પાંજરાપોળ જેવી આ સંસ્થાને બંધ કરવી રહી. આ જવાના ધ્યેયવાળી સરકારે કાયદાઓ કરવાના જ રહ્યા. જ્યાં જ્યાં
સંસ્થા બંધ થશે તે અવશ્ય કેટલીક આદગ્ય ધર્મપરંપરાને મનુષ્યના સ્વાભાવિક હકકોને કે જરૂરી વિકાસને અવરોધ થતા
લેપ થશે તેમજ ભોળાં શ્રદ્ધાળુ નરનારીઓનું એક મહત્વનું અવજોવામાં આવે ત્યાં ત્યાં પ્રગતિવાંછુ સરકારે કાયદેસર પગલાંઓ
લંબન તુટી જશે, પણ તે સામે જેમ દેશી રાજાઓ આજે લીધે જ છુટકે છે. આ દૃષ્ટિએ વિચારતાં વડોદરા સરકારનું બાળ
સરકારી હિંદની સ્વાતંત્ર્ય પ્રાપ્તિમાં ખેતી આડખીલ બનીને દીક્ષાની અટકાયત કરનારું પગલું ખરેખર આવકારદાયક છે અને અન્ય રાજ્ય તેમજ સરકારે અનુકરણ કરવાગ્ય છે એમ કબુલ
બેઠા છે તેમ સામાજિક સર્વપ્રગતિને રૂવિ રહેલા આજના કર્યા સિવાય ચાલે તેમ નથી.
ધર્મધુરંધર અલેપ થતાં સામાજિક પ્રગતિનો માર્ગ ઉલટ વધારે ' જે આજે આગળ વધતા દેશકાળને સ્થિતિચુસ્ત વર્ગ સરલ થશે એવું મારું નમ્ર મન્તવ્ય છે. વિવેકપૂર્વક વિચાર કરે તે તેમને જરૂર લાગવું જોઈએ કે ધર્મ - સાધુ સંસ્થાને ઉદ્ધારવી કે નષ્ટ કરવી એને નિર્ણય સંસ્થાને સાચે ઉતકર્ષ આવી અગ્ય દીક્ષાઓને પિષવાથી કે - આજની અને આગામી જનપ્રજાએ કરવાને છે. ઉત્તેજન આપવાથી સાધી નહિ શકાય, પણ તેમને માટે ધર્મો- શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધ માટે તંત્રી મુદ્રક પ્રકાશક: શ્રી. મણિલાલ મેકમચંદ શાહ, ૫-૪૭ ધનજી ટ્રીટ, મુંબઈ.
મુદ્રણસ્થાનઃ સૂર્યકાન્ત પ્રિ. પ્રેસ, ૪૫૧, કાલબાદેવી રોડ, મુંબઈ. ૨
| SR No. | 525925 |
| Book Title | Prabuddha Jivan - Prabuddha Jain 1940 Year 01 Ank 18 to 24 and Year 02 Ank 01 to 17 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Manilal Mokamchand Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 232 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 26 MB |